20761 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: جَاءَتْنِي بَرِيرَةُ، فَقَالَتْ: إِنِّي كَاتَبْتُ أَهْلِي عَلَى تِسْعِ أَوَاقٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُوقِيَّةٌ فَأَعِينِينِي. فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ: إِنْ أَحَبَّ أَهْلُكِ أَنْ أَعُدَّهَا لَهُمْ عَدَدْتُهَا وَيَكُونُ وَلَاؤُكِ لِي فَعَلْتُ، فَذَهَبَتْ بَرِيرَةُ إِلَى أَهْلِهَا، فَقَالَتْ لَهُمْ ذَلِكَ، فَأَبَوْا عَلَيْهَا، فَجَاءَتْ مِنْ عِنْدِ أَهْلِهَا، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ، فَقَالَتْ: إِنِّي عَرَضْتُ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ فَأَبَوْا إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْوَلَاءُ لَهُمْ مَعَ ذَلِكَ. فَسَمِعَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَأَلَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخْبَرَتْهُ عَائِشَةُ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خُذِيهَا، وَاشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلَاءَ، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ»، فَفَعَلَتْ عَائِشَةُ. ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّاسِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: « مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ، مَا كَانَ شَرْطٌ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ، وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ، قَضَاءُ اللَّهِ أَحَقُّ، وَشَرْطُهُ أَوْثَقُ، وَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ»، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ ابْنِ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ مَالِكٍ. وَأَخْرَجَاهُ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার নিকট বারীরাহ আসলেন এবং বললেন, আমি আমার মালিকদের সাথে নয় উকিয়ার (রূপার) বিনিময়ে মুকাতাবার চুক্তি করেছি। প্রতি বছর এক উকিয়া করে দেব। সুতরাং আপনি আমাকে সাহায্য করুন।

তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: তোমার মালিকরা যদি চায়, তবে আমি তাদের জন্য সেই পুরো অর্থ এখনই গুনে দেব এবং তোমার ‘ওয়ালা’ (মুক্তির অধিকার) হবে আমার জন্য। (এ শর্তে) আমি তা করব। বারীরাহ তার মালিকদের কাছে গেলেন এবং তাদেরকে সেই কথা বললেন। কিন্তু তারা তা প্রত্যাখ্যান করল।

অতঃপর তিনি তাঁর মালিকদের কাছ থেকে ফিরে আসলেন, আর তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপবিষ্ট ছিলেন। তিনি বললেন: আমি তাদের কাছে সেই প্রস্তাব পেশ করেছিলাম, কিন্তু তারা তাতে রাজি হয়নি, বরং তারা দাবি করেছে যে ‘ওয়ালা’ তাদেরই থাকতে হবে।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা শুনতে পেলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (বারীরাহকে) জিজ্ঞাসা করলেন। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বিষয়টি জানালেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (আয়িশাকে) বললেন: "তুমি তাকে নিয়ে নাও এবং তাদের জন্য ‘ওয়ালা’-এর শর্ত মেনে নাও। কারণ, ‘ওয়ালা’ (মুক্তির অধিকার) কেবল তার জন্য, যে আযাদ করে।" অতঃপর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাই করলেন।

এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকজনের মাঝে দাঁড়ালেন, আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন। অতঃপর বললেন: "লোকদের কী হলো যে তারা এমন সব শর্তারোপ করছে যা আল্লাহর কিতাবে নেই? আল্লাহর কিতাবে নেই এমন কোনো শর্তই বাতিল, যদিও তা শত শর্ত হয়। আল্লাহর ফায়সালাই বেশি হকদার এবং তাঁর শর্তই অধিক নির্ভরযোগ্য। ওয়ালা তো শুধু তার জন্যই যে আযাদ করে।"

20762 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَتِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ: إِذَا رَضِيَ أَهْلُهَا بِالْبَيْعِ وَرَضِيَتِ الْمُكَاتَبَةُ بِالْبَيْعِ فَإِنَّ ذَلِكَ تَرْكٌ لِلْكِتَابَةِ

