20801 - وَرَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي سَبْرَةَ، عَنْ حُسَيْنٍ، بِإِسْنَادِهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِأُمِّ إِبْرَاهِيمَ حِينَ وَلَدَتْ: «أَعْتَقَهَا وَلَدُهَا»،

হুসাইন থেকে বর্ণিত, আবূ বাকর ইবনু আবী সাবরাহ তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উম্মে ইবরাহীমকে যখন তিনি সন্তান প্রসব করলেন, তখন বললেন: "তার সন্তান তাকে মুক্ত করে দিয়েছে।"

20802 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو أُوَيْسٍ عَنْ حُسَيْنٍ، إِلَّا أَنَّهُ أَرْسَلَهُ،

আর এভাবেই আবূ উওয়াইস হুসাইন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এটিকে মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত) রূপে বর্ণনা করেছেন।

20803 - وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَلَمْ يَثْبُتْ فِيهِ شَيْءٌ

ইবনু হুসাইন থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণিত। আর এ ব্যাপারে কিছুই প্রমাণিত হয়নি।

20804 - وَقَدْ رَوَى سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: « أُمُّ الْوَلَدِ أَعْتَقَهَا وَلَدُهَا، وَإِنْ كَانَ سَقْطًا»

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উম্মুল ওয়ালাদকে (সন্তান জন্মদানকারী দাসী) তার সন্তান মুক্ত করে দেয়, এমনকি যদি তা অকালপ্রসূত (গর্ভপাত হওয়া ভ্রূণ) হয় তবুও।

20805 - وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ عُمَرَ،

২০৮০৫ - এবং এর অনুরূপ অর্থে তা বর্ণনা করেছেন ইবনু ’উয়াইনাহ, আল-হাকাম ইবনু আবান, ইকরিমা, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে।

20806 - وَرَوَاهُ خُصَيْفٌ الْجَزَرِيُّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ، فَعَادَ الْحَدِيثُ إِلَى قَوْلِ عُمَرَ، وَهُوَ الْأَصْلُ فِي ذَلِكَ.

আর খুসাইফ আল-জাযারী এটি বর্ণনা করেছেন ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। ফলে হাদীসটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তিতে ফিরে এসেছে এবং এটিই সেই বিষয়ে মূল ভিত্তি।

20807 - وَرُوِيَ فِي حَدِيثِ خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ: أَنَّ رَجُلًا، أَوْصَى إِلَيْهِ، وَكَانَ فِيمَا تَرَكَ أُمُّ وَلَدٍ لَهُ، وَامْرَأَةٌ حُرَّةٌ، فَوَقَعَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ، وَبَيْنَ أُمِّ الْوَلَدِ بَعْضُ الشَّيْءِ، فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهَا الْحُرَّةُ: لَتُبَاعَنَّ رَقَبَتُكِ يَا لُكَعُ، فَرَفَعَ ذَلِكَ خَوَّاتُ بْنُ جُبَيْرٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «لَا تُبَاعُ»، وَأَمَرَ بِهَا فَأُعْتِقَتْ

খাওয়াত বিন জুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁর (খাওয়াত বিন জুবাইরের) কাছে ওসিয়ত করেছিল। সে যা রেখে গিয়েছিল, তার মধ্যে ছিল তার একটি উম্মে ওয়ালাদ (যার গর্ভে তার সন্তান ছিল এমন দাসী) এবং একজন স্বাধীন স্ত্রী। এরপর সেই (স্বাধীন) স্ত্রী এবং উম্মে ওয়ালাদের মধ্যে সামান্য কিছু নিয়ে দ্বন্দ্ব হয়। তখন সেই স্বাধীন স্ত্রী উম্মে ওয়ালাদের কাছে বার্তা পাঠাল: "ওহে মূর্খ! তোমার গর্দান (অর্থাৎ তোমাকে) অবশ্যই বিক্রি করা হবে।" খাওয়াত বিন জুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উত্থাপন করলেন। তিনি (নবী) বললেন: "তাকে বিক্রি করা যাবে না।" আর তিনি নির্দেশ দিলেন, ফলে তাকে মুক্ত করে দেওয়া হলো।

