20421 - وَقَالَ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ: كَانَتْ لِمَالِكٍ حَلَقَةٌ فِي حَيَاةِ نَافِعٍ

আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী থেকে বর্ণিত, নাফি’র জীবদ্দশাতেই মালিকের একটি হালাকাহ (জ্ঞানচর্চার মজলিস) ছিল।

20422 - وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ لَا يُقَدِّمُ عَلَى مَالِكٍ أَحَدًا

আলী ইবনুল মাদীনী থেকে বর্ণিত, আবদুর রহমান ইবনু মাহদী (ইমাম) মালিকের উপর কাউকে প্রাধান্য দিতেন না।

20423 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ الْأَشْنَانِيُّ قَالَا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ سَعِيدٍ الدَّارِمِيَّ، يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ: مَالِكٌ أَحَبُّ إِلَيْكَ فِي نَافِعٍ أَوْعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ؟ قَالَ: «مَالِكٌ» قُلْتُ: فَأَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ؟ قَالَ: «مَالِكٌ»

উসমান ইবনে সাঈদ আদ-দারিমী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে জিজ্ঞেস করলাম: নাফি’র সূত্রে (বর্ণনায়) আপনার নিকট মালিক (ইবনে আনাস) অধিক প্রিয়, নাকি উবাইদুল্লাহ ইবনে উমার? তিনি বললেন: মালিক। আমি বললাম: তাহলে (তাঁর তুলনায়) আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী (কেমন)? তিনি বললেন: মালিক।

20424 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ، وأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، أَنَّهُمَا قَالَا: كَانَ مَالِكٌ مِنْ أَثْبَتِ النَّاسِ فِي حَدِيثِهِ

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমরা ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন ও আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণনা করেছি যে, তারা উভয়ে বলেছেন: মালিক (ইমাম মালিক) তাঁর হাদীসের বর্ণনার ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ছিলেন।

20425 - وَقَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ تَابَعَ مَالِكًا عَلَى رِوَايَتِهِ عَنْ نَافِعٍ أَثْبَتُ آلِ عُمَرَ فِي زَمَانِهِ وَأَحْفَظُهُمْ: عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ

ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: নাফি’ থেকে মালিকের বর্ণনার উপর তাঁকে (মালিককে) অনুসরণ (সমর্থন) করেছেন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বংশধরদের মধ্যে তাঁর যুগের সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য এবং সেরা হাফিয (স্মৃতিশক্তিধর), তিনি হলেন উবাইদুল্লাহ ইবনু উমার ইবনু হাফস ইবনু আসিম ইবনু উমার ইবনুল খাত্তাব।

20426 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي مَمْلُوكٍ فَعَلَيْهِ عِتْقُهُ كُلِّهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ عَتَقَ مِنْهُ مَا أَعْتَقَ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো দাসে তার অংশকে মুক্ত করে দেয়, তার উপর কর্তব্য হলো তাকে সম্পূর্ণরূপে মুক্ত করা, যদি তার নিকট এমন সম্পদ থাকে যা তার (অবশিষ্ট অংশের) মূল্য পরিশোধের জন্য যথেষ্ট হয়। আর যদি তার নিকট সম্পদ না থাকে, তবে তার যতটুকু অংশ মুক্ত করেছে শুধু ততটুকুই মুক্ত হবে।"

20427 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنِي نَافِعٌ، فَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ -[397]-. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ فِيهِ: «وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ»

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ সম্পর্কে বলেছেন: "অন্যথায়, তার (দাসটির) যে অংশটি স্বাধীন হয়েছে, তা স্বাধীনই থাকবে।"

20428 - وَأَمَّا قَوْلُهُ: «وَإِلَّا عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ وَرَقَّ مَا بَقِيَ» فَهُوَ فِيمَا رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْكَعْبِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، فَذَكَرَهُ