আবূ আবদুল্লাহ্ থেকে বর্ণিত: শাফিঈ (রহ.) বলেছেন, যখন তার (দাস/দাসীর) মালিকগণ বিক্রয়ে সম্মত হয় এবং মুকাতাবা (মুক্তির চুক্তিতে আবদ্ধ দাস/দাসী) বিক্রয়ে সম্মত হয়, তখন সেটা কিতাবাত (মুক্তির চুক্তি) পরিত্যাগ করা বলে গণ্য হবে।

20763 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ بَرِيرَةَ، جَاءَتْ تَسْتَعِينُ عَائِشَةَ، فَقَالَتْ -[460]- عَائِشَةُ: إِنْ أَحَبَّ أَهْلُكِ أَنْ أَصُبَّ لَهُمْ ثَمَنَكِ صَبَّةً وَاحِدَةً، وَأُعْتِقَكِ فَعَلْتُ. فَذَكَرَتْ ذَلِكَ بَرِيرَةُ لِأَهْلِهَا، فَقَالُوا: لَا إِلَّا أَنْ يَكُونَ وَلَاؤُكِ لَنَا قَالَ مَالِكٌ: قَالَ يَحْيَى: فَزَعَمَتْ عَمْرَةُ أَنَّ عَائِشَةَ ذَكَرَتْ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: « لَا يَمْنَعُكِ ذَلِكَ، اشْتَرِيهَا، وَأَعْتِقِيهَا فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ مَالِكٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বারীরাহ (মুক্তির জন্য) তাঁর কাছে সাহায্য চাইতে এসেছিলেন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, যদি তোমার মনিবরা পছন্দ করে যে আমি তাদের কাছে তোমার মূল্য একবারে পরিশোধ করে দেই এবং তোমাকে মুক্ত করে দেই, তবে আমি তা করতে পারি। বারীরাহ বিষয়টি তাঁর মনিবদের কাছে উল্লেখ করলে তারা বলল, না, তবে তোমার ‘ওয়ালা’ (আযাদীর সূত্রে উত্তরাধিকারের অধিকার) আমাদের জন্য থাকবে। (বর্ণনাকারী) আমরার বর্ণনা মতে, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিষয়টি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলেন। তখন তিনি বললেন, "এই শর্ত তোমাকে বিরত রাখবে না। তুমি তাকে কিনে নাও এবং আযাদ করে দাও। কেননা ‘ওয়ালা’ কেবল তার জন্যই যে আযাদ করে।"

20764 - وَأَرْسَلَهُ مَالِكٌ فِي أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ عَنْهُ. وَأَسْنَدَهُ عَنْهُ مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَسْنَدَهُ أَيْضًا الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ اخْتِلَافِ الْأَحَادِيثِ، وَأَرْسَلَهُ فِي كِتَابِ الْمُكَاتَبِ، وَكِتَابِ الْبَحِيرَةِ، وَالسَّائِبَةِ، وَأَرْسَلَهُ أَيْضًا فِي رِوَايَةِ الْمُزَنِيِّ، وَغَيْرِهِ، وَهُوَ الْمَحْفُوظُ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، وَكَأَنَّهُ شَكَّ فِيهِ فِي كِتَابِ اخْتِلَافِ الْأَحَادِيثِ، فَكَتَبَ إِسْنَادَهُ وَتَرَكَهُ فَلَمْ يَسُقْ مَتْنَهُ فِي أَكْثَرِ النُّسَخِ،

২০৭৬৪ - আর মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর থেকে বর্ণিত অধিকাংশ রিওয়ায়াতে এটিকে মুরসাল হিসাবে বর্ণনা করেছেন। আর মুতাররিফ ইবনু আব্দুল্লাহ তাঁর সূত্রে এটিকে সনদসহ বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে শাফি’ঈও (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কিতাব ’ইখতিলাফুল আহাদীছ’-এ এটি সনদসহ বর্ণনা করেছেন। আর তিনি (শাফি’ঈ) এটিকে ’কিতাবুল মুকাতাব’, ’কিতাবুল বাহীরাহ’ এবং ’আস-সাইবাহ’ শীর্ষক কিতাবসমূহে মুরসাল হিসাবে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি মুযানী এবং অন্যান্যদের বর্ণনায়ও এটিকে মুরসাল হিসাবে বর্ণনা করেছেন। আর এটিই মালিকের হাদীস থেকে সংরক্ষিত (মাহফুয) রয়েছে। আর যেন তিনি ’কিতাব ইখতিলাফুল আহাদীছ’-এর মধ্যে এটি নিয়ে সন্দেহ পোষণ করেছিলেন, তাই তিনি এর সনদ লিখলেও অধিকাংশ নুসখায় এর মতন (মূল বক্তব্য) উল্লেখ করেননি।