20808 - وَهَذَا مِمَّا يَنْفَرِدُ بِإِسْنَادِهِ رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، وَابْنُ لَهِيعَةَ، وَهُمَا غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِمَا

২০৮০৮ - আর এটি এমন একটি (হাদীস) যার সনদ এককভাবে বর্ণনা করেছেন রুশদীন ইবনু সা’দ এবং ইবনু লাহী’আহ, আর তাদের দুজনের কেউই দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নন।

20809 - وَأَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا -[470]- أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ خَطَّابِ بْنِ صَالِحٍ، مَوْلَى الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ سَلَامَةَ بِنْتِ مَعْقِلٍ، امْرَأَةٌ مِنْ خَارِجَةِ قَيْسِ عَيْلَانَ قَالَتْ: قَدِمَ بِي عَمِّي فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَبَاعَنِي مِنَ الْحُبَابِ بْنِ عَمْرٍو أَخِي أَبِي الْيَسَرِ بْنِ عَمْرٍو، فَوَلَدْتُ لَهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحُبَابِ، ثُمَّ هَلَكَ، فَقَالَتِ امْرَأَتُهُ: الْآنَ وَاللَّهِ تُبَاعِينَ فِي دَيْنِهِ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ مِنْ خَارِجَةِ قَيْسِ عَيْلَانَ، قَدِمَ بِي عَمِّي الْمَدِينَةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَبَاعَنِي مِنْهُ الْحُبَابُ بْنُ عَمْرٍو أَخِي أَبِي الْيَسَرِ بْنِ عَمْرٍو، فَوَلَدْتُ لَهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحُبَابِ، فَقَالَتِ امْرَأَتُهُ: الْآنَ وَاللَّهِ تُبَاعِينَ فِي دَيْنِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ وَلِيُّ الْحُبَابِ؟»، قِيلَ: أَخُوهُ أَبُو الْيَسَرِ بْنُ عَمْرٍو، فَبَعَثَ إِلَيْهِ فَقَالَ: « أَعْتِقُوهَا، فَإِذَا سَمِعْتُمْ بِرَقِيقٍ قَدِمَ عَلَيَّ فَأْتُونِي أُعَوِّضْكُمْ مِنْهَا». قَالَتْ: فَأَعْتَقُونِي، وَقَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَقِيقٌ فَعَوَّضَهُمْ مِنِّي غُلَامًا

সালামাহ বিনত মা’কিল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাহিলিয়্যাতের যুগে আমার চাচা আমাকে নিয়ে আসেন এবং আমাকে হুবাব ইবনু আমর, যিনি আবূ আল-ইয়াসার ইবনু আমরের ভাই—তার কাছে বিক্রি করে দেন। আমি তার জন্য আব্দুর রহমান ইবনু হুবাবের জন্ম দেই। এরপর তিনি মারা যান। তখন তার (হুবাবের) স্ত্রী বলল: আল্লাহর কসম, এখন তোমাকে তার (হুবাবের) ঋণের কারণে বিক্রি করা হবে। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কাইস আইলানের খারেজাহ গোত্রের একজন মহিলা। জাহিলিয়্যাতের যুগে আমার চাচা আমাকে মদীনায় নিয়ে আসেন এবং আমাকে আবূ আল-ইয়াসার ইবনু আমরের ভাই হুবাব ইবনু আমরের কাছে বিক্রি করে দেন। আমি তার জন্য আব্দুর রহমান ইবনু হুবাবের জন্ম দেই। তখন তার (হুবাবের) স্ত্রী বলল: আল্লাহর কসম, এখন তোমাকে তার ঋণের কারণে বিক্রি করা হবে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “হুবাবের অভিভাবক কে?” বলা হলো: তার ভাই আবূ আল-ইয়াসার ইবনু আমর। তিনি তার কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: “তোমরা তাকে মুক্ত করে দাও। যখনই তোমরা শুনবে যে আমার কাছে কোনো ক্রীতদাস এসেছে, তখন তোমরা আমার কাছে এসো। আমি তোমাদের এর বিনিময়ে ক্ষতিপূরণ দেব।” তিনি বললেন: অতঃপর তারা আমাকে মুক্ত করে দিলো। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে কিছু ক্রীতদাস এলে তিনি তাদের ক্ষতিপূরণস্বরূপ আমার পরিবর্তে একটি গোলাম (দাস) দিলেন।

