261 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَقَدْ ذَكَرْنَا مِنْ أَمْثِلَةِ عَوَارٍ الْمُرْسَلِ فِي كِتَابِ الْمَدْخَلِ مَا يُؤَكِّدُ مَا ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ , وَلَمْ نَجِدْ حَدِيثًا مُتَّصِلًا ثَابِتًا خَالَفَهُ جَمِيعُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَنْسُوخًا ,

শায়খ আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা আল-মাদখাল (الْمَدْخَل) কিতাবে মুরসাল (مُرْسَل) হাদীছের ত্রুটিসমূহের এমন দৃষ্টান্ত উল্লেখ করেছি, যা ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্যকে সমর্থন করে। আর আমরা এমন কোনো মুত্তাসিল (متصل) ও সুপ্রতিষ্ঠিত (ছাবিত/ثَابِت) হাদীছের সন্ধান পাইনি, যার বিরোধিতা সকল আহলে ইলম (বিশেষজ্ঞ আলেমগণ) করেছেন—যদি না সেই হাদীছটি মানসুখ (منسوخ বা রহিত) হয়ে থাকে।

262 - وَقَدْ وَجَدْنَا مَرَاسِيلَ قَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى خِلَافِهَا ,

আর আমরা এমন অনেক মুরসাল (বর্ণনা) পেয়েছি, যার বিপরীত মতের উপর আহলে ইলমগণ (ইসলামী জ্ঞান বিশারদগণ) ঐকমত্য পোষণ করেছেন।

263 - وَذَكَرَ الشَّافِعِيُّ مِنْهَا: مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ , أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ لِي مَالًا وَعِيَالًا , وَإِنَّ لِأَبِي مَالًا وَعِيَالًا , وَإِنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَأْخُذَ مَالِي فَيُطْعِمَ عِيَالَهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « أَنْتَ وَمَالُكَ لِأَبِيكَ».

মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আমারও সম্পদ ও পরিবার-পরিজন আছে এবং আমার পিতারও সম্পদ ও পরিবার-পরিজন আছে। আর তিনি (আমার পিতা) আমার সম্পদ নিয়ে তাঁর পরিবার-পরিজনকে খাওয়াতে চান।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তুমি এবং তোমার সকল সম্পদ তোমার পিতার জন্য।"

264 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ غَايَةٌ فِي الثِّقَةِ، وَالْفَضْلِ فِي الدِّينِ وَالْوَرَعِ , وَلَكِنَّا لَا نَدْرِي عَمَّنْ قَبِلَ هَذَا الْحَدِيثَ -[167]-.

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মুহাম্মদ ইবনু মুনকাদির হলেন বিশ্বস্ততা, দ্বীনের ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠত্ব এবং আল্লাহভীতির (পরহেযগারিতার) চরম পরাকাষ্ঠা। কিন্তু আমরা জানি না যে তিনি এই হাদীসটি কার কাছ থেকে গ্রহণ করেছিলেন।

265 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُ النَّاسِ مَوْصُولًا بِذِكْرِ جَابِرٍ فِيهِ وَهُوَ خَطَأٌ.

শাইখ আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: কিছু লোক এটিকে জাবিরের নাম উল্লেখ করে মওসূল (পূর্ণ সনদযুক্ত) হিসাবে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তা ভুল।

266 - وَقَوْلُهُ: إِنَّ لِأَبِي مَالًا , لَيْسَ فِي رِوَايَةِ مَنْ وَصَلَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ طَرِيقٍ آخَرَ عَنْ عَائِشَةَ , وَلَا فِي أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ
الْقِرَاءَةُ عَلَى الْعَالِمِ

২৬৬. এবং তার এই উক্তি: ‘নিশ্চয় আমার বাবার সম্পদ আছে,’—তা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে অন্য সনদে যারা এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তাদের বর্ণনায় পাওয়া যায় না। আর না তা আমর ইবন শুআইব তাঁর পিতা সূত্রে তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত অধিকাংশ বর্ণনায় রয়েছে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
(অনুচ্ছেদ:) আলেমের সামনে পাঠ করা (শ্রবণ পদ্ধতি)।

267 - سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ يَقُولُ: إِنَّ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الرَّبِيعَ بْنَ سُلَيْمَانَ يَقُولُ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: جِئْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ وَقَدْ حَفِظْتُ الْمُوَطَّأَ ظَاهِرًا , فَقَالَ لِي: اطْلُبْ مَنْ يَقْرَأُ لَكَ , فَقُلْتُ: لَا عَلَيْكَ أَنْ تَسْمَعَ قِرَاءَتِي، قَالَ: فَإِنْ خَفَّتْ عَلَيْكَ قَرَأْتُ لِنَفْسِي، قَالَ: فَلَمَّا سَمِعَ قِرَاءَتِي قَرَأْتُ لِنَفْسِي.