20765 - وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ مَالِكٍ مَوْصُولًا

আর মালিক ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারীরা এটি মওসুল (পূর্ণ সনদে) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

20766 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْأُرْمَوِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: أَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ فَأَعْتِقَهَا فَاشْتَرَطَ عَلَيَّ مَوَالِيهَا أَنْ أَعْتِقَهَا، وَيَكُونَ الْوَلَاءُ لَهُمْ. قَالَتْ عَائِشَةُ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «اشْتَرِيهَا، وَأَعْتِقِيهَا فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ»، ثُمَّ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: «مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَمَنِ اشْتَرَطَ شَرْطًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَلَيْسَ لَهُ، وَإِنِ اشْتَرَطَ مِائَةَ شَرْطٍ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বারীরাকে ক্রয় করে তাকে মুক্ত করতে চেয়েছিলাম। কিন্তু তার মালিকরা আমার ওপর এই শর্ত আরোপ করল যে আমি তাকে মুক্ত করব, কিন্তু ‘ওয়ালা’ (মুক্তির অধিকার সূত্রে উত্তরাধিকার) তাদেরই থাকবে। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট জানালাম। তিনি বললেন: "তুমি তাকে ক্রয় করো এবং মুক্ত করে দাও। কেননা ‘ওয়ালা’ (উত্তরাধিকারের অধিকার) সেই ব্যক্তির জন্যই, যে মুক্ত করেছে।" অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মানুষের উদ্দেশে খুতবা দিলেন এবং বললেন: "মানুষের কী হলো যে তারা এমন সব শর্ত আরোপ করে যা আল্লাহর কিতাবে (বিধানের) নেই? যে ব্যক্তি এমন শর্ত আরোপ করে যা আল্লাহর কিতাবে নেই, তা তার জন্য বৈধ হবে না, যদিও সে একশ’ শর্ত আরোপ করে।"

20767 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: حَدِيثُ يَحْيَى عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَثْبَتُ مِنْ حَدِيثِ هِشَامٍ. وَأَحْسِبُهُ غَلَطَ فِي قَوْلِهِ: «وَاشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلَاءَ». وَأَحْسِبُ حَدِيثَ عَمْرَةَ أَنَّ عَائِشَةَ شَرَطَتْ لَهُمُ الْوَلَاءَ بِغَيْرِ أَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهِيَ تَرَى ذَلِكَ يَجُوزُ، فَأَعْلَمَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا إِنْ أَعْتَقَتْهَا فَالْوَلَاءُ لَهَا، وَقَالَ: «لَا يَمْنَعُكِ عَنْهَا مَا تَقَدَّمَ مِنْ شَرْطِكِ» وَلَا أَرَى أَمْرَهَا يَشْتَرِطُ لَهُمْ مَا لَا يَجُوزُ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইয়াহইয়া, আমরার সূত্রে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটি হিশামের হাদীসের চেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য। আমার মনে হয় যে তিনি (হিশাম) তাঁর এই কথায় ভুল করেছেন: "এবং তাদের জন্য আল-ওয়ালা’ (অভিভাবকত্ব) শর্ত করে নাও।" আমার মনে হয় আমরার হাদীসের অর্থ হলো, আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্দেশ ছাড়াই তাদের জন্য ওয়ালা’-এর শর্ত করেছিলেন, যেহেতু তিনি মনে করতেন যে এটি বৈধ। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে জানিয়ে দিলেন যে, তিনি যদি তাকে (দাসীকে) আযাদ করেন, তবে ওয়ালা’ তার জন্যই থাকবে। এবং তিনি বললেন: "তোমার পূর্বের শর্তটি যেন তোমাকে তা (মুক্তিদান) থেকে বিরত না রাখে।" আর আমি মনে করি না যে তাঁর (নবীর) নির্দেশ এমন ছিল যে তাদের জন্য এমন শর্ত করা হবে যা বৈধ নয়।