20810 - قَالَ أَحْمَدُ: يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَلَغَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ حَكَمَ بِعِتْقِهِنَّ بِمَوْتِ سَادَاتِهِنَّ نَصًّا، فَاجْتَمَعَ هُوَ، وَغَيْرُهُ عَلَى تَحْرِيمِ بَيْعِهِنَّ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هُوَ، وَغَيْرُهُ اسْتَدَلُّوا بِبَعْضِ مَا ذَكَرْنَاهُ، وَمَا لَمْ نَذْكُرْهُ مِمَّا يَدُلُّ عَلَى عِتْقِهِنَّ، فَاجْتَمَعَ هُوَ وَغَيْرُهُ عَلَى تَحْرِيمِ بَيْعِهِنَّ، فَالْأَوْلَى بِنَا مُتَابَعَتُهُمْ فِيمَا اجْتَمَعُوا عَلَيْهِ قَبْلَ وُقُوعِ الِاخْتِلَافِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: এটা সম্ভবত এমন হতে পারে যে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই মর্মে খবর পৌঁছেছিল যে, তাদের (উম্মে ওয়ালাদদের) মনিবদের মৃত্যুর পর তাদের মুক্তির জন্য তিনি (নবী) সরাসরি ফায়সালা দিয়েছিলেন। ফলে তিনি এবং অন্যান্য সাহাবীগণ তাদের বিক্রি করা হারাম হওয়ার উপর ঐক্যমত পোষণ করেছিলেন। আবার এটা সম্ভবত এমনও হতে পারে যে, তিনি এবং অন্যান্য সাহাবীগণ আমরা যা উল্লেখ করেছি বা যা উল্লেখ করিনি, তাদের মুক্তির প্রমাণ দেয় এমন কিছু বিষয় থেকে প্রমাণ গ্রহণ করেছিলেন। ফলে তিনি এবং অন্যান্য সাহাবীগণ তাদের বিক্রি করা হারাম হওয়ার উপর ঐক্যমত পোষণ করেছিলেন। অতএব, মতপার্থক্য সৃষ্টি হওয়ার পূর্বে তারা যে বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করেছেন, সে বিষয়ে তাদের অনুসরণ করাই আমাদের জন্য উত্তম। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

20811 - وَأَمَّا مَا: أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ -[471]-، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ: سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: «كُنَّا نَبِيعُ سَرَارِينَا أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيٌّ فِينَا لَا نَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا»

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা উম্মাহাতুল আওলাদ (সন্তান জন্মদানকারী দাসী)-দের বিক্রি করতাম। অথচ নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মধ্যে জীবিত ছিলেন এবং আমরা এতে কোনো দোষ মনে করতাম না।

20812 - فَيُحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَمْ يَشْعُرْ بِذَلِكَ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ قَبْلَ النَّهْيِ أَوْ قَبْلَ مَا اسْتَدَلَّ بِهِ عُمَرُ، وَغَيْرُهُ مِنْ أَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَلَى عِتْقِهِنَّ، وَمَنْ فَعَلَهُنَّ مِنْهُمْ لَمْ يَبْلُغْهُ ذَلِكَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

এটা সম্ভাব্য যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হয়তো এ বিষয়ে অবগত ছিলেন না, এবং এটা-ও সম্ভাব্য যে তা (ঘটনাটি) নিষেধ আসার পূর্বে ঘটেছিল, অথবা এমন কোনো দলিলের পূর্বে, যা দ্বারা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্দেশ থেকে তাদের (দাসীদের) মুক্তির প্রমাণ নিয়েছিলেন। আর তাদের মধ্যে যারা এরূপ কাজ করেছেন, তাদের কাছে হয়তো সেই নির্দেশ পৌঁছায়নি। আর আল্লাহ্ই সবচেয়ে ভালো জানেন।

