20361 - وَأَخْبَرَنَا بِمَا حَكَاهُ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْكَعْبِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ مَعْرُوفٍ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ. . . فَذَكَرَ قِصَّةَ تَبَنِّي زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ، وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِي النَّهْيِ عَنْهُ قَالَ: وَقَالَ: {مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ} [الأحزاب: 4]، يَقُولُ: " مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ أَبَوَيْنِ، وَكَذَلِكَ لَا يَكُونُ لِزَيْدٍ أَبَوَانِ: حَارِثَةُ وَمُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

মুকাতিল ইবনু হাইয়ান থেকে বর্ণিত... অতপর তিনি যায়িদ ইবনু হারিসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পালকপুত্র গ্রহণ করার ঘটনা এবং এ থেকে নিষেধ করে আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তা উল্লেখ করেন। তিনি বলেন, এবং তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: "আল্লাহ কোনো মানুষের অভ্যন্তরে দুটি হৃদয় সৃষ্টি করেননি।" (সূরা আহযাব: ৪)। তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) আল্লাহ কোনো মানুষের জন্য দুজন পিতা সৃষ্টি করেননি। আর তেমনিভাবে যায়িদেরও দুজন পিতা হতে পারে না: হারিসাহ এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।

20362 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ الْمُنْذِرِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، وَذَكَرَ الْقَافَةَ، فَقَالَ: " حَمَلَ رَجُلٌ صَبِيًّا مَعَهُ حَتَّى وَقَفَ عَلَى مَنْزِلِ الْقَائِفِ لِيُرِيَهُ إِيَّاهُ مَعَ الْجَمَاعَةِ مِنَ الصِّبْيَانِ، فَخَرَجَتْ إِلَيْهِمْ صَبِيَّةٌ لَهُ صَغِيرَةٌ، فَقَالَتْ: مَنْ تَطْلُبُونَ؟ قُلْنَا: فُلَانًا قَالَتْ: أَنَا ابْنَتُهُ لَعَلَّكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تُلْحِقُوا الصَّبِيَّ، ذَاكَ ابْنُكَ - تَعْنِي الْغُلَامَ الَّذِي كَانُوا قَصَدُوا الْقَائِفَ بِهِ -، فَلَمَّا انْصَرَفَتْ جَاءَ أَبُوهَا، فَقَالَ: مَا حَاجَتُكُمْ؟ فَقُلْنَا: أَرَدْنَا أَنْ نُلْحِقَ بِهَذَا وَلَدَهُ مِنْ هَؤُلَاءِ، فَقَالَ: أَيَّ شَيْءٍ قَالَتْ لَكُمُ ابْنَتِي؟ قَالُوا: نَنْشُدُكَ اللَّهَ أَنْ تَحْمِلَنَا عَلَى مَا قَالَتِ ابْنَتُكَ قَالَ: تَعَالَوْا، فَذَهَبَ بِهِمْ إِلَى دَارٍ فِيهَا غَنَمٌ كَثِيرٌ لَهَا جَدَايَا فَفَرَّقَ جَدَايَاهُمْ: جَعَلَ أَوْلَادَ هَذِهِ عِنْدَ غَيْرِهَا، وَدَعَا ابْنَتَهُ الصَّغِيرَةَ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّةُ انْظُرِي هَؤُلَاءِ الْغَنَمَ قَالَتْ: وَاللَّهِ يَا أَبَتِ مَا وَاحِدٌ مِنْهُمْ عِنْدَهَا جَدَاهَا قَالَ: فَرُدِّي كُلَّ وَاحِدَةٍ إِلَى مَوْضِعِهَا، فَجَعَلَتْ تَأْخُذُ كُلَّ جَدْيٍ فَتَرُدُّهُ إِلَى أُمِّهِ، وَوَافَقَهَا فِيمَا قَالَتْ مِنَ الصَّبِيِّ "

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি ’ক্বায়েফ’ (বংশ নির্ধারণের মাধ্যমে সম্পর্ক নির্ণয়কারী)-এর আলোচনা প্রসঙ্গে বলেন: একজন লোক তার সাথে একটি শিশু নিয়ে ক্বায়েফের বাড়িতে গিয়ে দাঁড়াল, যাতে ক্বায়েফ অন্যান্য শিশুদের সাথে তাকে দেখে বংশ নির্ধারণ করতে পারে। তখন ক্বায়েফের একটি ছোট মেয়ে তাদের কাছে বের হয়ে এসে জিজ্ঞেস করল: তোমরা কাকে খুঁজছো? আমরা বললাম: অমুককে। সে বলল: আমি তার মেয়ে। সম্ভবত আপনারা শিশুটির বংশ নির্ধারণ করতে চান। ওই শিশুটি আপনারই সন্তান—সে সেই ছেলেটির প্রতি ইঙ্গিত করছিল যার জন্য তারা ক্বায়েফের কাছে এসেছিল।