20768 - قَالَ أَحْمَدُ: حَدِيثُ عَمْرَةَ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ سِوَى سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ مَوْصُولًا مِنْهُمْ: يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَجَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ كُلُّهُمْ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ

২০৭৬৮ - আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘আমরাহ-এর হাদীসটি সুফিয়ান ইবনু উয়ায়নাহ ব্যতীত একটি দল মাওসূলান (সম্পূর্ণরূপে সংযুক্তভাবে) বর্ণনা করেছেন। তাদের মধ্যে রয়েছেন: ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান, জা‘ফার ইবনু ‘আওন, এবং ‘আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফী। তারা সকলেই ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-আনসারী থেকে, তিনি ‘আমরাহ থেকে, তিনি ‘আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণনা করেছেন)।

20769 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ جَارِيَةً فَتُعْتِقَهَا فَقَالَ أَهْلُهَا: نَبِيعُكِهَا عَلَى أَنَّ وَلَاءَهَا لَنَا. فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَمْنَعُكِ ذَلِكَ فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ وَغَيْرِهِ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى كُلُّهُمْ عَنْ مَالِكٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, তিনি একটি দাসী ক্রয় করে তাকে মুক্ত করতে চাইলেন। তখন তার মালিকরা বলল: আমরা এই শর্তে তোমার কাছে তাকে বিক্রি করব যে, তার ‘ওয়ালা’ (উত্তরাধিকারের অধিকার) আমাদের থাকবে। অতঃপর তিনি বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এটা যেন তোমাকে বাধা না দেয়। কারণ ‘ওয়ালা’ কেবল সেই ব্যক্তির জন্য, যে মুক্ত করে।"

20770 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَحْسِبُ حَدِيثَ نَافِعٍ أَثْبَتَهَا كُلَّهَا لِأَنَّهُ مُسْنَدٌ وَأَنَّهُ أَشْبَهُ، فَكَأَنَّ عَائِشَةَ فِي حَدِيثِ نَافِعٍ شَرَطَتْ لَهُمُ الْوَلَاءَ فَأَعْلَمَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا إِنْ أَعْتَقَتْهَا فَالْوَلَاءُ لَهَا -[462]- فَكَانَ هَكَذَا، فَلَيْسَ أَنَّهَا شَرَطَتْ لَهُمُ الْوَلَاءَ بِأَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَعَلَّ هِشَامًا أَوْ عُرْوَةُ حِينَ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَمْنَعُكِ ذَلِكَ»، رَأَى أَنَّهُ أَمَرَهَا أَنْ تَشْتَرِيَ لَهُمُ الْوَلَاءَ فَلَمْ يَقِفْ مِنْ حِفْظِهِ عَلَى مَا وَقَفَ عَلَيْهِ ابْنُ عُمَرَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মনে করি নাফি’ (এর সূত্রে বর্ণিত) হাদীসটি সেগুলোর (অন্যান্য হাদীসের) মধ্যে সবচেয়ে প্রমাণিত, কারণ এটি মুসনাদ (সনদযুক্ত) এবং অধিকতর সাদৃশ্যপূর্ণ। যেন নাফি’-এর হাদীসে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের জন্য ওয়ালা (অভিভাবকত্বের অধিকার) শর্ত করেছিলেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে জানিয়ে দিলেন যে, তিনি যদি তাকে আযাদ করেন, তবে ওয়ালা তারই হবে। বস্তুত ঘটনা এমনটিই ছিল। অর্থাৎ, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নির্দেশে তিনি তাদের জন্য ওয়ালা শর্ত করেননি। আর সম্ভবত হিশাম অথবা উরওয়াহ যখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনলেন, "তা যেন তোমাকে বিরত না করে," তখন তিনি মনে করলেন যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে ওয়ালা তাদের জন্য কেনার আদেশ করেছেন। সুতরাং তিনি (হিশাম বা উরওয়াহ) তাঁর (নিজস্ব) স্মৃতি থেকে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা অবগত ছিলেন, সে সম্পর্কে নিশ্চিত হতে পারেননি। আল্লাহ্ই অধিক অবগত।