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি ইমাম মালেক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট আসলাম, আর আমি তখন ‘মুওয়াত্তা’ গ্রন্থটি মুখস্থ করে ফেলেছিলাম। তিনি আমাকে বললেন: তুমি এমন কাউকে খুঁজে নাও যে তোমাকে (গ্রন্থটি) পড়ে শোনাবে। আমি বললাম: যদি আপনি আমার তেলাওয়াত (পাঠ) শোনেন, তবে আপনার কোনো অসুবিধা হবে না।

(শাফেয়ী) বলেন, আমি বললাম: যদি তা আপনার জন্য সহজ হয়, তাহলে আমি নিজেই পড়ে শোনাবো।

তিনি বলেন, অতঃপর যখন তিনি আমার পাঠ শুনলেন, আমি নিজেই তাঁর সামনে তা পাঠ করে শোনালাম।

268 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ , وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ , وَمِنْ بَعْدِهِمْ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ , وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ , وَغَيْرُهُ مِنَ التَّابِعِينَ.

শায়খ আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই অভিমত অবলম্বন করেছেন। আর তাঁদের পরে উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর, হাসান আল-বাসরী এবং অন্যান্য তাবেঈনগণও এই মতের অনুসারী ছিলেন।

269 - وَالْأَكْثَرُ مِنَ أَئِمَّةِ الدِّينِ كَانُوا يَرَوْنَ قِرَاءَتَكَ عَلَى الْعَالِمِ وَقِرَاءَةَ الْعَالِمِ عَلَيْكَ سَوَاءٌ.

দ্বীনের অধিকাংশ ইমামগণ (আইম্মাহ) এই মত পোষণ করতেন যে, আলেমের সামনে আপনার পাঠ করা এবং আলেম কর্তৃক আপনার সামনে পাঠ করা উভয়ই সমান (বা সমমর্যাদার)।

270 - وَكَانَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ يَحْكِي عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْحَدَّادِ أَنَّهُ قَالَ: عِنْدِي خَبَرٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقِرَاءَةِ عَلَى الْعَالِمِ، فَقِيلَ لَهُ: فَقَالَ قِصَّةَ ضِمَامِ بْنِ ثَعْلَبَةَ: آللَّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟ قَالَ: نَعَمْ.

আবু সাঈদ আল-হাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমার কাছে আলিমের (শিক্ষকের) সামনে (হাদীস) পাঠ করা সংক্রান্ত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একটি বর্ণনা (খবর) রয়েছে। অতঃপর যখন তাঁকে (সেই খবর সম্পর্কে) জিজ্ঞেস করা হলো, তখন তিনি যিমাম ইবনু সা'লাবার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনাটি উল্লেখ করলেন: (যেখানে যিমাম নবীকে জিজ্ঞেস করেছিলেন,) "আল্লাহ কি আপনাকে এই বিষয়ে নির্দেশ দিয়েছেন?" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ।"

271 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ: قَالَ أَبُو سَعِيدٍ , فَذَكَرَهُ -[169]-.

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

272 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَأَمَّا مَا يَقُولُ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا فَفِيمَا
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَهْلٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْفَقِيهُ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ يَقُولُ: سَمِعْتُ يُونُسَ بْنَ عَبْدِ الْأَعْلَى يَقُولُ سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: إِذَا قَرَأْتَ عَلَى الْمُحَدِّثِ فَقُلْ: أَخْبَرَنَا، وَإِذَا قَرَأَ عَلَيْكَ الْمُحَدِّثُ فَقُلْ: حَدَّثَنَا.

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন আপনি কোনো মুহাদ্দিসের (হাদীস বিশারদ) সামনে পাঠ করবেন, তখন বলুন, 'আখবারানা' (তিনি আমাদের খবর দিয়েছেন)। আর যখন মুহাদ্দিস (হাদীস বিশারদ) আপনার কাছে পাঠ করবেন, তখন বলুন, 'হাদ্দাসানা' (তিনি আমাদের বর্ণনা করেছেন)।

273 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَإِلَى مَعْنَى هَذَا ذَهَبَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ،

শায়খ আহমাদ বলেছেন: ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) এবং অধিকাংশ হাদীস বিশারদ (আলিমগণ) এই মর্মার্থের দিকেই মত দিয়েছেন।

274 - وَأَمَّا الْإِجَازَةُ فَقَدْ حَكَيْنَا عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ فِي حِكَايَةٍ ذَكَرَهَا عَنِ الشَّافِعِيِّ وَقَالَ فِي آخِرِهَا: يَعْنِي أَنَّهُ كَرِهَ الْإِجَازَةَ،

আর-রাবি’ ইবনু সুলায়মান থেকে বর্ণিত। ইজাযাহ (সনদ প্রদানের অনুমতি) প্রসঙ্গে আমরা তার নিকট থেকে একটি বর্ণনা উদ্ধৃত করেছি, যা তিনি ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে উল্লেখ করেছেন। এবং তিনি (বর্ণনাকারী) এর শেষে বলেছেন: অর্থাৎ, তিনি (ইমাম শাফেঈ) ইজাযাহ অপছন্দ করতেন।

275 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ وَهْبٍ أَنَّهُ ذَكَرَ لِمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ الْإِجَازَةَ فَقَالَ: هَذَا يُرِيدُ أَنْ يَأْخُذَ الْعِلْمَ فِي أَيَّامٍ يَسِيرَةٍ.