যখন সে চলে গেল, তখন তার বাবা (ক্বায়েফ) এলেন এবং বললেন: আপনাদের কী প্রয়োজন? আমরা বললাম: আমরা চাই যে, এগুলোর (অন্যান্য শিশুদের) মধ্য থেকে তার (লোকটির) সন্তানকে যেন এর সাথে মিলিয়ে দেওয়া হয় (বংশ নির্ধারণ করা হয়)।

তিনি বললেন: আমার মেয়ে তোমাদের কী বলেছে? তারা বলল: আমরা আপনাকে আল্লাহর দোহাই দিচ্ছি, আমাদের উপর আপনার মেয়ের কথা প্রয়োগ করবেন না।

তিনি বললেন: এসো। অতঃপর তিনি তাদের এমন একটি বাড়িতে নিয়ে গেলেন যেখানে অনেক ছাগল ছিল এবং তাদের বাচ্চা (ছাগলছানা) ছিল। তিনি ছাগলছানাদের আলাদা করে দিলেন: একটি ছাগীর বাচ্চাকে অন্যটির কাছে রেখে দিলেন। এরপর তিনি তার ছোট মেয়েটিকে ডাকলেন এবং বললেন: হে আমার প্রিয় কন্যা! এই ছাগলগুলো দেখো।

সে বলল: আল্লাহর কসম, আব্বাজান! এদের (ছাগীগুলোর) মধ্যে একটিরও কাছে তার নিজের বাচ্চা নেই। তিনি বললেন: তবে প্রত্যেকটিকে তার নিজ নিজ স্থানে ফিরিয়ে দাও। অতঃপর সে প্রতিটি ছাগলছানাকে ধরল এবং তার মায়ের কাছে ফিরিয়ে দিল। আর শিশুটি সম্পর্কে সে যা বলেছিল, তা (পরবর্তীতে বিচারের মাধ্যমে) সঠিক প্রমাণিত হলো।

20363 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ الْمُزَنِيِّ: وَإِذَا أَسْلَمَ أَحَدُ أَبَوَيْهِ، وَهُوَ صَغِيرٌ أَوْ مَعْتُوهٌ كَانَ مُسْلِمًا، ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ فِي الْحُجَّةِ فِيهِ إِلَى أَنْ قَالَ: وَكَانَ الْإِسْلَامُ أَوْلَى بِهِ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَعْلَى الْإِسْلَامَ عَلَى الْأَدْيَانِ، وَالْأَعْلَى أَوْلَى بِأَنْ يَكُونَ لَهُ الْحُكْمُ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মুযানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনায় তিনি বলেছেন: যদি পিতা-মাতার মধ্যে কেউ একজন ইসলাম গ্রহণ করে, এমতাবস্থায় যে সন্তানটি ছোট বা উন্মাদ (বুদ্ধিহীন), তবে সন্তানও মুসলিম বলে গণ্য হবে। এরপর তিনি এর সপক্ষে যুক্তি উপস্থাপন করতে গিয়ে আরও বলেন: ইসলাম তার জন্য অধিক উপযুক্ত (অগ্রাধিকারযোগ্য); কারণ আল্লাহ তাআলা ইসলামকে অন্যান্য সকল ধর্মের উপর স্থান দিয়েছেন, আর যা উচ্চতর, বিধান প্রদানের ক্ষেত্রে তার অগ্রাধিকার থাকাটাই স্বাভাবিক।

20364 - وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، مَعْنَى ذَلِكَ. وَهَذَا فِيمَا أَرْسَلَهُ الْحَسَنُ، عَنْ عُمَرَ. وَرُوِّينَاهُ عَنْ شُرَيْحٍ، وَالْحَسَنِ، وَالشَّعْبِيِّ
مَتَاعُ الْبَيْتِ يَخْتَلِفُ فِيهِ الزَّوْجَانِ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ঘরের আসবাবপত্র নিয়ে স্বামী-স্ত্রী মতভেদ করে (বা বিবাদ করে)।