20771 - قَالَ أَحْمَدُ: وَلِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ، وَمَعْنَاهُ شَوَاهِدُ ذَكَرْنَاهَا فِي كِتَابِ السُّنَنِ

আহমাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের এবং এর মর্মের সমর্থনে অন্যান্য আরও শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা আমরা কিতাবুস্ সুনান-এ উল্লেখ করেছি।

20772 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ: فَقَالَ لِي بَعْضُ النَّاسِ: فَمَا مَعْنَى إِبْطَالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَرْطَ عَائِشَةَ لِأَهْلِ بَرِيرَةَ؟ قُلْتُ: إِنَّا بَيَّنَّا وَاللَّهُ أَعْلَمُ فِي الْحَدِيثِ نَفْسِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَعْلَمَهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ قَضَى أَنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ، وَقَالَ: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ، وَمَوَالِيكُمْ} [الأحزاب: 5]، كَمَا نَسَبَهُمْ إِلَى آبَائِهِمْ، فَكَمَا لَمْ يَجُزْ أَنْ يُحَوَّلُوا عَنْ آبَائِهِمْ فَكَذَلِكَ لَا يَجُوزُ أَنْ يُحَوَّلُوا عَنْ مَوَالِيهِمْ، وَمَوَالِيهُمُ الَّذِينَ وَلُوا أَمَانَتَهُمْ. قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ، وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ} [الأحزاب: 37]، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» فَنَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ، وَعَنْ هِبَتِهِ. وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: «الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ لَا يُبَاعُ، وَلَا يُوهَبُ»، فَلَمَّا بَلَغَهُمْ هَذَا كَانَ مَنِ اشْتَرَطَ خِلَافَ مَا قَضَى اللَّهُ، وَرَسُولُهُ عَاصِيًا وَكَانَتْ فِي الْمَعَاصِي حُدُودٌ، وَآدَابٌ، وَكَانَ هَذَا مِنْ أَيْسَرِ الْأَدَبِ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তখন আমাকে কিছু লোক জিজ্ঞাসা করলো: বারীরার পরিবারের জন্য আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শর্তকে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাতিল করে দেওয়ার অর্থ কী?

আমি বললাম: আল্লাহ্ই ভালো জানেন, আমরা সেই হাদীসের মধ্যেই স্পষ্ট করে দিয়েছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের জানিয়ে দিয়েছেন যে, আল্লাহ্ তা’আলা এই ফায়সালা (সিদ্ধান্ত) করে দিয়েছেন যে, ’আল-ওয়ালা’ (অভিভাবকত্ব/পৃষ্ঠপোষকতা) কেবল তার জন্যই হবে, যে মুক্ত করবে।

আর তিনি (আল্লাহ্) বলেছেন: {তোমরা তাদেরকে তাদের পিতাদের নাম ধরে ডাকো। এটিই আল্লাহর কাছে অধিক ন্যায়সঙ্গত। যদি তোমরা তাদের পিতাদের না জানো, তবে তারা তোমাদের দ্বীনি ভাই এবং তোমাদের মাওয়ালী (অভিভাবক/মুক্তকৃত দাস) হবে।} [সূরা আল-আহযাব: ৫]

যেমন তিনি তাদেরকে তাদের পিতাদের সাথে সম্পর্কিত করেছেন, তেমনিভাবে যেমন তাদের জন্য তাদের পিতাদের থেকে সরে যাওয়া বৈধ নয়, ঠিক তেমনই তাদের জন্য তাদের মাওয়ালী (মুক্তকারী)-দের থেকে সরে যাওয়াও বৈধ নয়। আর তাদের মাওয়ালী (মুক্তকারী)-রাই হলো তারা, যারা তাদের আমানত (স্বাধীন করার দায়িত্ব) গ্রহণ করেছে।

আল্লাহ্ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা আরও বলেছেন: {আর স্মরণ করো, যখন তুমি সেই ব্যক্তিকে বলছিলে, যার প্রতি আল্লাহ্ অনুগ্রহ করেছেন এবং তুমিও অনুগ্রহ করেছো—’তোমার স্ত্রীকে তোমার কাছে রেখে দাও।’...} [সূরা আল-আহযাব: ৩৭]

