20181 - وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ حَرْمَلَةَ، عَنْ سُفْيَانَ

আর তা শাফিঈ হারমালাহ-এর কিতাবে সুফইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন।

20182 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَالْحُدَاءُ مِثْلُ الْكَلَامِ، وَالْحَدِيثُ الْمُحْسَنُ بِاللَّفْظِ وَإِذَا كَانَ هَذَا هَكَذَا بِالشِّعْرِ، كَانَ تَحْسِينُ الصَّوْتِ بِذِكْرِ اللَّهِ أَوِ الْقُرْآنِ أَوْلَى أَنْ يَكُونَ مَحْبُوبًا.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ফাল-হুদাউ (উট চালনাকালে গান) হলো কথার (আলোচনার) মতোই, আর এই হাদীসটি শব্দের দিক দিয়ে উত্তম। আর যদি কবিতার ক্ষেত্রে এটি এমন হয়, তাহলে আল্লাহ্র যিকির অথবা কুরআন দ্বারা কণ্ঠস্বরকে সুন্দর করা অধিকতর পছন্দনীয় হওয়া উচিত।

20183 - قَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ أَذَنَهُ لِنَبِيٍّ حَسَنِ التَّرَنُّمِ بِالْقُرْآنِ»

নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলা কোনো কিছুতে এত মনোযোগ দেন না, যেমন মনোযোগ দেন সেই নবীর প্রতি, যিনি সুমধুর কণ্ঠে কুরআন তিলাওয়াত করেন।

20184 - وَأَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ، يَقْرَأُ فَقَالَ: «لَقَدْ أُوتِي هَذَا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ»

আবদুল্লাহ ইবনে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে তেলাওয়াত করতে শোনা গেল। অতঃপর (শ্রোতা) বললেন: "নিশ্চয়ই তাকে দাউদ বংশের সুরসমূহের (মাযামীর) মতো সুর দান করা হয়েছে।"

20185 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَتَّابٍ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْعَوَّامِ، حَدَّثَنَا يَزِيدَ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ -[333]-، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ كَأَذَنِهِ لِنَبِيٍّ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ يَجْهَرُ بِهِ»، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، وَأَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ، وَمُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، وَغَيْرِهِمَا، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ্ তা’আলা এমন কোনো কিছুর প্রতি মনোযোগ দেননি, যেমন মনোযোগ তিনি সেই নবীর প্রতি দেন, যিনি উচ্চস্বরে সুরেলা কণ্ঠে কুরআন তিলাওয়াত করেন।"

20186 - وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، مِنْ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ»، أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، فَذَكَرَهُ

আবু হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কুরআনের সুর করে তিলাওয়াত করে না, সে আমাদের দলভুক্ত নয়।"

20187 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الرَّبِيعَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ، يَقُولُ: « لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ»، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَسْتَغْنِي بِهِ، فَقَالَ: لَا، لَيْسَ هَذَا مَعْنَاهُ، وَمَعْنَاهُ يَقْرَأُ حَدْرًا وَتَحْزِينًا -[334]-

আশ-শাফি’ঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “যে কুরআন দ্বারা সুর করে না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।” তখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল, (এর অর্থ কি এই যে) সে কুরআন দ্বারা (অন্য কিছু থেকে) অভাবমুক্ত হয়? তিনি বললেন: না, এর এই অর্থ নয়। বরং এর অর্থ হলো, সে কুরআনকে ত্বরান্বিতভাবে এবং বিনম্র (বা শোকপূর্ণ) সুরে পাঠ করবে।

20188 - قَالَ أَحْمَدُ: الرِّوَايَةُ الْأُولَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، تُؤَكِّدُ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ، وَكَذَلِكَ مَا رُوِيَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ مَرْفُوعًا: «زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ»

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আবূ সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত প্রথম বর্ণনাটি শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্যকে সমর্থন করে। অনুরূপভাবে বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: “তোমরা তোমাদের কণ্ঠস্বর দ্বারা কুরআনকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করো।”

20189 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الْآخَرُ الَّذِي ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ بْنِ حُصَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ، وَإِذَا هُوَ يَقْرَأُ فِي جَانِبِ الْمَسْجِدِ: «لَقَدْ أُعْطِيَ هَذَا مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ»، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ -[335]-،

বুরায়দাহ ইবনু হুসায়ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন—তিনি ছিলেন আব্দুল্লাহ ইবনু কায়স—যখন তিনি মসজিদের এক কোণে (কুরআন) তিলাওয়াত করছিলেন, তখন (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই এই ব্যক্তিকে দাউদ (আঃ)-এর বংশধরের সুমধুর কণ্ঠস্বরগুলোর (মিযমারের) একটি কণ্ঠস্বর দান করা হয়েছে।"

(ইমাম মুসলিম এটি মালিক ইবনু মিগওয়াল থেকে তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।)

20190 - وَأَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، وَزَادَ فَقَالَ: «لَوْ عَلِمْتُ لَحَبَّرْتُهُ لَكَ تَجْبِيرًا»

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এবং [অন্য বর্ণনায়] অতিরিক্ত বলা হয়েছে: তিনি বললেন, "যদি আমি জানতাম, তবে আমি অবশ্যই তোমার জন্য তা উত্তমরূপে সুসজ্জিত করে রাখতাম।"

20191 - قَالَ أَحْمَدُ: وَأَمَّا الضَّرْبُ بِالْعُودِ وَالطَّبْلِ، فَقَدْ رُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الْخَمْرَ، وَالْمَيْسِرَ، وَالْكُوبَةَ»،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ্ তাআলা মদ্যপান (খামর), জুয়া (মাইসির) এবং কুবাহকে হারাম করেছেন।”

20192 - وَهِيَ الطَّبْلُ فِيمَا زَعَمَ بَعْضُ رُوَاتِهِ.