20813 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ: قَالَ فِي أُمِّ الْوَلَدِ: « تُعْتَقُ مِنْ نَصِيبِ وَلَدِهَا»

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উম্মুল ওয়ালাদ সম্পর্কে বলেন: তাকে তার সন্তানের অংশ থেকে আযাদ করে দেওয়া হবে।

20814 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَسْنَا، وَلَا إِيَّاهُمْ نَقُولُ بِهَذَا، نَقُولُ بِحَدِيثِ عُمَرَ أَنَّهُ أَعْتَقَ أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ إِذَا مَاتَ سَادَتُهُنَّ وَنَقُولُ جَمِيعًا تُعْتَقُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শাফিঈ বলেছেন: আমরা বা তারা কেউই এই মত পোষণ করি না। আমরা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস (বর্ণনা) অনুসারে বলি যে, তাদের মালিক মারা গেলে তিনি উম্মাহাতুল আওলাদদের (সন্তান জন্মদানকারী দাসীদের) মুক্ত করে দিতেন। আর আমরা সকলে বলি যে, সে (দাসী) মূল সম্পদ (সম্পত্তির) অংশ থেকে মুক্ত হবে।

20815 - قَالَ أَحْمَدُ: رُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي أَوْلَادِهَا مِنْ غَيْرِ سَيِّدِهَا أَنَّهُمْ بِمَنْزِلَتِهَا عَبِيدًا مَا عَاشَ سَيِّدُهَا، فَإِنْ مَاتَ فَهُمْ أَحْرَارٌ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সেই দাসীর সন্তানদের ব্যাপারে যারা তার মালিক ছাড়া অন্য কারো ঔরসে জন্ম নিয়েছে, তারা তার মতোই দাসের মর্যাদাভুক্ত থাকবে, যতক্ষণ পর্যন্ত তার মালিক জীবিত থাকে। আর যদি সে (মালিক) মারা যায়, তবে তারা স্বাধীন (মুক্ত) হয়ে যাবে।

20816 - وَرُوِّينَا عَنْ شُرَيْحٍ، أَنَّهُ: رُفِعَ إِلَيْهِ رَجُلٌ تَزَوَّجَ أَمَةً فَوَلَدَتْ لَهُ، ثُمَّ اشْتَرَاهَا، فَرَفَعَهُمْ إِلَى عَبِيدَةَ، فَقَالَ عَبِيدَةُ: «إِنَّمَا تُعْتَقُ أُمُّ الْوَلَدِ إِذَا وَلَدَتْهُمْ أَحْرَارًا فَإِذَا وَلَدَتْهُمْ مَمْلُوكِينَ فَإِنَّهَا لَا تُعْتَقُ» وَهَكَذَا قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَالَ: لِأَنَّ الرِّقَّ قَدْ جَرَى عَلَى وَلَدِهَا لِغَيْرِهِ
أَحَادِيثُ لِلشَّافِعِيِّ لَمْ يَذْكُرْهَا فِي الْكِتَابِ

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তার কাছে এমন এক ব্যক্তির ঘটনা উত্থাপন করা হয়েছিল যে একজন দাসীকে বিবাহ করেছিল। অতঃপর দাসীটি তার জন্য সন্তান প্রসব করল। এরপর সে (ঐ লোকটি) দাসীটিকে ক্রয় করে নিল। তারা এই বিষয়টি উবাইদাহ-এর কাছে পেশ করল। তখন উবাইদাহ বললেন: "উম্মুল ওয়ালাদ (সন্তানের মা) তখনই স্বাধীন হয় যখন সে স্বাধীন সন্তান জন্ম দেয়। কিন্তু যখন সে দাস-সন্তান জন্ম দেয়, তখন সে স্বাধীন হয় না।" ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) অনুরূপই বলেছেন। তিনি আরও বলেন: কারণ দাসত্ব তার সন্তানের উপর অন্যের জন্য বর্তেছে।