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «আল-ওয়ালা’ (অভিভাবকত্ব) কেবল তারই, যে মুক্ত করেছে।» অতএব, তিনি ’ওয়ালা’ বিক্রয় করতে এবং তা কাউকে দান করতে নিষেধ করেছেন।

তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: «আল-ওয়ালা’ হলো রক্তের সম্পর্কের (জ্ঞাতি সম্পর্কের) মতোই একটি বন্ধন—যা বিক্রয় করা যায় না এবং দানও করা যায় না।»

যখন তাদের কাছে এই (বিধান) পৌঁছাল, তখন যে ব্যক্তি আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলের ফায়সালার বিপরীতে কোনো শর্তারোপ করে, সে পাপে লিপ্ত হয়। আর পাপসমূহের ক্ষেত্রে শরয়ী দণ্ড এবং আদব (শিষ্টাচার/নিয়ম) রয়েছে। আর এটা (শর্ত বাতিল করা) ছিল সবচেয়ে হালকা আদব (শিষ্টাচারমূলক পদক্ষেপের) অন্তর্ভুক্ত।

20773 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ الرَّازِيَّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ، يَقُولُ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « اشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلَاءَ» مَعْنَاهُ: اشْتَرِطِي عَلَيْهِمُ الْوَلَاءَ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَعَزَّ: {أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ} [الرعد: 25]، يَعْنِي عَلَيْهِمُ اللَّعْنَةُ
مَا جُنِيَ عَلَى الْمُكَاتَبِ

হারমালা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি শাফিঈকে (রাহিমাহুল্লাহ) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীস: "তোমরা তাদের জন্য ওয়ালা (উত্তরাধিকারের অধিকার) শর্ত করো।" প্রসঙ্গে বলতে শুনেছি যে, এর অর্থ হলো: তোমরা তাদের উপর ওয়ালা শর্ত করো। আল্লাহ তাআলা ও আযযা বলেছেন: "{তাদের জন্য রয়েছে লা’নত (অভিশাপ)}" [সূরা আর-রা’দ: ২৫], অর্থাৎ তাদের উপর রয়েছে লা’নত। (এই আলোচনা) মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিতে আবদ্ধ দাস)-এর উপর যা অপরাধ সংঘটিত হয় সে সম্পর্কে।

20774 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: وَقَالَ عَطَاءٌ: " إِذَا أُصِيبَ الْمُكَاتَبُ، لَهُ قَوْدُهُ، هَكَذَا فِي نُسْخَةِ السَّمَاعِ، وَفِي سَائِرِ النُّسَخِ: لَهُ نَذْرُهُ "، وَقَالَهَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ. قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ كَانَ مِنْ مَالِهِ يُحْرِزُهُ كَمَا يُحْرِزُ مَالَهُ. قَالَ: نَعَمْ

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিতে আবদ্ধ দাস) আঘাতপ্রাপ্ত হয়, তখন তার কিসাসের অধিকার রয়েছে। শ্রবণভিত্তিক কপিতে এমনই রয়েছে। আর অন্যান্য কপিতে রয়েছে: তার জন্য তার মান্নত প্রযোজ্য। আমর ইবনু দীনারও একই কথা বলেছেন। ইবনু জুরাইজ বলেন: (এই অধিকার থাকার কারণ হলো) তা তার নিজের সম্পদের অন্তর্ভুক্ত, যা সে সংরক্ষণ করে ঠিক যেমন সে তার (অন্যান্য) সম্পদ সংরক্ষণ করে। (বর্ণনাকারী) বললেন: হ্যাঁ।

20775 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: كَمَا قَالَ عَطَاءٌ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ الْجِنَايَةُ عَلَيْهِ مَالٌ مِنْ مَالِهِ لَا يَكُونُ لِسَيِّدِهِ أَخْذُهَا بِحَالٍ إِلَّا أَنْ يَمُوتَ قَبْلَ أَنْ يُؤَدِّيَ
مِيرَاثُ الْمُكَاتَبِ وَوَلَاؤُهُ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, যেমন আতা ও আমর ইবন দীনার বলেছেন, মুকাতাবের (চুক্তিবদ্ধ দাস) উপর আরোপিত অপরাধের জরিমানা তার নিজস্ব সম্পদের অংশ। কোনো অবস্থাতেই তার মনিবের জন্য তা গ্রহণ করা বৈধ হবে না, যদি না মুকাতাব তার উত্তরাধিকারী হওয়া ও ওয়ালা (আনুগত্য/মিত্রতা) প্রতিষ্ঠা করার আগেই মারা যায়। এটি মুকাতাবের মীরাস ও ওয়ালা সংক্রান্ত বিধান।