আর তা হলো ঢোল (তাবল), যেমনটি এর কোনো কোনো বর্ণনাকারী দাবি করেছেন।

20193 - قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَيُقَالُ: بَلْ هُوَ النَّرْدُ،

আবূ সুলাইমান (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এবং বলা হয়ে থাকে: বরং তা হলো ’নারদ’ (পাশার খেলা)।

20194 - وَيَدْخُلُ فِي مَعْنَاهُ كُلُّ وِتَرٍ، وَمُزْهَرٍ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمَلَاهِي،

আর এর অর্থের অন্তর্ভুক্ত হলো সকল প্রকার তারযুক্ত বাদ্যযন্ত্র (বিতর), মুজহার এবং অন্যান্য সকল প্রকার অনর্থক বিনোদনের সামগ্রী।

20195 - وَفِي كِتَابِ الْغَرِيبَيْنِ: قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْكُوبَةُ النَّرْدُ، وَيُقَالُ الطَّبْلُ، وَقِيلَ الْبَرْبَطُ

ইবনুল আ’রাবী থেকে বর্ণিত, কিতাবুল গারীবাইন-এ আছে যে, ’আল-কূবাহ’ হলো ’নর্দ’ (পাশা খেলা)। আবার বলা হয়, এটি হলো ’তাবল’ (ঢোল)। এবং কেউ কেউ বলেছেন, এটি হলো ’বারবাত’ (তারে্র বাদ্যযন্ত্র)।

20196 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَنْ رَبِّي حَرَّمَ عَلَيَّ الْخَمْرَ، وَالْمَيْسِرَ، وَالْقِنِّينَ، وَالْكُوبَةَ»،

কায়স ইবনে সা’দ ইবনে উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আমার রব আমার উপর মদ্য (নেশা জাতীয় বস্তু), জুয়া, গায়িকা দাসীদের এবং কুবাহ (ঢোল বা বাদ্যযন্ত্র) হারাম করেছেন।”

20197 - وَالْقِنِّينُ: الْعُودُ فِيمَا زَعَمَ بَعْضُ رُوَاتِهِ،

২০১৯৭ - এবং আল-কিননীন (الْقِنِّينُ) হলো কাঠ বা লাঠি (الْعُودُ), যেমনটি এর কতিপয় বর্ণনাকারী ধারণা করেছেন।

20198 - وَفِي كِتَابِ الْغَرِيبَيْنِ: الْقِنِّينُ: الطُّنْبُورُ بِالْحَبَشِيَّةِ قَالَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ -[336]-

ইবনুল আ’রাবি থেকে বর্ণিত, কিতাবুল গারিবাইন-এ রয়েছে যে, ’আল-কিন্নিন’ (শব্দটির অর্থ) হলো হাবশি (আবিসিনীয়) ভাষায় ’তুনবুর’ (এক প্রকার বাদ্যযন্ত্র)।

20199 - وَرُوِّينَا عَنْ نَافِعٍ قَالَ: سَمِعَ ابْنُ عُمَرَ مِزْمَارًا فَوَضَعَ أُصْبُعَيْهِ عَلَى أُذُنَيْهِ وَنَأَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَقَالَ لِي: «يَا نَافِعُ هَلْ تَسْمَعُ شَيْئًا؟»، فَقُلْتُ: لَا، فَرَفَعَ أُصْبُعَيْهِ مِنْ أُذُنَيْهِ قَالَ: «كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعَ مِثْلَ هَذَا، فَصَنَعَ مِثْلَ هَذَا»
شَهَادَةُ أَهْلِ الْعَصَبِيَّةِ

নাফি’ থেকে বর্ণিত, ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি বাঁশির শব্দ শুনতে পেলেন। তখন তিনি তাঁর দুই কানে আঙ্গুল রাখলেন এবং রাস্তা থেকে দূরে সরে গেলেন। তিনি আমাকে বললেন: ’হে নাফি’, তুমি কি কিছু শুনতে পাচ্ছ?’ আমি বললাম, ’না।’ তখন তিনি তাঁর কান থেকে আঙ্গুল তুলে নিলেন এবং বললেন: ’আমি যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম, তখন তিনিও এ রকম শব্দ শুনেছিলেন এবং এ রকমই করেছিলেন।’

20200 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَمَنْ أَظْهَرَ الْعَصَبِيَّةَ بِالْكَلَامِ وَتَأَلَّفَ عَلَيْهَا، وَدَعَا عَلَيْهَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ يُشْهِرُ نَفْسَهُ فِيهَا، فَهُوَ مَرْدُودُ الشَّهَادَةِ،

শাফি’ঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আর যে ব্যক্তি কথার মাধ্যমে ’আসাবিয়্যাহ’ (গোঁড়ামি/দলীয় আনুগত্য) প্রকাশ করে, এবং এর উপর ভিত্তি করে (লোকজনকে) সংগঠিত করে, এবং এর প্রতি আহ্বান করে, যদিও সে নিজে তাতে খ্যাতি অর্জন না করে, তবে তার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করা হবে।