20817 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُسْطَنْطِينَ قَالَ: « قَرَأْتُ عَلَى شِبْلٍ»، وَأَخْبَرَ شِبْلٌ، أَنَّهُ: «قَرَأَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ»، وَأَخْبَرَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ، أَنَّهُ: «قَرَأَ عَلَى مُجَاهِدٍ»، وَأَخْبَرَ مُجَاهِدٌ، أَنَّهُ: «قَرَأَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ»، وَأَخْبَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ: «قَرَأَ عَلَى أُبَيٍّ، وَقَرَأَ أُبَيٌّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইসমাইল ইবনু ক্বুস্তানতীন বলেন: আমি শিবলের কাছে তেলাওয়াত করেছি। আর শিবল জানিয়েছেন যে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু কাছীরের কাছে তেলাওয়াত করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনু কাছীর জানিয়েছেন যে, তিনি মুজাহিদের কাছে তেলাওয়াত করেছেন। মুজাহিদ জানিয়েছেন যে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তেলাওয়াত করেছেন। আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জানিয়েছেন যে, তিনি উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তেলাওয়াত করেছেন, আর উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে তেলাওয়াত করেছেন।

20818 - قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَرَأْتُ عَلَى إِسْمَاعِيلَ بْنِ قُسْطَنْطِينَ، وَكَانَ يَقُولُ: «الْقُرْآنُ اسْمٌ وَلَيْسَ بِمَهْمُوزٍ، وَلَمْ يُؤْخَذْ مِنْ» قَرَأْتُ «، وَلَوْ أُخِذَ مِنْ» قَرَأْتُ " كَانَ كُلَّمَا قُرِئَ قُرْآنًا، وَلَكِنَّهُ اسْمٌ لِلْقُرْآنِ مِثْلُ التَّوْرَاةِ، وَالْإِنْجِيلِ، يَهْمِزُ قَرَأْتُ، وَلَا يَهْمِزُ الْقُرْآنَ، وَكَانَ يَقُولُ: إِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ بِهَمْزِ «قَرَأْتَ»، وَلَا تَهْمِزِ الْقُرْآنَ "

মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনি আব্দুল হাকাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি ইসমাঈল ইবনু ক্বুসতান্তীন-এর নিকট পাঠ করি। তিনি বলতেন: "আল-কুরআন" একটি নাম এবং এটি হামযাযুক্ত নয়। এটি ’ক্বারা’তু’ (আমি পাঠ করলাম) শব্দ থেকে গৃহীত হয়নি। যদি তা ’ক্বারা’তু’ থেকে গৃহীত হতো, তাহলে যখনই কিছু পাঠ করা হতো, সেটাই কুরআন হতো। বরং এটি কুরআন-এর জন্য একটি নাম, যেমন তাওরাত ও ইঞ্জিল। তিনি ’ক্বারা’তু’ হামযাযুক্ত করতেন, কিন্তু ’আল-কুরআন’ হামযাযুক্ত করতেন না। তিনি আরও বলতেন: যখন তুমি কুরআন তিলাওয়াত করবে, তখন ’ক্বারা’তা’ শব্দটি হামযাযুক্ত করবে, কিন্তু ’আল-কুরআন’ শব্দটি হামযাযুক্ত করবে না।