20776 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْنَا لِابْنِ طَاوُسٍ: كَيْفَ كَانَ أَبُوكَ يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يُكَاتِبُ الرَّجُلَ ثُمَّ يَمُوتُ فَتَرِثُ ابْنَتُهُ ذَلِكَ الْمُكَاتَبَ فَيُؤَدِّي كِتَابَتَهُ، ثُمَّ يُعْتَقُ، ثُمَّ يَمُوتُ؟ قَالَ: كَانَ يَقُولُ: " وَلَاؤُهُ لَهَا، وَيَقُولُ مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنْ يُخَالِفَ عَنْ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ. وَتَعَجَّبَ مِنْ قَوْلِهِمْ: لَيْسَ لَهَا وَلَاؤُهُ "

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা ইবনু তাউসকে জিজ্ঞেস করলাম: যে ব্যক্তি অপর ব্যক্তির সাথে মুকাতাবা চুক্তি করে, অতঃপর সে (মালিক) মারা যায়, ফলে তার কন্যা সেই মুকাতাব গোলামকে উত্তরাধিকার সূত্রে পায় এবং সে (গোলাম) তার মুকাতাবার অর্থ পরিশোধ করে মুক্ত হয়ে যায়, অতঃপর সে (গোলাম) মারা যায়—এই বিষয়ে আপনার পিতা কী বলতেন? তিনি (ইবনু তাউস) বললেন: তিনি (তাঁর পিতা তাউস) বলতেন, "তার (গোলামের) ওয়ালা (মুক্তির সম্পর্কজনিত উত্তরাধিকার) তার কন্যার জন্য হবে।" আর তিনি বলতেন, "আমি মনে করতাম না যে এই বিষয়ে কেউ দ্বিমত পোষণ করবে।" আর তিনি তাদের বক্তব্য শুনে আশ্চর্য হতেন, যখন তারা বলত: "তার জন্য এর ওয়ালা নেই।"

20777 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ تُوُفِّيَ، وَتَرَكَ ابْنَيْنِ لَهُ، وَتَرَكَ مُكَاتَبًا فَصَارَ الْمُكَاتَبُ لِأَحَدِهِمَا، ثُمَّ قَضَى كِتَابَتَهُ الَّذِي صَارَ لَهُ فِي الْمِيرَاثِ، ثُمَّ مَاتَ الْمُكَاتَبُ، مَنْ يَرِثُهُ؟ قَالَ: «يَرِثَانِهِ جَمِيعًا» , وَقَالَهَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ،

আতা’ থেকে বর্ণিত, আমি তাঁকে বললাম: এক ব্যক্তি মারা গেল এবং সে তার দুই পুত্র ও একজন মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ গোলাম) রেখে গেল। অতঃপর মুকাতাবটি (উত্তরাধিকারসূত্রে) তাদের দুজনের একজনের ভাগে চলে গেল, এরপর সে (মুকাতাব) সেই ব্যক্তির সাথে তার চুক্তির (কিতাবাহ) অর্থ পরিশোধ করে দিল, যার কাছে সে মীরাসে এসেছিল। অতঃপর মুকাতাবটি মারা গেল, এখন কে তার উত্তরাধিকারী হবে? তিনি বললেন: “তারা উভয়েই তার উত্তরাধিকারী হবে।” আর আমর ইবনু দীনারও অনুরূপ বলেছেন।

20778 - وَقَالَ عَطَاءٌ: «رَجَعَ وَلَاؤُهُ إِلَى الَّذِي كَاتَبَهُ فَرَدَدْتُهَا عَلَيْهِ»، فَقَالَ ذَلِكَ غَيْرَ مَرَّةٍ

