20501 - وَرُوِيَ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ ضَعِيفَةٍ.

এবং এটি অন্যান্য দুর্বল সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে।

20502 - وَأَصَحُّ مَا رُوِيَ فِيهِ حَدِيثُ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ، لَا يُبَاعُ، وَلَا يُوهَبُ»،

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল-ওয়ালা’ (স্বাধীন করার সম্পর্ক) বংশীয় সম্পর্কের মতোই একটি বন্ধন। এটিকে বিক্রি করা যায় না এবং দানও করা যায় না।"

20503 - وَهَذَا مُرْسَلٌ

20503 - এবং এটি মুরসাল।

20504 - وَرُوِيَ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، مِنْ قَوْلِهِ وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، كَمَا

এবং কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি থেকে। এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যেমন...

20505 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّ عَلِيًّا، قَالَ: «الْوَلَاءُ بِمَنْزِلَةِ الْحِلْفِ أَقِرَّهُ حَيْثُ جَعَلَهُ اللَّهُ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ’ওয়ালা’ (পৃষ্ঠপোষকতার সম্পর্ক) হলো বন্ধুত্বের চুক্তির (হিল্ফ) সমতুল্য। আল্লাহ এটিকে যেখানে স্থাপন করেছেন, তোমরা তা স্বীকার করো।

20506 - هَكَذَا رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ،

২০৫০৬ - এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন শাফিঈ, সুফিয়ান থেকে।

20507 - وَرَوَاهُ عَبَّاسُ النَّرْسِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ قَالَ: « الْوَلَاءُ بِمَنْزِلَةِ النَّسَبِ لَا يُبَاعُ، وَلَا يُوهَبُ، أَقِرَّهُ حَيْثُ جَعَلَهُ اللَّهُ»

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘আল-ওয়ালা’ (স্বাধীন করার মাধ্যমে সৃষ্ট মালিকানা) বংশের (নসবের) মর্যাদাসম্পন্ন। এটি বিক্রি করা যায় না এবং দানও করা যায় না। আল্লাহ এটিকে যেখানে স্থাপন করেছেন, সেখানেই এটিকে স্থির রাখো।

20508 - وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَعْقِلٍ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: الْوَلَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ النَّسَبِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-ওয়ালা (মুক্তিদানের বন্ধন) হল বংশীয় সম্পর্কের একটি শাখা।

20509 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: " قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: { وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ} [هود: 42] وَقَالَ: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ} [الأنعام: 74]
-[411]- فَنَسَبَ إِبْرَاهِيمَ إِلَى أَبِيهِ، وَأَبُوهُ كَافِرٌ، وَنَسَبَ ابْنَ نُوحٍ إِلَى أَبِيهِ، وَابْنُهُ كَافِرٌ.

শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আল্লাহ্ তাবারাকা ওয়া তা‘আলা বলেছেন: "আর নূহ্ তাঁর পুত্রকে ডাকলেন— সে ছিল এক স্বতন্ত্র স্থানে, ‘হে বৎস...’ [হুদ: ৪২] এবং তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: "আর যখন ইবরাহীম তার পিতা আযরকে বললেন..." [আল-আন‘আম: ৭৪]। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) ইবরাহীমকে তাঁর পিতার দিকে সম্পর্কিত করেছেন, অথচ তাঁর পিতা ছিল কাফির, এবং নূহ্ (আঃ)-এর পুত্রকেও তাঁর পিতার দিকে সম্পর্কিত করেছেন, অথচ তাঁর পুত্র ছিল কাফির।

20510 - قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ، وَمَوَالِيكُمْ} [الأحزاب: 5]. وَقَالَ: {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ، وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ} [الأحزاب: 37] فَنَسَبَ الْمَوَالِيَ إِلَى نَسَبَيْنِ أَحَدُهُمَا إِلَى الْآبَاءِ، وَالْآخَرُ إِلَى الْوَلَاءِ، وَجَعَلَ الْوَلَاءَ بِالنِّعْمَةِ "

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যায়েদ ইবনে হারিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে বলেছেন: "তোমরা তাদেরকে তাদের পিতার নামেই ডাকো, এটিই আল্লাহর কাছে অধিক ইনসাফপূর্ণ। যদি তোমরা তাদের পিতাদের না জানো, তবে তারা তোমাদের দ্বীনী ভাই ও তোমাদের মাওলা (অভিভাবক)।" [সূরা আল-আহযাব: ৫]। আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: "স্মরণ করো, যখন তুমি তাকে বলছিলে যার ওপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন এবং তুমিও যার ওপর অনুগ্রহ করেছো..." [সূরা আল-আহযাব: ৩৭]। অতঃপর তিনি মাওলাদের (মুক্ত করা ক্রীতদাসদের) দু’টি সম্পর্কের দিকে সম্পর্কিত করেছেন—একটি হলো পিতৃ-সম্পর্ক, আর অপরটি হলো আনুগত্যের (ওয়ালা’-এর) সম্পর্ক। আর তিনি ‘ওয়ালা’কে (আনুগত্য/অভিভাবকত্বকে) অনুগ্রহের মাধ্যমে সাব্যস্ত করেছেন।

