20541 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَالْعِتْقُ مَاضٍ لَهُ، وَلَهُ وَلَاؤُهُ لِأَنَّ هَذَا مُعْتَقٌ، وَقَدْ جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: মুক্তি কার্যকর হবে এবং এর আনুগত্যের (ولا) অধিকার তার হবে। কারণ এই ব্যক্তি মুক্তিকৃত, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনুগত্যের (ولا) অধিকার সেই ব্যক্তির জন্য নির্ধারণ করেছেন, যে মুক্ত করে।

20542 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: " كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يُبْحِرُونَ الْبَحِيرَةَ، وَيُسَيِّبُونَ السَّائِبَةَ، وَيُوصِلَونَ الْوَصِيلَةَ، وَيُحْمُونَ الْحَامِ. وَهَذِهِ مِنَ الْإِبِلِ، وَالْغَنَمِ.

শাফি’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: জাহেলিয়াতের যুগের লোকেরা বাহীরাকে চিহ্নিত করত, সায়েবাকে মুক্ত করে দিত, ওয়াসীলাকে নির্ধারণ করত এবং হামকে রক্ষা করত। আর এগুলি ছিল উট ও বকরীর প্রকারভেদ।

20543 - وَكَانُوا يَقُولُونَ فِي الْحَامِ: الْفَحْلُ إِذَا ضَرَبَ فِي إِبِلِ الرَّجُلِ عَشْرَ سِنِينَ فَيُخَلَّى، وَقِيلَ تُنْتَجُ لَهُ عَشَرَةُ حَامٍ. أَيْ تَحْمِي ظَهْرَهُ فَلَا يَحِلُّ أَنْ تُرْكَبَ،

আর তারা ’আল-হামি’ (الحام) সম্পর্কে বলত: সেটি হলো সেই পুরুষ উট, যা কোনো ব্যক্তির উটের সাথে দশ বছর ধরে মিলিত হওয়ার পর তাকে মুক্ত করে দেওয়া হয়। অথবা বলা হয়, দশটি প্রজননক্ষম উট উৎপাদন করার পর (তাকে মুক্ত করা হয়)। অর্থাৎ, তার পিঠ সুরক্ষিত হয়ে যায়, তাই সেটির পিঠে চড়া বৈধ নয়।

20544 - وَيَقُولُونَ فِي الْوَصِيلَةِ، وَهِيَ مِنَ الْغَنَمِ إِذَا وَصَلَتْ بُطُونًا تَوْأَمًا وَنَتَجَ لِنَتَاجِهَا، وَكَانُوا يَمْنَعُونَهَا مِمَّا يَفْعَلُونَ بِغَيْرِهَا،

তারা (জাহিলিয়াতের যুগে) ‘ওয়াসীলাহ’ সম্পর্কে বলত। আর এটি হল এমন বকরী, যখন তা জোড়া গর্ভধারণ (বা পরপর গর্ভধারণ) করত এবং তার প্রসব করা বাচ্চা থেকে আবার বাচ্চা জন্ম নিত, তখন তারা অন্যান্য পশুর সাথে যা করত, তা থেকে এই পশুকে বিরত রাখত (অর্থাৎ এটিকে সুরক্ষিত রাখত, ব্যবহার বা জবাই করত না)।

20545 - وَيُسَيِّبُونَ السَّائِبَةَ، فَيَقُولُونَ: قَدْ أَعْتَقْنَاكِ سَائِبَةً، وَلَا وَلَاءَ لَنَا عَلَيْكِ، وَلَا مِيرَاثَ يَرْجِعُ مِنْكَ لِيَكُونَ أَكْمَلَ لِتَبَرُّرِنَا فِيكِ "،

এবং তারা سائبة (সাইবাহ)-কে মুক্ত করে দেয়। অতঃপর তারা বলে: "আমরা তোমাকে سائبة (সাইবাহ) হিসেবে মুক্ত করে দিলাম। তোমার উপর আমাদের কোনো ওয়ালা (অভিভাবকত্ব) থাকবে না, এবং তোমার থেকে কোনো উত্তরাধিকারও আমাদের দিকে প্রত্যাবর্তন করবে না, যেন তোমার প্রতি আমাদের এই সদ্ব্যবহার পূর্ণতা লাভ করে।"