ইবনু ওয়াহব থেকে বর্ণিত, তিনি মালিক ইবনু আনাসের নিকট 'আল-ইজাযাহ' (হাদিস বর্ণনার অনুমতি) সম্পর্কে উল্লেখ করলেন। তখন তিনি (ইমাম মালিক) বললেন: "এ ব্যক্তি চায় সামান্য কয়েক দিনের মধ্যেই ইলম (জ্ঞান) হাসিল করতে।"

276 - وَكَرِهَهَا أَيْضًا جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ

এবং তাদের মধ্য থেকে একটি দলও এটিকে অপছন্দ করতেন।

277 - وَرَخَّصَ فِيهَا جَمَاعَةٌ

এবং একদল (আলিম) এ ব্যাপারে অনুমতি বা ছাড় দিয়েছেন।

278 - وَكَذَلِكَ رَخَّصُوا فِي مُنَاوَلَةِ الصَّحِيفَةِ فِيهَا مِنْ أَحَادِيثِهِ وَالْإِقْرَارِ بِمَا فِيهَا دُونَ قِرَاءَتِهَا وَمِنْهُمْ مَنْ كَرِهَهَا.

অনুরূপভাবে, তাঁরা এমন সহীফা (লিখিত দলীল) হস্তান্তর করার অনুমতি দিয়েছেন যাতে তাঁর (শিক্ষকের) কিছু হাদীস লিপিবদ্ধ আছে এবং তা পাঠ করা ছাড়াই তাতে যা আছে তা স্বীকার বা অনুমোদন করার অনুমতি দিয়েছেন। তবে তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এই (পদ্ধতি) অপছন্দ করেছেন।

279 - وَمَنْ رَوَى شَيْئًا مِنَ الْأَحَادِيثِ بِمُنَاوَلَةِ الصَّحِيفَةِ أَوِ الْإِجَازَةِ فَسَبِيلُهُ أَنْ يَحْتَاطَ فِي ذَلِكَ حَتَّى يَكُونَ مُعَارِضًا بِأَصْلِ الشَّيْخِ ثُمَّ يُبَيِّنَ ذَلِكَ بِمَا يَخْشَى فِيمَا غَابَ عَنْهُ ثُمَّ وَصَلَ إِلَيْهِ فِي التَّحْرِيفِ الَّذِي لَا يُخْشَى مِثْلُهُ فِيمَا سَمِعَهُ مِنْ فَمِ الْمُحَدِّثِ أَوْ قَرَأَ عَلَيْهِ وَأَقَرَّ بِهِ فَوَعَاهُ أَوْ حَفِظَ مَعَهُ نُسْخَتَهُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ
الْإِجْمَاعُ

যে ব্যক্তি পান্ডুলিপি হস্তান্তরের মাধ্যমে (মুনাবালা) অথবা অনুমতির মাধ্যমে (ইজাযাহ) কোনো হাদীস বর্ণনা করে, তার কর্তব্য হলো এ ব্যাপারে সর্বোচ্চ সতর্কতা অবলম্বন করা, যেন সেটিকে শাইখের মূল কিতাবের সাথে মিলিয়ে নিতে পারে।

এরপর সে যেন সেই (পাণ্ডুলিপির) ত্রুটির আশঙ্কা সম্পর্কে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করে, যা তার থেকে অনুপস্থিত থাকার কারণে তার কাছে বিকৃত আকারে পৌঁছেছে। এমন বিকৃতির আশঙ্কা থাকে না যখন সে হাদীসবিদের মুখ থেকে সরাসরি শুনেছে, অথবা তাকে পড়ে শুনিয়েছে এবং তিনি সেটি সমর্থন করেছেন ও সে তা সংরক্ষণ করেছে, অথবা সে তার সাথে সেই কিতাবের একটি কপি সংরক্ষিত রেখেছে।

আর আল্লাহর পক্ষ থেকেই (সত্যের পথে চলার) তাওফীক আসে। (এটি) সর্বসম্মত অভিমত (ইজমা)।

280 - احْتَجَّ الشَّافِعِيُّ فِي ذَلِكَ فِي حِكَايَةٍ ذَكَرْنَاهَا فِي «كِتَابِ الْمَدْخَلِ» بِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} [النساء: 115]،

ইমাম শাফি'ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই প্রসঙ্গে, যা আমরা ‘কিতাবুল মাদখাল’-এ উল্লেখ করেছি, তাতে আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্ল-এর এই বাণী দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন:

{আর যে ব্যক্তি তার নিকট হেদায়েত স্পষ্ট হওয়ার পরও রাসূলের বিরোধিতা করে এবং মুমিনদের পথ ছাড়া অন্য পথ অনুসরণ করে, তবে তাকে সেদিকেই ফিরিয়ে দেব যেদিকে সে ফিরেছে এবং তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবো। আর তা কতই না নিকৃষ্ট ঠিকানা!} [সূরা নিসা: ১১৫]