20819 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ فِي كِتَابِ الْمُسْتَدْرَكِ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، وَهُوَ يَقْرَأُ فِي الْمُصْحَفِ قَبْلَ أَنْ يَذْهَبَ بَصَرُهُ، وَهُوَ يَبْكِي، فَقُلْتُ: مَا يُبْكِيكَ يَا أَبَا عَبَّاسٍ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ؟ فَقَالَ لِي: « هَلْ تَعْرِفُ أَيْلَةَ؟»، فَقُلْتُ: وَمَا أَيْلَةُ؟ فَقَالَ: " قَرْيَةٌ كَانَ بِهَا نَاسٌ مِنَ الْيَهُودِ، فَحَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْحِيتَانَ يَوْمَ السَّبْتِ، فَكَانَتْ حِيتَانُهُمْ تَأْتِيهِمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا بَيْضَاءَ سِمَانًا كَأَمْثَالِ الْمَخْضِ، بِأَفْنَائِهِمْ، وَأَبْنِيَاتِهِمْ، فَإِذَا كَانَ فِي غَيْرِ يَوْمِ السَّبْتِ لَمْ يَجِدُوهَا وَلَمْ يُدْرِكُوهَا إِلَّا فِي مَشَقَّةٍ وَمُؤْنَةٍ شَدِيدَةٍ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ , أَوْ مَنْ قَالَ ذَلِكَ مِنْهُمْ: لَعَلَّنَا لَوْ أَخَذْنَاهَا يَوْمَ السَّبْتِ فَأَكَلْنَاهَا فِي غَيْرِ يَوْمِ السَّبْتِ؟ فَفَعَلَ ذَلِكَ أَهْلُ بَيْتٍ مِنْهُمْ، فَأَخَذُوا فَشَوَوْا، فَوَجَدَ جِيرَانُهُمْ رِيحَ الشِّوَاءِ، فَقَالُوا: وَاللَّهِ مَا نَرَى أَصَابَ بَنِي فُلَانٍ شَيْءٌ، فَأَخَذَهَا آخَرُونَ، حَتَّى فَشَا ذَلِكَ فِيهِمْ أَوْ كَثُرَ، فَافْتَرَقُوا فِرَقًا ثَلَاثَةً: فِرْقَةٌ أَكَلَتْ، وَفِرْقَةٌ نَهَتْ، وَفِرْقَةٌ قَالَتْ: لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا؟ فَقَالَتِ الْفِرْقَةُ الَّتِي نَهَتْ: نُحَذِّرُكُمْ غَضَبَ اللَّهِ، وَعِقَابَهُ فَيُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِخَسْفٍ أَوْ قَذْفٍ أَوْ بَعْضِ مَا عِنْدَهُ مِنَ الْعَذَابِ، وَاللَّهِ لَا نُبَايِتُكُمْ فِي مَكَانٍ، وَأَنْتُمْ فِيهِ " قَالَ: " فَخَرَجُوا مِنَ السُّورِ فَغَدَوْا عَلَيْهِ مِنَ الْغَدِ، فَضَرَبُوا بَابَ السُّورِ، فَلَمْ يُجِبْهُمْ أَحَدٌ، فَأَتَوْا بِسُلَّمٍ فَأَسْنَدُوهُ إِلَى السُّورِ، ثُمَّ رَقِيَ مِنْهُمْ رَاقٍ عَلَى السُّورِ، فَقَالَ: يَا عِبَادَ اللَّهِ قِرَدَةٌ، وَاللَّهِ لَهَا أَذْنَابٌ تَعَاوَى. ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. ثُمَّ نَزَلَ مِنَ السُّوَرِ فَفَتَحَ السُّورَ، فَدَخَلَ النَّاسُ عَلَيْهِمْ فَعَرَفَتِ الْقُرُودُ أَنْسَابَهَا مِنَ الْإِنْسِ، وَلَمْ تَعْرِفِ الْإِنْسُ أَنْسَابَهَا مِنَ الْقُرُودِ " قَالَ: " فَيَأْتِي الْقِرْدُ إِلَى نَسِيبِهِ مِنَ الْإِنْسِ فَيَحْتَكُّ بِهِ، وَيَلْصُقُ، وَيَقُولُ الْإِنْسَانُ: أَنْتَ فُلَانٌ؟ فَيُشِيرُ بِرَأْسِهِ: أَيْ نَعَمْ، وَيَبْكِي. وَتَأْتِي الْقِرْدَةُ إِلَى نَسِيبِهَا، وَقَرِيبِهَا مِنَ الْإِنْسِ فَيَقُولُ لَهَا الْإِنْسَانُ: أَنْتِ فُلَانَةُ فَتُشِيرُ بِرَأْسِهَا أَيْ نَعَمْ، وَتَبْكِي. فَيَقُولُ لَهُمُ الْإِنْسُ: إِنَّا حَذَّرْنَاكُمْ غَضَبَ اللَّهِ، وَعِقَابَهُ أَنْ يُصِيبَكُمْ بِخَسْفٍ أَوْ مُسِخٍ أَوْ بِبَعْضِ مَا عِنْدَهُ مِنَ الْعَذَابِ " -[474]- قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " فَأَسْمَعُ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: {أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ} [الأعراف: 165]، فَلَا أَدْرِي مَا فَعَلَتِ الْفِرْقَةُ الثَّالِثَةُ ". قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «فَكَمْ قَدْ رَأَيْنَا مِنْ مُنْكَرٍ لَمْ نَنْهَ عَنْهُ» قَالَ عِكْرِمَةُ: فَقُلْتُ: أَلَا تَرَى جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ أَنَّهُمْ قَدْ أَنْكَرُوا، وَكَرِهُوا حِينَ قَالُوا: لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا؟ فَأَعْجَبَهُ قُولِي ذَلِكَ، وَأَمَرَ لِي بِبُرْدَيْنِ غَلِيظَيْنِ فَكَسَانِيهُمَا