20546 - فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ، وَلَا سَائِبَةٍ، وَلَا وَصِيلَةٍ، وَلَا حَامٍ} [المائدة: 103] فَرَدَّ اللَّهُ ثُمَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْغَنَمَ إِلَى مَالِكِهَا إِذِ الْعِتْقُ لَا يَقَعُ عَلَى غَيْرِ الْآدَمِيِّينَ

অতঃপর আল্লাহ তা’আলা এই আয়াত নাযিল করলেন: “আল্লাহ্ বাহীরাহ, সা-ইবাহ, ওয়াসিলাহ অথবা হাম-এর বিধান দেননি।” [সূরা আল-মায়িদাহ: ১০৩] ফলে আল্লাহ্ এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পশুগুলোকে সেগুলোর মালিকের কাছে ফিরিয়ে দিলেন, কারণ মানুষকে ছাড়া অন্য কোনো প্রাণীর উপর মুক্তিদান (আযাদ করার বিধান) কার্যকর হয় না।

20547 - كَذَلِكَ لَوْ أَعْتَقَ بَعِيرَهُ لَمْ يُمْنَعْ بِالْعِتْقِ مِنْهُ، إِذْ حُكْمُ اللَّهِ أَنْ يَرُدَّ ذَلِكَ، وَيُبْطِلَ الشَّرْطَ، فَكَذَلِكَ أُبْطِلُ الشَّرْطَ فِي السَّائِبَةِ، وَأَرَدُّهُ إِلَى وَلَاءِ مِنْ أَعْتَقَهُ " -[418]-

অনুরূপভাবে, যদি সে তার উটকে আযাদ করে দেয়, তবে এই আযাদের কারণে তাকে বাধা দেওয়া হবে না, যেহেতু আল্লাহর হুকুম হলো তা বাতিল করে দেওয়া এবং শর্তকে রদ করা। আর এভাবেই আমি সাইবাহ (Sā’ibah)-এর শর্তকে বাতিল করে দেই এবং তার আনুগত্য (ওয়ালা) তাকে ফিরিয়ে দেই যে তাকে আযাদ করেছে।

20548 - وَذَكَرَهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ فِي تَفْسِيرِ هَذِهِ الْأَجْنَاسِ أَكْمَلَ مِنْ ذَلِكَ وَذَكَرَ أَنَّهُمْ ذَكَرُوا أَنَّ حَاطِبًا أَعْتَقَ سَائِبَةً

এবং তিনি তা অন্য এক স্থানে এই প্রকারগুলোর ব্যাখ্যায় এর চেয়েও অধিক পরিপূর্ণভাবে উল্লেখ করেছেন। আর তিনি উল্লেখ করেছেন যে, রাবীগণ বর্ণনা করেছেন, হাতীব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন সায়িবা দাসকে মুক্ত করেছিলেন।

20549 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَنَحْنُ نَقُولُ: إِنْ أَعْتَقَ رَجُلٌ سَائِبَةً فَهُوَ حُرٌّ وَوَلَاؤُهُ لَهُ

শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আর আমরা বলি: যদি কোনো ব্যক্তি ’সাইবা’ (বিশেষ শর্তে মুক্ত দাস) আজাদ করে, তবে সে মুক্ত, এবং তার ’ওয়ালা’ (উত্তরাধিকারের অধিকার) তারই থাকবে।

20550 - قَالَ: وَيَذْكُرُ سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ أَنَّ سَائِبَةً أَعْتَقَهُ رَجُلٌ مِنَ الْجَاجِّ، فَأَصَابَهُ غُلَامٌ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ، فَقَضَى، عُمَرُ: عَلَيْهِمْ بِعَقْلِهِ قَالَ أَبُو الْمَقْضِيِّ عَلَيْهِ: لَوْ أَصَابَ ابْنِي؟ فَقَالَ: «إِذًا لَا يَكُونُ لَهُ شَيْءٌ» قَالَ: هُوَ إِذًا مِثْلُ الْأَرْقَمِ. قَالَ عُمَرُ: «فَهُوَ ذَا مِثْلُ الْأَرْقَمِ»

সুলাইমান ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত, সা’ইবাহ নামে এক ব্যক্তিকে হাজ্জ গোত্রের এক ব্যক্তি মুক্ত করে দিয়েছিলেন। বনী মাখযূম গোত্রের এক যুবক তাকে আঘাত করলে, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের উপর তার রক্তপণ (দিয়াত) আবশ্যক করে ফায়সালা করলেন। যার উপর এই ফয়সালা দেওয়া হলো, তার পিতা জিজ্ঞেস করলেন: যদি সে আমার ছেলেকে আঘাত করত? তিনি (উমার) বললেন: সেক্ষেত্রে তার জন্য কিছুই থাকত না। লোকটি বলল: তাহলে সে তো আরকামের (বিষাক্ত সাপের) মতো হলো। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হ্যাঁ, সে আরকামের মতোই।

20551 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَقُلْتُ: هَذَا إِذَا ثَبَتَ بِقَوْلِنَا أَشْبَهُ.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, যদি এটি প্রমাণিত হয়, তবে তা আমাদের মতের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ।

20552 - قَالَ: وَمِنْ أَيْنَ؟ قُلْتُ: لِأَنَّهُ لَوْ رَأَى وَلَاءَهُ لِلْمُسْلِمِينَ رَأَى عَلَيْهِمْ عَقْلَهُ، وَلَكِنْ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ عَقْلُهُ عَلَى مَوَالِيهِ، فَلَمَّا كَانُوا لَا يَعْرِفُونَ لَمْ يَرَ فِيهِ عَقْلًا حَتَّى يَعْرِفَ مَوَالِيَهُ،

তিনি বললেন: (এ বিধান) কোথা থেকে? আমি বললাম: কারণ, সে যদি মুসলমানদের প্রতি তার আনুগত্য (ওয়ালা) দেখত, তবে সে তাদের উপর তার দিয়াত (রক্তমূল্য) আরোপ করত। কিন্তু সম্ভবত তার দিয়াত তার মুক্তকারী মনিবদের উপর বর্তাবে। সুতরাং, যেহেতু তারা (মুক্তকারী মনিব) অচেনা, তাই সে এতে কোনো দিয়াত দেখেনি, যতক্ষণ না সে তার মুক্তকারী মনিবদের চিনতে পারে।

20553 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: وَنَحْنُ نَرْوِي عَنْ عُمَرَ وَغَيْرِهِ مِثْلَهُ يَعْنِي قَوْلَنَا

তারপর তিনি কথা চালিয়ে গেলেন, অবশেষে বললেন: ‘আর আমরা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্য রাবীগণ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করি, অর্থাৎ আমাদের বক্তব্য অনুযায়ী।’

20554 - فَذَكَرَ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ: أَنَّ طَارِقَ بْنَ الْمُرَقَّعِ، أَعْتَقَ أَهْلَ بَيْتٍ سَوَائِبَ، فَأَتَى بِمِيرَاثِهِمْ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: « أَعْطُوهُ وَرَثَةَ طَارِقٍ»، فَأَبَوْا أَنْ يَأْخُذُوهُ، فَقَالَ عُمَرُ: «فَاجْعَلُوهُ فِي مِثْلِهِمْ مِنَ النَّاسِ» -[419]-

আতা ইবনু আবী রাবাহ থেকে বর্ণিত, তারিক ইবনুল মুরাক্কি‘ একটি সাওায়িব পরিবারকে (স্বাধীন করে) মুক্ত করে দিলেন, অতঃপর তাদের মীরাস (উত্তরাধিকারের সম্পদ) নিয়ে আসা হলো। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তা তারিকের উত্তরাধিকারীদেরকে দাও।" কিন্তু তারা (তারিকের উত্তরাধিকারীরা) তা নিতে অস্বীকার করল। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তবে তা তাদের (মুক্ত হওয়া পরিবার) মতো অন্যান্য লোকদের মাঝে দিয়ে দাও।"

20555 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: حَدِيثُ عَطَاءٍ مُرْسَلٌ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আতা-এর হাদীসটি মুরসাল।

20556 - قُلْتُ: يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ سَمِعَهُ مِنْ طَارِقٍ، وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْهُ فَحَدِيثُ سُلَيْمَانَ مُرْسَلٌ

আমি বললাম: এটি সম্ভবত তারিক থেকে শোনা হয়েছে। আর যদি সে তারিক থেকে না শুনে থাকে, তাহলে সুলাইমানের হাদীসটি মুরসাল।

20557 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ، وَسَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّ طَارِقَ بْنَ الْمُرَقَّعِ، « أَعْتَقَ أَهْلَ أَبْيَاتٍ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ سَوَائِبَ، فَانْقَطَعُوا عَنْ بَضْعَةَ عَشَرَ أَلْفًا، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَأَمَرَ أَنْ يُدْفَعَ إِلَى طَارِقٍ أَوْ وَرَثَةِ طَارِقٍ»

আতা থেকে বর্ণিত, তারিক ইবনুল মুরাক্কা’ ইয়ামানের কিছু পরিবারের সদস্যদের সাওয়া’ইব (অশর্তাধীন মুক্ত দাস) হিসেবে মুক্ত করে দিয়েছিলেন। এরপর (তাদের পরিত্যক্ত সম্পত্তি) দশের অধিক হাজার (মুদ্রা) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল (অর্থাৎ উত্তরাধিকারীহীন হলো)। যখন বিষয়টি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উল্লেখ করা হলো, তখন তিনি নির্দেশ দিলেন যেন তা তারিক অথবা তারিকের উত্তরাধিকারীদেরকে প্রদান করা হয়।

20558 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: هَذَا إِنْ كَانَ ثَابِتًا بَذَلِكَ عَلَى أَنَّ عُمَرَ يُثْبِتُ وَلَاءَ السَّائِبَةِ لِمَنْ سَيَّبَهُ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি এটি এভাবে প্রমাণিত হয়, তবে তা প্রমাণ করে যে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ’সা-ইবাহ’ (নিঃশর্ত মুক্ত দাস)-এর অভিভাবকত্বের অধিকার (’ওয়ালা’) সেই ব্যক্তির জন্য সাব্যস্ত করেন, যিনি তাকে মুক্ত করেছেন।

20559 - وَفِيمَا أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، أَخْبَرَنِي أَبُو طُوَالَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ قَالَ: كَانَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ مَوْلًى لِامْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهَا عَمْرَةُ بِنْتُ يَعَارٍ أَعْتَقَتْهُ سَائِبَةً، فَقُتِلَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ، وَأُتِيَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِمِيرَاثِهِ، فَقَالَ: " أَعْطُوهُ عَمْرَةَ، فَأَبَتْ أَنْ تَقْبَلَهُ

আবূ তুওয়ালাহ আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু মা’মার থেকে বর্ণিত, আবূ হুযাইফার মাওলা (গোলাম) সালিম ছিলেন আনসারী মহিলাদের মধ্য থেকে উমরাহ বিনত ইয়ার নাম্নী এক মহিলার মাওলা, যিনি তাঁকে ’সায়িবা’ (শর্তহীনভাবে) মুক্ত করে দেন। এরপর তিনি ইয়ামামার যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করেন। আর তাঁর উত্তরাধিকারের সম্পদ আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আনা হলো। তখন তিনি বললেন, "তা উমরাহকে দিয়ে দাও।" কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করলেন।

20560 - وَعَنِ الشَّافِعِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ النَّخَعِيِّ: أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ سَائِبَةً، فَمَاتَ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «هُوَ لَكَ»: قَالَ: لَا أُرِيدُهُ قَالَ: «فَضَعْهُ إِذًا فِي بَيْتِ الْمَالِ فَإِنَّ لَهُ وَارِثًا كَثِيرًا»

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই একজন লোক ‘সাইবা’ (Sa’iba) গোলাম মুক্ত করল, অতঃপর সে (গোলামটি) মারা গেল। তখন আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তার (সম্পদ) তোমার।" সে (মুক্তকারী) বলল: "আমি তা চাই না।" তিনি বললেন: "তাহলে তুমি তা বাইতুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) রেখে দাও, কারণ তার জন্য অনেক ওয়ারিশ রয়েছে।"