20365 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ: « إِذَا اخْتَلَفَ الرَّجُلُ، وَالْمَرْأَةُ فِي مَتَاعِ الْبَيْتِ الَّذِي هُمَا فِيهِ سَاكِنَانِ، فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ فِي أَيْدِيهِمَا، فَيَحْلِفُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِصَاحِبِهِ عَلَى دَعْوَاهُ، فَإِنْ حَلِفَا جَمِيعًا فَالْمَتَاعُ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ؛ لِأَنَّ الرَّجُلَ قَدْ يَمْلِكُ مَتَاعَ النِّسَاءِ بِالشِّرَاءِ، وَالْمِيرَاثِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَالْمَرْأَةُ قَدْ تَمْلِكُ مَتَاعَ الرَّجُلِ بِالشِّرَاءِ، وَالْمِيرَاثِ وَغَيْرِ ذَلِكَ»

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো পুরুষ ও নারী সেই গৃহের আসবাবপত্র নিয়ে মতবিরোধ করে, যেখানে তারা উভয়ে বসবাস করত, তখন স্পষ্টত প্রতীয়মান হয় যে তা উভয়ের অধিকারে আছে। অতঃপর তাদের প্রত্যেকেই তার দাবির স্বপক্ষে প্রতিপক্ষের বিরুদ্ধে শপথ করবে। যদি তারা উভয়েই শপথ করে, তবে আসবাবপত্র তাদের দুজনের মধ্যে অর্ধেক অর্ধেক (সমানভাবে) ভাগ হবে; কারণ, পুরুষ ক্রয়, উত্তরাধিকার বা অন্য কোনো উপায়ে নারীদের আসবাবপত্রের মালিক হতে পারে, এবং নারীও ক্রয়, উত্তরাধিকার বা অন্য কোনো উপায়ে পুরুষের আসবাবপত্রের মালিক হতে পারে।

20366 - وَقَدِ اسْتَحَلَّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا بِبَدَنٍ مِنْ حَدِيدٍ، وَهَذَا مِنْ مَتَاعِ الرِّجَالِ، وَقَدْ كَانَتْ فَاطِمَةُ فِي تِلْكَ الْحَالِ مَالِكَةً لِلْبَدَنِ دُونَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ،

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি লোহার বর্মের বিনিময়ে ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হালাল (বিবাহ) করেছিলেন। আর এটি (বর্মটি) ছিল পুরুষদের ব্যবহারের সামগ্রী। এবং ঐ অবস্থায় ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই বর্মের মালিক ছিলেন, আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নন।

20367 - وَقَدْ رَأَيْتُ امْرَأَةً كَانَ بَيْنِي، وَبَيْنَهَا صِهْرٌ عِنْدَهَا سَيْفٌ اسْتَقَامَتْهُ فِي مِيرَاثِ أَبِيهَا بِمَالٍ عَظِيمٍ وَدِرْعٍ، وَمُصْحَفٍ فَكَانَ لَهَا دُونَ أَخَوَيْهَا،

আর আমি এমন একজন নারীকে দেখলাম, যার সাথে আমার বৈবাহিক সম্পর্ক ছিল, তার কাছে একটি তলোয়ার ছিল, যা সে বিপুল সম্পদ, একটি বর্ম এবং একটি মাসহাফের বিনিময়ে তার পিতার মীরাসের মধ্যে গ্রহণ করেছিল। ফলে তা তার দুই ভাই ছাড়া কেবল তার জন্যই নির্ধারিত হয়েছিল।

20368 - وَرَأَيْتُ مَنْ وَرِثَ أُمَّهُ، وَأُخْتَهُ فَاسْتَحْيَا مِنْ بَيْعِ مَتَاعِهِمَا، وَصَارَ مَالِكًا لِمَتَاعِ النِّسَاءِ،

আমি এমন ব্যক্তিকে দেখেছি যে তার মা ও বোনের উত্তরাধিকারী হয়েছিল, কিন্তু সে তাদের জিনিসপত্র বিক্রি করতে লজ্জা বোধ করল, ফলে সে নারীদের সেই সামগ্রীর মালিক হয়ে রইল।

20369 - وَإِذَا كَانَ هَذَا مَوْجُودًا فَلَا يَجُوزُ فِيهِ غَيْرُ مَا وَصَفْتُ، وَأَطَالَ الْكَلَامَ فِي هَذَا

আর যখন এটি বিদ্যমান থাকবে, তখন আমি যা বর্ণনা করেছি তা ব্যতীত অন্য কিছু এর মধ্যে বৈধ হবে না। এবং তিনি এই বিষয়ে আলোচনা দীর্ঘায়িত করেন।

20370 - وَحَكَى فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بِالْإِجَازَةِ عَنْ بَعْضِ الْعِرَاقِيِّينَ أَنَّهُ: كَانَ يُحَدِّثُ عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ قَالَ: « مَا كَانَ لِلرَّجُلِ مِنَ الْمَتَاعِ فَهُوَ لِلرَّجُلِ، وَمَا كَانَ لِلنِّسَاءِ فَهُوَ لِلْمَرْأَةِ، وَمَا كَانَ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فَهُوَ لِلْبَاقِي مِنْهُمَا، وَذَلِكَ إِذَا تُوُفِّيَ أَحَدُهُمَا وَإِنْ طَلَّقَهَا فَالْبَاقِي لِلزَّوْجِ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আসবাবপত্রের মধ্যে যা পুরুষের জন্য ছিল, তা পুরুষের। আর যা মহিলাদের জন্য ছিল, তা মহিলার। আর যা পুরুষ ও মহিলা উভয়ের জন্য ছিল, তা তাদের দুজনের মধ্যে যে অবশিষ্ট থাকবে (জীবিত থাকবে), তার। এই বিধান প্রযোজ্য যখন তাদের দুজনের মধ্যে একজন মারা যায়। আর যদি সে (স্বামী) তাকে তালাক দেয়, তবে অবশিষ্ট (উভয়ের জন্য ব্যবহৃত) আসবাবপত্র স্বামীর জন্য হবে।

20371 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِيَ عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ: مَا كَانَ لِلرَّجُلِ فَهُوَ لِلرَّجُلٍ، وَمَا كَانَ لِلنِّسَاءِ فَهُوَ لِلْمَرْأَةِ،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যা পুরুষের জন্য (নির্দিষ্ট), তা পুরুষেরই প্রাপ্য; আর যা নারীদের জন্য (নির্দিষ্ট), তা নারীরই প্রাপ্য।

20372 - وَهُوَ عَنْهُ مُنْقَطِعٌ
أَخْذُ الرَّجُلِ حَقَّهُ مِمَّنْ مَنَعَهُ إِيَّاهُ

২০৩ ৭২ - এটি তাঁর থেকে মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত)।
কোনো ব্যক্তির জন্য তার সেই প্রাপ্য অধিকার গ্রহণ করা (জায়েয), যা তাকে দিতে কেউ বাধা দিয়েছে।

20373 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ أَنَّ هِنْدَ أُمَّ مُعَاوِيَةَ جَاءَتْ تَسْأَلُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ، وَإِنَّهُ لَا يُعْطِينِي وَوَلَدِي إِلَّا مَا أَخَذْتُ مِنْهُ سِرًّا، وَهُوَ لَا يَعْلَمُ، فَهَلْ عَلَيَّ فِي ذَلِكَ مِنْ شَيْءٍ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالْمَعْرُوفِ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আয়িশা) বর্ণনা করেছেন যে, মু’আবিয়ার মাতা হিন্দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আবূ সুফিয়ান একজন কৃপণ লোক। তিনি আমাকে ও আমার সন্তানকে ততটুকু দেন না, যতটুকু আমি তার অজ্ঞাতসারে গোপনে নিয়ে থাকি। এতে কি আমার কোনো পাপ হবে? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তুমি তোমার ও তোমার সন্তানের জন্য ন্যায়সঙ্গতভাবে (প্রয়োজনীয়) পরিমাণ নাও।”

20374 - زَادَ أَبُو سَعِيدٍ فِي رِوَايَتِهِ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: إِذَا كَانَتْ هِنْدُ زَوْجَةً لِأَبِي سُفْيَانَ، وَكَانَتِ الْقَيِّمَ عَلَى وَلَدِهَا لِصِغَرِهِمْ بِأَمْرِ زَوْجِهَا , فَأَذِنَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنْ تَأْخُذَ مِنْ مَالِ أَبِي سُفْيَانَ مَا يَكْفِيهَا وَوَلَدَهَا بِالْمَعْرُوفِ، فَمِثْلُهَا الرَّجُلُ يَكُونُ لَهُ عَلَى الرَّجُلِ الْحَقُّ بِأَيِّ وَجْهٍ كَانَ فَيَمْنَعُهُ إِيَّاهُ فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ مَالِهِ حَيْثُ وَجَدَهُ سِرًّا، وَعَلَانِيَةً , ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ فِي التَّفْرِيغِ، وَفِي الْحُجَّةِ فِيهِ مَعَ مَنْ كَلَّمَهُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ إِلَى أَنْ قَالَ فَإِنَّهُ يُقَالُ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَدِّ الْأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ، وَلَا تَخُنْ مَنْ خَانَكَ» -[380]-