নাফি’ থেকে বর্ণিত (এই সূত্রটির সাথে সংশ্লিষ্ট) তাঁর (নবীর) এই উক্তি সম্পর্কে: "অন্যথায়, তার মধ্যে যতটুকু স্বাধীন হয়েছে, তা স্বাধীন থাকবে এবং অবশিষ্ট অংশ দাস থাকবে।" – এটি সেই বর্ণনায় রয়েছে যা ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ূব, উবায়দুল্লাহ ইবনে উমার, ইসমাঈল ইবনে উমাইয়াহ এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, (তাঁরা সবাই) নাফি’ থেকে (বর্ণনা করেছেন)। আমাদের কাছে তা খবর দিয়েছেন আবূ বকর ইবনুল হারিস, তিনি বলেছেন আলী ইবন উমার আল-হাফিয আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেছেন আবূ বকর আন-নিসাবূরী আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনি আবদিল হাকাম আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন ইসমাঈল ইবনে মারযূক আল-কা’বী আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ূব আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন।

20429 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: " وَرَوَى يَعْنِي مَنِ احْتَجَّ فِي الِاسْتِسْعَاءِ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي عُذْرَةَ. فَقِيلَ لَهُ: أَوَثَابِتٌ حَدِيثُ أَبِي قِلَابَةَ لَوْ لَمْ يُخَالِفْ فِيهِ الَّذِي رَوَاهُ عَنْ خَالِدٍ؟ فَقَالَ: مَنْ حَضَرَهُ: هُوَ مُرْسَلٌ. وَلَوْ كَانَ مَوْصُولًا كَانَ عَنْ رَجُلٍ لَمْ يُسَمَّ لَا يُعْرَفُ لَمْ يَثْبُتْ حَدِيثُهُ "

শাফেয়ী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যারা [দাসত্বের ক্ষেত্রে] ইস্তিসআ (মুক্তি লাভের জন্য কাজ করার) বিষয়ে প্রমাণ পেশ করেন, তারা এক ব্যক্তির সূত্রে, খালিদ আল-হাদ্দা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বানী উযরা গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন। তখন তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: খালিদ থেকে যিনি বর্ণনা করেছেন, তিনি যদি [হাদীসটির] বিরোধিতা না-ও করেন, তবুও কি আবু কিলাবার হাদীসটি নির্ভরযোগ্য? তখন যারা সেখানে উপস্থিত ছিল, তাদের মধ্য থেকে একজন বললো: এটি হলো মুরসাল (কর্তিত সনদ)। আর যদি এটি মাওসূলও (পূর্ণ সনদযুক্ত) হতো, তবে এটি এমন এক ব্যক্তির সূত্রে বর্ণিত হতো যার নাম উল্লেখ করা হয়নি এবং যাকে চেনা যায় না, অতএব তার হাদীসটি প্রমাণিত নয়।

20430 - وَذَكَرَهُ فِي الْقَدِيمِ مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ: قُلْتُ فَعَنْ مَنْ رَوَيْتَ الِاسْتِسْعَاءَ؟ قَالَ: رَوَاهُ هُشَيْمٌ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ: أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي عُذْرَةَ أَعْتَقَ عَبْدًا لَهُ يَعْنِي فِي مَرَضِهِ فَأَعْتَقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُلُثَهُ وَاسْتَسْعَاهُ فِي ثُلُثَيْ قِيمَتِهِ

আবূ কিলাবা থেকে বর্ণিত, বনু উযরাহ গোত্রের এক ব্যক্তি তার এক গোলামকে মুক্ত করে দিলেন, অর্থাৎ (মৃত্যু) পীড়ার সময়। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার (গোলামের) এক তৃতীয়াংশ মুক্ত করে দিলেন এবং অবশিষ্ট দুই-তৃতীয়াংশ মূল্যের জন্য তাকে (গোলামকে) উপার্জন করতে নির্দেশ দিলেন।