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (ইকরিমাহ বলেন) আমি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম। তখনো তাঁর দৃষ্টিশক্তি হারায়নি। তিনি মুসহাফ (কুরআন) পড়ছিলেন এবং কাঁদছিলেন। আমি বললাম, হে আব্বা আব্বাস! আল্লাহ্ আমাকে আপনার প্রতি উৎসর্গ করুন! কী আপনাকে কাঁদাচ্ছে?

তিনি আমাকে বললেন: ‘তুমি কি আইলা শহরকে চেনো?’ আমি বললাম: আইলা কী? তিনি বললেন: ‘এটি ছিল একটি গ্রাম, যেখানে কিছু ইহুদি বাস করত। আল্লাহ্ তাদের উপর শনিবার দিন মাছ শিকার হারাম করেছিলেন। কিন্তু শনিবার দিনেই তাদের মাছগুলো বড়, সাদা, এবং হৃষ্টপুষ্ট অবস্থায় তাদের আঙিনা ও ঘরবাড়ির কাছে ভেসে আসত, যেন সেগুলো মাখনের মতো ছিল। আর শনিবারে ছাড়া অন্য কোনো দিন তারা সহজে সেগুলো পেত না। অনেক কষ্ট ও কঠোর চেষ্টা ছাড়া সেগুলো ধরা যেত না।

তখন তাদের কেউ কেউ অথবা তাদের মধ্য থেকে কেউ বলল: ‘কী হয়, যদি আমরা শনিবার দিন মাছ ধরে শনিবারে ছাড়া অন্য কোনো দিন খাই?’ তাদের মধ্য থেকে একটি পরিবার এই কাজ করল। তারা মাছ ধরল এবং আগুনে ঝলসে নিল। তাদের প্রতিবেশীরা ঝলসে নেওয়া মাছের গন্ধ পেল। তারা বলল: ‘আল্লাহর কসম! আমরা দেখছি যে অমুক গোত্রের লোকদের কিছু হয়নি।’ ফলে অন্যরাও মাছ ধরতে শুরু করল, যতক্ষণ না এটি তাদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ল বা ব্যাপকভাবে প্রচলিত হলো। অতঃপর তারা তিনটি দলে বিভক্ত হলো: এক দল মাছ খেল, এক দল নিষেধ করল, আর এক দল বলল: ‘তোমরা কেন এমন জাতিকে উপদেশ দিচ্ছ, যাদেরকে আল্লাহ্ ধ্বংস করবেন অথবা কঠোর শাস্তি দেবেন?’

তখন যে দলটি নিষেধ করছিল তারা বলল: ‘আমরা তোমাদের আল্লাহর ক্রোধ ও শাস্তির ব্যাপারে সতর্ক করছি। আল্লাহ্ তোমাদের ভূমিধস বা প্রস্তর নিক্ষেব কিংবা তাঁর পক্ষ থেকে অন্য কোনো শাস্তি দ্বারা আঘাত হানতে পারেন। আল্লাহর কসম! যে স্থানে তোমরা আছো, আমরা সেখানে তোমাদের সাথে রাত যাপন করব না।’