আবূ সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর বর্ণনায় আরও যোগ করেছেন যে, শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যখন হিন্দ ছিলেন আবূ সুফিয়ানের স্ত্রী এবং স্বামীর আদেশে তার ছোট বাচ্চাদের তত্ত্বাবধায়ক, তখন রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে অনুমতি দিয়েছিলেন যেন সে আবূ সুফিয়ানের সম্পদ থেকে তার ও তার সন্তানের জন্য প্রয়োজন অনুযায়ী প্রচলিত রীতি অনুসারে নিতে পারে। এর অনুরূপ হলো সেই ব্যক্তি, যার অন্য কোনো ব্যক্তির উপর যেকোনো ধরনের হক (অধিকার) থাকে এবং সে তাকে সেই হক দিতে বাধা দেয়। সেক্ষেত্রে সে গোপনে বা প্রকাশ্যে যেখানেই তার সম্পদ পাবে, তা থেকে নিজের হক নিতে পারবে। এরপর তিনি এই মাসআলা (বিষয়) নিয়ে তার সাথে আলোচনা করেছেন তাদের সামনে প্রমাণ ও যুক্তি পেশ করেন। একপর্যায়ে তিনি বললেন যে, এমন বলা হয়: নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে তোমাকে আমানত দিয়েছে, তাকে আমানত ফিরিয়ে দাও এবং যে তোমার সাথে খেয়ানত করেছে, তুমি তার সাথে খেয়ানত করো না।"

20375 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: قُلْنَا: لَيْسَ بِثَابِتٍ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ مِنْكُمْ، وَلَوْ كَانَ ثَابِتًا لَمْ يَكُنْ فِيهِ حُجَّةٌ عَلَيْنَا، ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ فِي بَيَانِ ذَلِكَ إِلَى أَنْ قَالَ: إِذَا دَلَّتِ السُّنَّةُ، وَإِجْمَاعُ كَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى أَنْ يَأْخُذَ الرَّجُلُ حَقَّهُ لِنَفْسِهِ سِرًّا مِنَ الَّذِي هُوَ عَلَيْهِ هَذَا دَلَّ أَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِخِيَانَةٍ، الْخِيَانَةُ أَخْذُ مَا لَا يَحِلُّ أَخْذُهُ، فَلَوْ خَانَنِي دِرْهَمًا فَقُلْتُ: قَدِ اسْتَحَلَّ خِيَانَتِي. لَمْ يَكُنْ لِي أَنْ آخُذَ مِنْهُ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ مُكَافَأَةَ خِيَانَتِهِ لِي، وَكَانَ لِي أَنْ آخُذَ دِرْهَمًا , فَلَا أَكُونُ بِهَذَا خَائِنًا ظَالِمًا كَمَا كُنْتُ خَائِنًا ظَالِمًا بِأَخْذِ تِسْعَةٍ مَعَ دِرْهَمِي لِأَنَّهُ لَمْ يَخُنْهَا، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ

শাফেঈ থেকে বর্ণিত... তিনি বললেন: আমরা বলি: এটি আপনাদের আহলে হাদীসের নিকট প্রমাণিত (ছাবিত) নয়। আর যদি এটি প্রমাণিত হতোও, তবুও এর দ্বারা আমাদের বিপক্ষে কোনো প্রমাণ (হুজ্জাহ) থাকতো না। এরপর তিনি এর ব্যাখ্যায় আলোচনাকে টেনে নিয়ে গেলেন, শেষ পর্যন্ত তিনি বললেন: যখন সুন্নাহ এবং বহু জ্ঞানীর (আহলে ইলম) ইজমা (ঐক্যমত) এ বিষয়ে ইঙ্গিত করে যে, যে ব্যক্তির কাছে তার পাওনা রয়েছে, সেই ব্যক্তি যেন গোপনে তার পাওনা তার নিকট থেকে নিজে নিয়ে নেয়—তখন এটি প্রমাণ করে যে তা খেয়ানত নয়। খেয়ানত হলো এমন কিছু গ্রহণ করা যা গ্রহণ করা হালাল নয়। যদি সে আমার এক দিরহামের খেয়ানত করে এবং আমি বলি: ’সে আমার সাথে খেয়ানত করা হালাল মনে করেছে,’ তবুও তার খেয়ানতের প্রতিশোধস্বরূপ আমার জন্য তার থেকে দশ দিরহাম নেওয়া জায়েজ হবে না। আর আমার জন্য এক দিরহাম নেওয়া জায়েজ হবে। এর ফলে আমি খেয়ানতকারী ও জালিম হিসেবে গণ্য হব না, যেমনটি আমি খেয়ানতকারী ও জালিম হিসেবে গণ্য হতাম যদি আমি আমার এক দিরহামের সাথে আরও নয় দিরহাম নিতাম, কারণ সে তো সেগুলোর খেয়ানত করেনি। তিনি এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