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার (মুক্তিকামী দাসের) শুশ্রূষা (বা মীরাসের অধিকার) তার কাছেই ফিরে যায়, যে তার সাথে কিতাবাতের চুক্তি করেছিল; আর আমি সেটিকে তার ওপর ফিরিয়ে দিয়েছি। তিনি এই কথা একাধিকবার বলেছেন।

20779 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: " وَبِقَوْلِ عَطَاءٍ، وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ نَقُولُ فِي الْمُكَاتَبِ يُكَاتِبُهُ الرَّجُلُ ثُمَّ يَمُوتُ السَّيِّدُ ثُمَّ يُؤَدِّي الْمُكَاتَبُ فَيُعْتَقُ بِالْكِتَابَةِ: إِنَّ وَلَاءَهُ لِلَّذِي عَقَدَ كِتَابَتَهُ. وَلَا يَقُولُ عَطَاءٌ فِي قِسْمَةِ الْمُكَاتَبِ مِنْ قِبَلِ أَنَّ الْقَسَمَ بَيْعٌ، وَبَيْعُ الْمُكَاتَبِ لَا يَجُوزُ " وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ
عَجْزُ الْمُكَاتَبِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আমরা আতা এবং আমর ইবনু দীনারের মতানুসারে সেই মুকাতাব (চুক্তিবদ্ধ দাস) সম্পর্কে বলি, যাকে কোনো ব্যক্তি চুক্তিবদ্ধ করেছে, অতঃপর মালিক মৃত্যুবরণ করেছে এবং এরপর মুকাতাব চুক্তির অর্থ পরিশোধ করেছে ও চুক্তির মাধ্যমে মুক্ত হয়েছে: নিশ্চয়ই তার ওয়ালা (মুক্তিজনিত অধিকার) সেই ব্যক্তির জন্য যার সাথে সে চুক্তিবদ্ধ হয়েছিল। আর আতা মুকাতাবের ভাগ (বণ্টন) সম্পর্কে কোনো কথা বলেন না, কেননা ভাগ করা হলো এক প্রকার বিক্রি, আর মুকাতাবকে বিক্রি করা জায়েয (বৈধ) নয়।" তিনি মুকাতাবের অক্ষমতা সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

20780 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، أَنَّ نَافِعًا، أَخْبَرَ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَاتَبَ غُلَامًا لَهُ عَلَى ثَلَاثِينَ أَلْفًا، ثُمَّ جَاءَهُ فَقَالَ: قَدْ عَجَزْتُ. فَقَالَ: « ادْنُ أَمْحُ كِتَابَتَكَ» فَقَالَ: قَدْ عَجَزْتُ فَامْحُها أَنْتَ. قَالَ نَافِعٌ: فَأَشَرْتُ عَلَيْهِ: امْحُهَا، وَهُوَ يَطْمَعُ أَنْ يُعْتِقَهُ فَمَحَاهَا الْعَبْدُ وَلَهُ ابْنَانِ أَوِ ابْنٌ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: «اعْتَزِلْ جَارِيَتِي» قَالَ: فَأَعْتَقَ ابْنُ عُمَرَ ابْنَهُ بَعْدُ

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর এক গোলামের সাথে ত্রিশ হাজার (মুদ্রার) বিনিময়ে মুক্তির চুক্তি (মুকাতাবা) করেন। অতঃপর সে (গোলাম) তাঁর কাছে এসে বলল: আমি (অর্থ পরিশোধে) অক্ষম হয়ে গেছি। তিনি (ইবনে উমর) বললেন: "কাছে আসো, আমি তোমার চুক্তিপত্র মুছে দেই।" সে বলল: আমি অক্ষম হয়ে গেছি, তাই আপনিই তা মুছে দিন। নাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি তাকে (গোলামকে) ইশারা করলাম যে, ’তুমিই তা মুছে দাও’, কারণ সে আশা করছিল যে তিনি (ইবনে উমর) তাকে মুক্ত করে দেবেন। অতঃপর গোলামটি নিজেই তা মুছে দিল। তার দুটি ছেলে ছিল অথবা একটি ছেলে ছিল। তখন ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমার দাসী থেকে দূরে থাকো।" নাফি’ বলেন: এরপর ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার (গোলামের) ছেলেটিকে মুক্ত করে দিলেন।