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: অতঃপর তারা (নিষেধকারী দল) প্রাচীর থেকে বেরিয়ে গেল। পরের দিন সকালে তারা তাদের কাছে ফিরে এল এবং প্রাচীরের দরজায় আঘাত করল, কিন্তু কেউ তাদের জবাব দিল না। তখন তারা একটি মই নিয়ে এসে প্রাচীরের সাথে ঠেকালো। এরপর তাদের মধ্যে একজন প্রাচীরের উপর চড়ল এবং বলল: ‘হে আল্লাহর বান্দারা! আল্লাহর কসম, (এরা সব) লেজওয়ালা বানর, যা চিৎকার করছে।’—এ কথা সে তিনবার বলল। এরপর সে প্রাচীর থেকে নেমে এসে দরজা খুলে দিল। লোকেরা তখন তাদের কাছে প্রবেশ করল। বানরগুলো মানুষের মধ্যে তাদের আত্মীয়দের চিনতে পারছিল, কিন্তু মানুষেরা বানরদের মধ্যে তাদের আত্মীয়দের চিনতে পারছিল না।

তিনি বললেন: তখন বানরটি মানুষের মধ্যে তার আত্মীয়ের কাছে আসত, তার সাথে গা ঘষত এবং লেপ্টে থাকত। মানুষটি তাকে বলত: ‘তুমি কি অমুক?’ সে মাথা দিয়ে ইশারা করে বলত: ‘হ্যাঁ,’ আর কাঁদত। স্ত্রী-বানরটিও মানুষের মধ্যে তার আত্মীয় ও আপনজনের কাছে আসত। মানুষটি তাকে বলত: ‘তুমি কি অমুক নারী?’ সে মাথা দিয়ে ইশারা করে বলত: ‘হ্যাঁ,’ আর কাঁদত। তখন মানুষেরা তাদের বলত: ‘আমরা তোমাদের আল্লাহর ক্রোধ ও শাস্তির ব্যাপারে সতর্ক করেছিলাম, যেন ভূমিধস বা আকৃতি বিকৃতি (মাসখ) অথবা তাঁর পক্ষ থেকে অন্য কোনো শাস্তি তোমাদের উপর না আসে।’

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি আল্লাহ্ তাআলাকে বলতে শুনি: "যারা মন্দ কাজ থেকে বারণ করত, আমি তাদেরকে রক্ষা করলাম। আর যারা সীমালঙ্ঘন করত, আমি তাদেরকে কঠোর শাস্তির মাধ্যমে পাকড়াও করলাম, তাদের পাপাচারের কারণে।" (সূরা আল-আ’রাফ: ১৬৫)। তবে তৃতীয় দলটি কী হয়েছিল, তা আমি জানি না।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘আমরা কতই না মন্দ কাজ দেখেছি, কিন্তু সে সম্পর্কে নিষেধ করিনি!’ ইকরিমাহ বলেন: আমি বললাম: আপনি কি দেখেন না, আল্লাহ্ আমাকে আপনার প্রতি উৎসর্গ করুন, যখন তারা বলেছিল: ‘তোমরা কেন এমন জাতিকে উপদেশ দিচ্ছ, যাদেরকে আল্লাহ্ ধ্বংস করবেন অথবা কঠোর শাস্তি দেবেন?’, তখন তারা তো অবশ্যই অসন্তুষ্টি প্রকাশ করেছিল এবং অপছন্দ করেছিল? আমার এই কথাটি তাঁর নিকট পছন্দ হলো, আর তিনি আমাকে দুটি মোটা চাদর দেওয়ার আদেশ করলেন এবং তা আমাকে পরিয়ে দিলেন।

20820 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ قَالَ: " لَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَسْأَلُ عَنِ السَّاعَةِ حَتَّى أُنْزِلَ عَلَيْهِ {فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا} [النازعات: 43] فَانْتَهَى "

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সর্বদা কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে থাকতেন, যতক্ষণ না তাঁর প্রতি এই আয়াত নাযিল হল: "আপনি তার আলোচনায় কীসের মাঝে আছেন?" (সূরা আন-নাযিআত: ৪৩)। অতঃপর তিনি (এ ব্যাপারে প্রশ্ন করা) থেকে বিরত হলেন।