20376 - وَهَذَا الْحَدِيثُ إِنَّمَا رَوَاهُ شَرِيكٌ، وَقَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « أَدِّ الْأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ، وَلَا تَخُنْ مَنْ خَانَكَ» أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْعُقَبِيُّ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ شَاذَانَ، أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، حَدَّثَنَا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، وَقَيْسٌ: فَذَكَرَاهُ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তোমাকে বিশ্বাস করে আমানত রেখেছে, তার কাছে আমানত ফিরিয়ে দাও এবং যে তোমাকে খিয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা) করেছে, তুমি তার সাথে খিয়ানত করো না।"

20377 - زَادَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فِي رِوَايَتِهِ: قَالَ أَبُو الْفَضْلِ: قُلْتُ: لِطَلْقِ بْنِ غَنَّامٍ: أَكْتُبُ شَرِيكًا، وَأَدَعُ قَيْسًا قَالَ: أَنْتَ أَعْلَمُ

আবু আব্দুল্লাহ তাঁর বর্ণনায় যোগ করেছেন: আবুল ফযল বলেছেন: আমি (আবুল ফযল) ত্বলক্ব ইবনে গান্নামের কাছে জানতে চাইলাম: আমি কি শারীকের নাম লিখব এবং ক্বায়সের নাম বাদ দেব? তিনি বললেন: আপনিই ভালো জানেন।

20378 - قَالَ أَحْمَدُ: قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ ضَعِيفٌ، وَأَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ لَا يَحْتَجُّونَ بِمَا تَفَرَّدَ بِهِ شَرِيكٌ لِكَثْرَةِ أَوْهَامِهِ

ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: কায়স ইবনু আর-রাবি’ দুর্বল (যঈফ)। আর হাদীসশাস্ত্রের বিশেষজ্ঞগণ শারীক (নামে রাবী) এককভাবে যা বর্ণনা করেছেন, তা দ্বারা দলীল গ্রহণ করেন না, কারণ তার ভুলভ্রান্তি অনেক বেশি।

20379 - وَرَوَاهُ يُوسُفُ بْنُ مَاهَكَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَهُوَ مَجْهُولٌ

২০৩৩৯ - এবং তা বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবনু মাহাক, এক ব্যক্তি থেকে, তার পিতা থেকে, এবং তিনি মাজহুল (অজ্ঞাত)।

20380 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ طَارِقٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أُسَيْدٍ، عَنْ أَبِي حَفْصٍ الدِّمَشْقِيِّ، عَنْ -[381]- مَكْحُولٍ: أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِأَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ: الرَّجُلُ أَسْتَوْدِعُهُ الْوَدِيعَةَ أَوْ يَكُونُ لِي عَلَيْهِ فَيَجْحَدُنِي، ثُمَّ يَسْتَوْدِعُنِي أَوْ يَكُونُ لَهُ عِنْدِي الشَّيْءُ أَفَأَجْحَدُهُ؟ قَالَ: لَا. سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: « أَدِّ الْأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ، وَلَا تَخُنْ مَنْ خَانَكَ»

আবু উমামা আল-বাহিলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: আমি কোনো লোকের কাছে আমানত রাখি, অথবা তার কাছে আমার পাওনা থাকে, কিন্তু সে তা অস্বীকার করে। এরপর সে যদি আমার কাছে আমানত রাখে অথবা তার কোনো জিনিস আমার কাছে থাকে, তবে কি আমি তা অস্বীকার করব? তিনি (আবূ উমামা) বললেন: না। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যে তোমাকে বিশ্বাস করে আমানত রেখেছে, তার আমানত তাকে ফিরিয়ে দাও, আর যে তোমার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে, তুমি তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করো না।”