20511 - وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا بَالُ رِجَالٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ، مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ، وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ قَضَاءُ اللَّهِ أَحَقُّ، وَشَرْطُهُ أَوْثَقُ، وَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ»

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিছু লোকের কী হলো যে তারা এমন সব শর্ত আরোপ করে যা আল্লাহর কিতাবে নেই? আল্লাহর কিতাবে নেই এমন যে কোনো শর্তই বাতিল, যদিও তা একশত শর্ত হয়। আল্লাহর ফয়সালাই অধিকতর সত্য, আর তাঁর শর্তই অধিক নির্ভরযোগ্য। আর আনুগত্য (বা উত্তরাধিকার) কেবল তারই জন্য যে মুক্ত করেছে (গোলামকে)।"

20512 - فَبَيَّنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْوَلَاءَ إِنَّمَا يَكُونُ لِلْمُعْتِقِ.

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্পষ্ট করে দিলেন যে, ‘ওয়ালা’ (দাসমুক্তির কারণে প্রাপ্ত অধিকার) কেবল মুক্তিদাতার জন্যই।

20513 - وَرُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ لَا يُبَاعُ، وَلَا يُوهَبُ»

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মুক্তির বন্ধন (আল-ওয়ালা) হচ্ছে বংশগত সম্পর্কের মতো একটি দৃঢ় বন্ধন; এটি বিক্রি করা যায় না এবং দানও করা যায় না।

20514 - فَدَلَّ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ عَلَى أَنَّ الْوَلَاءَ إِنَّمَا يَكُونُ بِمُتَقَدِّمِ فِعْلٍ مِنَ الْمُعْتِقِ كَمَا يَكُونُ النَّسَبُ بِمُتَقَدِّمٍ، وَلَازِمَ الْأَبِ. أَلَا تَرَى أَنَّ رَجُلًا لَوْ كَانَ لَا أَبَ لَهُ يُعْرَفُ جَاءَ رَجُلًا فَسَأَلَهُ أَنْ يَنْسِبَهُ إِلَى نَفْسِهِ وَرَضِيَ ذَلِكَ الرَّجُلُ لَمْ يَجُزْ أَنْ يَكُونَ ابْنًا لَهُ -[412]- أَبَدًا فَيَكُونُ مُتَدَخِّلًا بِهِ عَلَى عَاقِلَتِهِ مَظْلَمَةً فِي أَنْ يَعْقِلُوا عَنْهُ، وَيَكُونُ نَاسِبًا إِلَى نَفْسِهِ غَيْرَ مَنْ وَلَدَ، وَإِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ»،

কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ ইঙ্গিত করে যে, ’আল-ওয়ালা’ (উত্তরাধিকার সূত্রে সম্পর্ক) কেবল মুক্তিদানকারী কর্তৃক পূর্বের কৃত কর্মের মাধ্যমেই প্রতিষ্ঠিত হয়, যেমন নসব (বংশ) পূর্বের কারণ ও পিতার সম্পর্কের কারণে প্রতিষ্ঠিত হয়। তুমি কি দেখ না যে, যদি কোনো ব্যক্তির পরিচিত পিতা না থাকে, আর সে অন্য একজনের কাছে এসে অনুরোধ করে যে, সে যেন তাকে তার নিজের বংশের সাথে সংযুক্ত করে নেয়, আর সেই ব্যক্তি এতে রাজি হয়—তাহলেও সে ব্যক্তি কখনোই তার পুত্র হতে পারবে না। (যদি এমন করা হয়) তবে তার এই অনুপ্রবেশ তার ‘আক্বিলাহ’ (রক্তমূল্য পরিশোধকারী দল)-এর উপর একটি অন্যায় চাপিয়ে দেওয়া হবে, যাতে তারা তার পক্ষ থেকে রক্তমূল্য পরিশোধ করে, এবং সে যাকে জন্ম দেয়নি, তাকে নিজের বংশের সাথে যুক্তকারী হবে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তো বলেছেন: "সন্তান শয্যার (বিবাহ বন্ধনের) অধিকারীর।"

20515 - وَكَذَلِكَ إِذَا لَمْ يَعْتِقِ الرَّجُلُ رَجُلًا لَمْ يَجُزْ أَنْ يَكُونَ مَنْسُوبًا إِلَيْهِ بِالْوَلَاءِ فَيُدْخِلَ عَلَى عَاقِلَتِهِ الْمَظْلَمَةَ فِي عَقْلِهِمْ عَنْهُ، وَيَنْسِبُ إِلَى نَفْسِهِ وَلَاءَ مَنْ لَمْ يُعْتِقْ، وَإِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» وَبَيِّنٌ فِي قَوْلِهِ: «إِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» أَنَّهُ لَا يَكُونُ الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ

তদ্রূপ, যদি কোনো ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তিকে আযাদ না করে, তবে ওয়ালা (দাসমুক্তির সম্পর্ক)-এর মাধ্যমে তার দিকে সম্পর্কযুক্ত হওয়া বৈধ হবে না। ফলে সে তার পক্ষ থেকে (দেয়) দিয়াতের (রক্তপণ) ক্ষেত্রে তার ’আক্বিলাহ’-এর (রক্তপণ বহনকারী জ্ঞাতিগোষ্ঠী) উপর অন্যায় চাপিয়ে দেয় এবং যে ব্যক্তিকে সে মুক্ত করেনি, তার ‘ওয়ালা’ (মুক্তি-সম্পর্ক) নিজের সাথে সম্পর্কিত করে। অথচ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “ওয়ালা হলো সেই ব্যক্তির, যে আযাদ করেছে।” আর তাঁর বাণী, ‘নিশ্চয় ওয়ালাহ্ তার জন্য, যে আযাদ করেছে’, এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয় যে, ওয়ালাহ্ সেই ব্যক্তির জন্য নয়, যে আযাদ করেছে। আর এ বিষয়ে আলোচনা বিস্তারিত রয়েছে।

20516 - فَاحْتَجَّ عَلَيْهِ مَنْ كَلَّمَهُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ بِمَا رُوِيَ عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يُسْلِمُ عَلَى يَدَيِ الرَّجُلِ؟ فَقَالَ: « هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ، وَمَمَاتِهِ»

তামিম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে অন্য এক ব্যক্তির হাতে ইসলাম গ্রহণ করে? তখন তিনি বললেন: "ঐ ব্যক্তিই তার (নও-মুসলিম ব্যক্তির) জীবন ও মৃত্যুতে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক অগ্রাধিকার পাওয়ার যোগ্য।"

20517 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: إِنَّهُ لَيْسَ بِثَابِتٍ، وَإِنَّمَا يَرْوِيهِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ مَوْهَبٍ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، وَابْنُ مَوْهَبٍ لَيْسَ مَعْرُوفًا عِنْدَنَا، وَلَا نَعْلَمُهُ لَقِيَ تَمِيمًا الدَّارِيَّ. وَمِثْلُ هَذَا لَا يَثْبُتُ عِنْدَنَا، وَلَا عِنْدَكَ مِنْ قِبَلِ أَنَّهُ مَجْهُولٌ، وَلَا أَعْلَمُهُ مُتَّصِلًا

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: নিশ্চয়ই এটি প্রমাণিত নয়। কারণ এটি আব্দুল আযীয ইবনু উমার, ইবনু মাওহাব থেকে, তিনি তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনু মাওহাব আমাদের কাছে পরিচিত নন, এবং তিনি যে তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করেছেন, তা আমরা জানি না। আর এমন (বর্ণনা) আমাদের কাছে বা আপনার কাছে সাব্যস্ত হতে পারে না; কেননা সে (ইবনু মাওহাব) হলো মাজহুল (অজ্ঞাত)। এবং আমি এটিকে মুত্তাসিল (পরম্পরাগতভাবে সংযুক্ত) বলেও জানি না।

20518 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ قَالَ: سَمِعْتُ تَمِيمًا الدَّارِيَّ

ইমাম আহমাদ বলেন: নিশ্চয়ই তা বর্ণনা করেছেন আবু নু’আইম, ’আব্দুল ’আযীয ইবনু ’উমার থেকে, তিনি ’আব্দুল্লাহ ইবনু মাওহাব থেকে, তিনি বলেন: আমি তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শুনেছি।

20519 - قَالَ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ: «هَذَا خَطَأٌ، ابْنُ مَوْهَبٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ تَمِيمٍ، وَلَا لَحِقَهُ» -[413]- وَهَذَا فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، فَذَكَرَهُ

আর এই বর্ণনাটি সেই প্রসঙ্গে, যা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল হুসাইন ইবনুল ফাদল, তিনি বলেছেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনু জা’ফর, তিনি বলেছেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়া’কূব (ইবনু সুফইয়ান), অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন। ইয়া’কূব ইবনু সুফইয়ান বলেছেন: "এটা ভুল; ইবনু মাওহাব তামীমের কাছ থেকে শোনেননি এবং তার সাক্ষাৎও পাননি।"

20520 - وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: وَقَالَ بَعْضُهُمْ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَوْهَبٍ، سَمِعَ تَمِيمًا، وَلَا يَصِحُّ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» وَهَذَا فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْفَارِسِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْأَصْبَهَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عنِ الْبُخَارِيِّ، فَذَكَرَهُ.

আল-বুখারী থেকে বর্ণিত: তিনি বলেছেন, এবং তাদের কেউ কেউ বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাওহাব, তিনি তামিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শুনেছেন। কিন্তু এটি সহীহ নয়; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী হলো: "ওয়ালা (মুক্তিপণজনিত সম্পর্ক) কেবল তারই জন্য, যে মুক্ত করেছে।" আর এই বিবরণটি এমন, যা আমাদের কাছে আবু বকর আল-ফারিসী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, আবু ইসহাক আল-আসফাহানী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে সুলাইমান আল-বুখারী থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন।