20701 - أَوْرَدَهُ فِيمَا أَلْزَمَ الْعِرَاقِيِّينَ فِي خِلَافِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ

২০৭০১ - তিনি এটিকে উল্লেখ করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতবিরোধ সংক্রান্ত বিষয়ে, যা তিনি ইরাকিদের উপর আবশ্যক করেছিলেন।

20702 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ عَنِ ابْنِ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ طَارِقٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: «فِي الْمُكَاتَبِ يُعْتَقُ مِنْهُ بِحِسَابٍ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুকাতাব (চুক্তিভুক্ত দাস)-এর ক্ষেত্রে হিসাব অনুযায়ী তার আংশিক মুক্তি কার্যকর হবে।

20703 - وَفِيمَا بَلَغَهُ عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ: « يُعْتَقُ مِنَ الْمُكَاتَبِ بِقَدْرِ مَا أَدَّى، وَيَرِثُ بِقَدْرِ مَا أَدَّى»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুকাতাব (চুক্তিভুক্ত গোলাম)-এর যে পরিমাণ অর্থ পরিশোধ করে, সেই অনুপাতে সে মুক্ত হয়ে যায় এবং সেই অনুপাতেই সে উত্তরাধিকার লাভ করে।

20704 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: «هُوَ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ شَيْءٌ»

ইবনু উমর ও যায়িদ ইবনু সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা বলেন: সে ততক্ষণ পর্যন্ত গোলাম (দাস) থাকবে যতক্ষণ পর্যন্ত তার ওপর সামান্য কিছু হলেও বাকি থাকে।

20705 - وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، فَبِذَلِكَ نَقُولُ وَيَقُولُونَ مَعَنَا، وَهُمْ يُخَالِفُونَ هَذَا الَّذِي رَوَوْهُ عَنْ عَلِيٍّ

আমর ইবনে শুআইব থেকে বর্ণিত, আমরা সেই অনুযায়ীই বলি এবং তারাও আমাদের সাথে একমত হয়ে বলে। অথচ তারা এমন কিছুর বিরোধিতা করে যা তারা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছে।

20706 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ رَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا أَصَابَ الْمُكَاتَبُ حَدًّا أَوْ مِيرَاثًا وَرِثَ بِحِسَابِ مَا عَتَقَ مِنْهُ، وَأُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ بِحِسَابِ مَا عَتَقَ مِنْهُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন মুকাতাব (স্বাধীন হওয়ার চুক্তিবদ্ধ দাস) কোনো হদ (নির্দিষ্ট শাস্তিযোগ্য অপরাধ) বা মীরাস (উত্তরাধিকার) লাভ করে, তখন সে তার স্বাধীন হওয়া অংশের অনুপাতে উত্তরাধিকার লাভ করবে এবং তার উপর হদ তার স্বাধীন হওয়া অংশের অনুপাতে কার্যকর করা হবে।

20707 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: «يُؤَدِّي الْمُكَاتَبُ بِحِصَّتِهِ مَا أَدَّى دِيَةَ حُرٍّ وَمَا بَقِيَ دِيَةَ عَبْدٍ»

মুক্তিকামী চুক্তিবদ্ধ গোলাম (মুকাতাব) তার অংশের জন্য স্বাধীন ব্যক্তির রক্তপণ হিসেবে যা পরিশোধ করে, আর যা অবশিষ্ট থাকে, তা হলো দাসের রক্তপণ।

20708 - وَالْحَدِيثُ الْأَوَّلُ مِنْ أَفْرَادِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، وَالْحَدِيثُ الثَّانِي قَدْ رَوَاهُ وُهَيْبٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ عَلِيٍّ مَرْفُوعًا، وَرِوَايَةُ عِكْرِمَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، مُرْسَلًا

প্রথম হাদীসটি হাম্মাদ ইবনু সালামাহর একক বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত। আর দ্বিতীয় হাদীসটি উহাইব, আইয়্যুবের সূত্রে, তিনি ইকরিমা থেকে, আর তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ (Marfū‘) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে ইকরিমা কর্তৃক আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত অপর বর্ণনাটি মুরসাল (Mursal) সূত্রে এসেছে।

20709 - وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا -[449]-،

২০৭০৯ - এবং এটি বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু যায়দ এবং ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীম, আইয়ূব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, মুরসালরূপে। (৪৪৯)

20710 - وَرُوِيَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مَرْفُوعًا فِي الدِّيَةِ. وَاخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ عَنْ يَحْيَى. فَرَفَعَهُ عَنْهُ جَمَاعَةٌ، وَوَقَفَهُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ بَعْضُهُمْ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দিয়াহ (রক্তপণ) সম্পর্কিত বর্ণনাটি ইয়াহিয়া ইবনে আবী কাছীর সূত্রে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ (রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সম্পর্কিত) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। হিশাম আদ-দাসতুওয়াঈ থেকে ইয়াহিয়া সূত্রে এটি বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে। একটি দল এটিকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছে, তবে কেউ কেউ এটিকে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিজস্ব উক্তি (মাওকূফ) হিসেবে উল্লেখ করেছে।

20711 - وَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى مَرْفُوعًا، ثُمَّ قَالَ يَحْيَى: قَالَ عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «يُقَامُ عَلَيْهِ حَدُّ الْمَمْلُوكِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: "তার উপর ক্রীতদাসের (জন্য নির্ধারিত) শাস্তি কার্যকর করা হবে।"

20712 - وَهَذَا يُخَالِفُ رِوَايَةَ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ فِي النَّصِّ وَالرِّوَايَةِ الْمَرْفُوعَةِ فِي الْقِيَاسِ،

আর এটা মূল পাঠের (নাস) ক্ষেত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর বর্ণনার এবং সাদৃশ্যমূলক ব্যাখ্যার (কিয়াস) ক্ষেত্রে মারফূ’ বর্ণনার বিরোধিতা করে।

20713 - وَسُئِلَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنِ الْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ، فَقَالَ: أَنَا أَذْهَبُ، إِلَى حَدِيثِ بَرِيرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِشِرَائِهَا يَعْنِي أَنَّهَا بَقِيَتْ عَلَى الرِّقِّ حِينَ أَمَرَ بِشِرَائِهَا وَكَانَ ذَلِكَ بِرِضَاهَا فِيمَا نَحْسِبُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণিত, তাঁকে মারফূ’ (মারফূ’-শ্রেণির) হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: আমি বারীরার হাদীসের প্রতি যাই (অর্থাৎ এই হাদীসকে প্রাধান্য দিই), যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে ক্রয় করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। এর অর্থ হলো, যখন তিনি তাকে ক্রয় করার নির্দেশ দেন, তখন সে দাসত্বে বহাল ছিল। এবং আমরা যা ধারণা করি, তা তার (বারীরার) সম্মতিতে হয়েছিল। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

20714 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ قَالَ: سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ - وَثَبَّتَنِيهِ مَعْمَرٌ - يَذْكُرُ عَنْ نَبْهَانَ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ مَعَهَا، وَأَنَّهَا سَأَلَتْهُ: «كَمْ بَقِيَ عَلَيْكَ مِنْ كِتَابِكَ؟». . فَذَكَرَ شَيْئًا قَدْ سَمَّاهُ وَأَنَّهُ عِنْدَهُ فَأَمَرَ بِهِ أَنْ تُعْطِيَهُ أَخَاهَا أَوِ ابْنَ أَخِيهَا، وَأَلْقَتِ الْحِجَابَ وَاسْتَتَرَتْ مِنْهُ، وَقَالَتْ: «عَلَيْكَ السَّلَامُ»

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর মুক্ত দাস নাবহান তাঁর সাথে ছিলেন। উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার মুক্তি চুক্তির (কিতাব) আর কতটুকু বাকি আছে?" তখন সে এমন কিছুর উল্লেখ করল যার নাম সে বলল এবং জানাল যে সেটি তার কাছেই আছে। এরপর তিনি আদেশ করলেন যে, সেটি যেন তার (উম্মে সালামাহর) ভাইকে অথবা তার ভাতিজাকে দেওয়া হয়। আর তিনি পর্দা ফেলে দিলেন ও তার থেকে নিজেকে আড়াল করে নিলেন এবং বললেন, "আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক।"

20715 - وَذَكَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا كَانَ لِإِحْدَاكُنَّ مُكَاتَبٌ، وَكَانَ عِنْدَهُ مَا يُؤَدِّي فَلْتَحْتَجِبْ مِنْهُ» -[450]-

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন তোমাদের কারো একজন মুকাতাব (অর্থের বিনিময়ে মুক্তি চুক্তিবদ্ধ দাস) থাকে, আর তার কাছে সেই মুক্তিপণ পরিশোধ করার মতো সম্পদ থাকে, তখন সে যেন তার থেকে পর্দা করে।

20716 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ سَلَامَةَ، حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ نَبْهَانَ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِهِ وَقَالَ: قَالَ سُفْيَانُ: فَسَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ، وَسَمِعَهُ مَعْمَرٌ.

২০৭১৬ - আমাদের খবর দিয়েছেন আবূ ইসহাক আল-ফাক্বীহ, আমাদের খবর দিয়েছেন আবূ নযর, আমাদের খবর দিয়েছেন আবূ জা’ফর ইবনু সালামা, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-মুযানী, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আশ-শাফিঈ, তিনি (বর্ণনা করেছেন) সুফইয়ান থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি (বর্ণনা করেছেন) উম্মে সালামাহ্ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম নাবহানের নিকট থেকে। অতঃপর তিনি অনুরূপভাবে হাদীসটি উল্লেখ করলেন। আর তিনি বললেন: সুফইয়ান বলেছেন: আমি যুহরীর নিকট থেকে শুনেছি এবং মা’মারও তা শুনেছিলেন।

20717 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: وَلَمْ أَحْفَظْ عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ سَمَاعَهُ مِنْ نَبْهَانَ، وَلَمْ أَرَ مَنْ رَضِيتُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُثْبِتُ وَاحِدًا مِنْ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (আল-কাদিম গ্রন্থে) বলেছেন: আমি সুফিয়ানের সূত্রে যুহরি কর্তৃক নাবহান থেকে সরাসরি শোনার বিষয়টি নিশ্চিতভাবে স্মরণ করতে পারিনি। আর আমি এমন নির্ভরযোগ্য কোনো আলেমকে দেখিনি যিনি এই দুটি হাদীসের কোনো একটিকে প্রমাণ হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

20718 - قَالَ أَحْمَدُ: أَرَادَ هَذَا، وَحَدِيثُ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ فِي الْمُكَاتَبِ. وَحَدِيثُ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَدْ رُوِّينَاهُ مَوْصُولًا، وَحَدِيثُ نَبْهَانَ قَدْ ذَكَرَ فِيهِ مَعْمَرٌ سَمَاعَ الزُّهْرِيِّ مِنْ نَبْهَانَ، إِلَّا أَنَّ صَاحِبَيِ الصَّحِيحِ لَمْ يُخْرِجَاهُ لِأَنَّهُمَا لَمْ يَجِدَا ثِقَةً يَرْوِي عَنْهُ غَيْرَ الزُّهْرِيِّ فَهُوَ عِنْدَهُمَا لَا يَرْتَفِعُ عَنْهُ اسْمُ الْجَهَالَةِ بِرِوَايَةِ وَاحِدٍ عَنْهُ. أَوْ لِأَنَّهُ لَمْ يَثْبُتْ عِنْدَهُمَا مِنْ عَدَالَتِهِ وَمَعْرِفَتِهِ مَا يُوجِبُ قَبُولَ خَبَرِهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি (এই হাদিসটির) ইচ্ছা করেছেন, এবং মুকাতাব (মুক্তিপণ চুক্তিবদ্ধ দাস) সম্পর্কে আমর ইবনু শুআইব-এর হাদিস। আর আমর ইবনু শুআইব-এর হাদিসটি আমরা মুসুল (সংযুক্ত সনদ) হিসেবে বর্ণনা করেছি। আর নাবহানের হাদিস সম্পর্কে, মা’মার তাতে যুহরী কর্তৃক নাবহানের কাছ থেকে শোনার কথা উল্লেখ করেছেন, কিন্তু সহীহ গ্রন্থদ্বয়ের রচয়িতাদ্বয় (ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম) এটিকে অন্তর্ভুক্ত করেননি, কারণ তারা যুহরী ছাড়া তার (নাবহানের) কাছ থেকে বর্ণনা করেন এমন অন্য কোনো নির্ভরযোগ্য রাবী পাননি। তাই তাদের মতে, তার কাছ থেকে মাত্র একজন রাবী বর্ণনা করার কারণে তার উপর থেকে ’জাহালাহ্’ (অজ্ঞাতনামা হওয়ার) নামটি দূরীভূত হয় না। অথবা, সম্ভবত তার সত্যনিষ্ঠা ও জ্ঞানের এমন প্রমাণ তাদের কাছে সাব্যস্ত হয়নি যা তার বর্ণনা গ্রহণ করাকে আবশ্যক করে। আর আল্লাহ্ই সর্বাধিক অবগত।

20719 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَمْرُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّ سَلَمَةَ إِنْ كَانَ أَمَرَهَا بِالْحِجَابِ مِنْ مُكَاتِبِهَا إِذَا كَانَ عِنْدَهُ مَا يُؤَدِّي، عَلَى مَا عَظَّمَ اللَّهُ بِهِ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ يَرْحَمُهُنَّ اللَّهُ وَخَصَّهُنَّ بِهِ، وَفَرَّقَ بَيْنَهُنَّ، وَبَيْنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْنَ. ثُمَّ تَلَا الْآيَاتِ فِي اخْتِصَاصِهِنَّ بِأَنْ جَعَلَ عَلَيْهِنَّ الْحِجَابَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، وَهُنَّ أُمَّهَاتُ الْمُؤْمِنِينَ، وَلَمْ يَجْعَلْ عَلَى امْرَأَةٍ سِوَاهُنَّ أَنْ تَحْتَجِبَ مِمَّنْ يَحْرُمُ عَلَيْهِ نِكَاحُهَا، ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ وَمَعَ هَذَا إِنَّ احْتِجَابَ الْمَرْأَةِ مِمَّنْ لَهُ أَنْ يَرَاهَا وَاسِعٌ لَهَا، وَقَدْ أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي سَوْدَةَ أَنْ تَحْتَجِبَ مِنْ رَجُلٍ قَضَى أَنَّهُ أَخُوهَا. وَذَلِكَ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ لِلِاحْتِيَاطِ وَأَنَّ الِاحْتِجَابَ مِمَّنْ لَهُ أَنْ يَرَاهَا مُبَاحٌ
تَفْسِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ} [النور: 33]

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তার মুকাতাব (স্বাধীন হওয়ার চুক্তিবদ্ধ গোলাম) থেকে পর্দা করার আদেশ—যদি তিনি তাকে এমন অবস্থায় পর্দা করার আদেশ দিয়ে থাকেন যখন তার কাছে (চুক্তির অর্থ) পরিশোধ করার মতো সম্পদ ছিল—তা ছিল এই কারণে যে, আল্লাহ্ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীগণ, মুমিনদের মাতাগণকে (আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন) যে মর্যাদা দান করেছেন এবং যা দ্বারা তাঁদের বিশেষিত করেছেন, তার ভিত্তিতে। আর যদি অন্য নারীরাও মুত্তাকী হয় তবুও আল্লাহ তাঁদের ও অন্যান্য নারীদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন।

এরপর তিনি সেসব আয়াত তিলাওয়াত করলেন যা দ্বারা তাঁদের (নবীপত্নীগণকে) বিশেষায়িত করা হয়েছে যে, মুমিনদের থেকে তাঁদের উপর পর্দা ফরয করা হয়েছে, কারণ তাঁরা হলেন মুমিনদের মাতা। আর তাঁদের ব্যতীত অন্য কোনো নারীর উপর এমন ব্যক্তির কাছ থেকে পর্দা করা ফরয করেননি, যার সাথে তার বিবাহ হারাম। এরপর তিনি আলোচনা চালিয়ে গেলেন যতক্ষণ না তিনি বললেন: এতদসত্ত্বেও, যে ব্যক্তির তাকে দেখার অনুমতি রয়েছে তার থেকে নারীর পর্দা করা তার জন্য প্রশস্ততা (সুযোগ) স্বরূপ। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাওদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমন একজন ব্যক্তির কাছ থেকে পর্দা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যার ব্যাপারে তিনি রায় দিয়েছিলেন যে সে তার ভাই। এই নির্দেশটি সতর্কতা অবলম্বনের জন্য হতে পারে এবং যার তাকে দেখার অনুমতি রয়েছে তার থেকেও পর্দা করা বৈধ।

[তাফসীর]: আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমরা তাদেরকে আল্লাহর সেই সম্পদ থেকে দাও যা তিনি তোমাদেরকে দিয়েছেন} [সূরা আন-নূর: ৩৩]-এর তাফসীর।

20720 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَ الثِّقَةُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ: كَاتَبَ عَبْدًا لَهُ بِخَمْسَةٍ وَثَلَاثِينَ أَلْفًا، وَوَضَعَ عَنْهُ خَمْسَةَ آلَافٍ أَحْسِبُهُ قَالَ: «مِنْ آخِرِ نُجُومِهِ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, তিনি তাঁর এক ক্রীতদাসের সাথে পঁয়ত্রিশ হাজার (মুদ্রার) বিনিময়ে মুকাতাবা (মুক্তির চুক্তি) করলেন এবং তার থেকে পাঁচ হাজার কমিয়ে দিলেন। আমি মনে করি, তিনি বলেছেন: “তার শেষ কিস্তিগুলো থেকে।”