20431 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَقُلْتُ لَهُ: قَدْ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ فِي الرَّجُلِ مِنْ بَنِي عُذْرَةَ هَذَا الْخَبَرَ، وَقَالَ أَعْتَقَ ثُلُثَهُ لَيْسَ فِيهِ اسْتِسْعَاءٌ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমি তাকে বললাম, "নিশ্চয়ই আব্দুল ওয়াহহাব খালিদ থেকে, তিনি আবূ কিলাবাহ থেকে, বানী উযরাহ গোত্রের সেই লোকটির ব্যাপারে আমাকে এই খবরটি বর্ণনা করেছেন। আর তিনি বললেন: ’সে তার (গোলামের) এক-তৃতীয়াংশ মুক্ত করে দিয়েছে এবং এর মধ্যে উপার্জনের বাধ্যবাধকতা (ইসতিস’আ) নেই’।"

20432 - وَذَكَرَهُ ابْنُ عُلَيَّةَ، وَالثَّوْرِيُّ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، لَيْسَ فِيهِ اسْتِسْعَاءٌ، وَثَلَاثَةٌ أَحَقُّ بِالْحِفْظِ مِنْ وَاحِدٍ، وَابْنُ عُلَيَّةَ، وَالثَّوْرِيُّ أَحْفَظُ مِنْ هُشَيْمٍ. وَنَرَى هُشَيْمًا غَلَطَ فِيهِ ثُمَّ ضَعَّفَهُ بِانْقِطَاعِهِ كَمَا قَالَ فِي الْجَدِيدِ -[398]-

আবু কিলাবাহ থেকে বর্ণিত, ইবনু উলাইয়াহ ও সাওরি খালিদের সূত্রে আবু কিলাবাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে (মুক্তির জন্য) কাজ/সেবা করার কোনো বাধ্যবাধকতা নেই। আর একজন অপেক্ষা তিনজন সংরক্ষণের (স্মৃতিতে রাখার) অধিক যোগ্য। ইবনু উলাইয়াহ ও সাওরি হুশাইম অপেক্ষা অধিক স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন। আর আমরা মনে করি হুশাইম এতে ভুল করেছেন। অতঃপর তিনি এর বিচ্ছিন্নতার কারণে এটিকে দুর্বল বলে গণ্য করেছেন, যেমনটি তিনি জাদীদের ক্ষেত্রে বলেছেন।

20433 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْجَدِيدِ فِي رِوَايَتِنَا: فَعَارَضَنَا مِنْهُمْ مُعَارِضٌ بِحَدِيثٍ آخَرَ فِي الِاسْتِسْعَاءِ فَقَطَعَهُ عَلَيْهِ بَعْضُ أَصْحَابِهِ، وَقَالَ: لَا يَذْكُرُ مِثْلَ هَذَا الْحَدِيثِ أَحَدٌ يَعْرِفُ الْحَدِيثَ لِضَعْفِهِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘আল-জাদিদ’ (নতুন মত)-এ আমাদের বর্ণনায় বলেছেন: তাদের মধ্যে একজন প্রতিবাদকারী ‘আল-ইসতিসআ’ (আংশিক দাসমুক্তির) বিষয়ে অন্য একটি হাদীস দিয়ে আমাদের বিরোধিতা করলো। তখন তার কতিপয় সঙ্গী তার সেই বক্তব্যকে খণ্ডন করলেন এবং বললেন: যে ব্যক্তি হাদীস সম্পর্কে জ্ঞান রাখে, সে এই হাদীসের দুর্বলতার কারণে এমন হাদীস উল্লেখ করে না।

20434 - قَالَ أَحْمَدُ: وَلَعَلَّهُ عُورِضَ بِرِوَايَةِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَأَةَ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ بَدْرٍ، عَنْ أَبِي يَحْيَى الْأَعْرَجِ قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَبْدٍ أَعْتَقَهُ مَوْلَاهُ عِنْدَ مَوْتِهِ وَلَيْسَ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُ، وَعَلَيْهِ دَيْنٌ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَسْعَى فِي الدَّيْنِ،

আবূ ইয়াহইয়া আল-আ’রাজ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এমন একজন দাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যাকে তার মনিব মৃত্যুর সময় মুক্ত করে দিয়েছে, অথচ তার (মনিবের) এই দাস ছাড়া অন্য কোনো সম্পদ নেই এবং তার উপর ঋণ রয়েছে। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (দাসকে) ঋণ পরিশোধের জন্য চেষ্টা করতে নির্দেশ দেন।

20435 - هَذَا مُنْقَطِعٌ، وَرَاوِيهِ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ وَهُوَ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ

এটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সূত্র), এবং এর বর্ণনাকারী হলেন আল-হাজ্জাজ ইবনু আরতা’আ, আর তিনি প্রমাণ হিসেবে গ্রহণযোগ্য নন।

20436 - وَقَدْ رَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الِاسْتِسْعَاءِ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে ’ইস্তিসআ’ (দাসকে আংশিক মুক্তির পর অবশিষ্ট মূল্য উপার্জনে বাধ্য করা) সংক্রান্ত বিধান সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

20437 - قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: وَهَذَا مِنْ أَعْظَمِ الْفِرْيَةِ، كَيْفَ يَكُونُ هَذَا عَلَى مَا رَوَاهُ الْحَجَّاجُ، وَقَدْ رَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَغَيْرُهُمَا، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ يَعْنِي عَلَى مَا سَبَقَ ذِكْرُنَا لَهُ. وَأَطَالَ الْكَلَامَ فِي إِنْكَارِهِ عَلَى الْحَجَّاجِ

আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী বলেছেন: এটা হলো সবচেয়ে বড় মিথ্যাচারগুলোর মধ্যে একটি। আল-হাজ্জাজ যেভাবে বর্ণনা করেছেন, তা কীভাবে এমন হতে পারে? অথচ উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর, মালেক ইবনে আনাস এবং আরও অনেকে এটি নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে বর্ণনা করেছেন—অর্থাৎ যেমন আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি। আর তিনি (আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী) আল-হাজ্জাজের উপর তাঁর অস্বীকৃতিতে দীর্ঘ বক্তব্য প্রদান করেন।

20438 - وَقَدْ رَوَى الْحَجَّاجُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: كَانَ ثَلَاثُونَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُونَ،. . . . يَعْنِي بِالِاسْتِسْعَاءِ، وَهَذَا أَيْضًا مُنْكَرٌ

ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ত্রিশ জন সাহাবী বলতেন, ... অর্থাৎ (মুক্তির জন্য দাসকে) উপার্জনের নির্দেশ (ইসতিসআ)-এর বিষয়ে। আর এটিও মুনকার (প্রত্যাখ্যাত)।

20439 - وَقَدْ رُوِّينَا عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ. وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى بُطْلَانِ الِاسْتِسْعَاءِ.

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আমরা ইবনুল মুসায়্যিবের সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছি। আর এই বর্ণনায় আল-ইসতিসআ (দাসকে উপার্জনের মাধ্যমে স্বাধীনতা লাভে বাধ্য করা)-এর বাতিল হওয়ার প্রমাণ রয়েছে।

20440 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: فَقَالَ لِي: هَلْ رُوِّيتُمْ عَنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا شَيْئًا؟ فَقُلْتُ لَهُ: نَعَمْ بِمِثْلِ قَوْلِنَا قَالَ: فَقَدْ رُوِّينَا أَيْضًا بِمِثْلِ قَوْلِنَا كِلْتَا رِوَايَتَيْنِ -[399]-.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি (আল-কাদীম নামক গ্রন্থে) বলেছেন: অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: "আপনারা কি এই বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে অন্য কারো থেকে কিছু বর্ণনা করেছেন?" আমি তাকে বললাম: "হ্যাঁ, আমাদের কথার মতোই (কিছু বর্ণনা করেছি)।" তিনি বললেন: "তাহলে আমরাও আমাদের কথার মতোই বর্ণনা করেছি, উভয় বর্ণনাই (একই রকম)।"