341 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: مَنْ حَلَفَ بِاللَّهِ أَوْ بِاسْمٍ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ فَحَنِثَ فَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ، وَمَنْ حَلَفَ بِشَيْءٍ غَيْرِ اللَّهِ فَحَنِثَ فَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ.

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, যে ব্যক্তি আল্লাহ তাআলার নামে অথবা আল্লাহর নামসমূহের মধ্য থেকে কোনো একটির দ্বারা কসম করল, অতঃপর সে তা ভঙ্গ করল, তার উপর কাফফারা আবশ্যক। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর কসম করল, অতঃপর তা ভঙ্গ করল, তার উপর কোনো কাফফারা আবশ্যক হবে না।

342 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ -[191]-: قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَإِنَّ قَالَ: وَحَقِّ اللَّهِ، وَعَظَمَةِ اللَّهِ، وَجَلَالِ اللَّهِ، وَقُدْرَةِ اللَّهِ يُرِيدُ بِهَذَا كُلِّهِ الْيَمِينَ أَوْ لَا نِيَّةَ لَهُ فَهِيَ يَمِينٌ , وَإِنْ قَالَ: لَعَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ أَرَادَ الْيَمِينَ فَهِيَ يَمِينٌ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি কেউ বলে, "আল্লাহর হকের কসম," "আল্লাহর মহত্ত্বের কসম," "আল্লাহর প্রতাপের কসম," এবং "আল্লাহর ক্ষমতার কসম"— আর এসবের মাধ্যমে সে কসম (শপথ) করার নিয়ত করে, কিংবা যদি তার কোনো নিয়ত না-ও থাকে, তবুও তা কসম হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি সে বলে, "লা'আম্রিল্লাহ (আল্লাহর জীবনের শপথ)," এবং এর দ্বারা সে কসম করার উদ্দেশ্য করে, তবে তা কসম হিসেবে গণ্য হবে।

343 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الرَّبِيعَ بْنَ سُلَيْمَانَ يَقُولُ: أَخْبَرَنِي أَبُو شُعَيْبٍ: أَنَّ حَفْصًا الْفَرْدَ نَاظَرَ الشَّافِعِيَّ فَقَالَ حَفْصٌ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ , فَقَالَ لَهُ الشَّافِعِيُّ: كَفَرْتَ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ، قَالَ الرَّبِيعُ: وَلَقِيَنِي حَفْصٌ فَقَالَ: مَا أَرَادَ الشَّافِعِيُّ إِلَّا قَتْلِي

রবী’ ইবনে সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবু শুআইব আমাকে জানিয়েছেন যে, হাফস আল-ফার্দ ইমাম শাফিঈর (রাহিমাহুল্লাহ) সাথে বিতর্কে লিপ্ত হন। তখন হাফস বলেন, "কুরআন সৃষ্ট (মাখলুক)।" জবাবে ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে বললেন, "তুমি মহান আল্লাহ তা’আলার সাথে কুফুরি করেছ।" রবী’ বলেন: এরপর হাফস আমার সাথে সাক্ষাৎ করে বললো, "শাফিঈ আমাকে হত্যা করা ছাড়া আর কিছুই চাননি।"

344 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّدِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ صَاحِبٍ الشَّاشِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الرَّبِيعَ بْنَ سُلَيْمَانَ يَقُولُ: قَالَ الشَّافِعِيُّ - وَهُوَ يُسْأَلُ عَنِ الْقُرْآنِ - فَقَالَ: أُفٍّ ثُمَّ أُفٍّ مَنْ قَالَ إِنَّهُ مَخْلُوقٌ فَقَدْ كَفَرَ.

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে যখন কুরআন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি বললেন: ধিক্কার! তারপর ধিক্কার! যে ব্যক্তি বলে যে কুরআন সৃষ্ট (মাখলুক), সে অবশ্যই কুফুরি করেছে।

345 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَكُلُّ مَنْ لَمْ يَقُلْ مِنْ أَصْحَابِنَا بِتَكْفِيرِ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ قَوْلَ السَّلَفِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ فِي تَكْفِيرِهِمْ عَلَى كُفْرٍ دُونَ كُفْرٍ. كَمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} [المائدة: 44] يَعْنِي: كُفْرًا دُونَ كُفْرٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

শায়খ আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের সাথীদের (মাযহাবের অনুসারীদের) মধ্যে যারা কিবলাপন্থী বিদআতিদের (আহলে আহওয়াদের) কাফের বলেন না, তারা তাদের তাকফিরের বিষয়ে সালাফে সালেহীন (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর বক্তব্যকে 'কুফরুন দুনা কুফরিন' (অর্থাৎ এমন কুফর যা বড় কুফর নয়)-এর উপর ব্যাখ্যা করেন। যেমন, আল্লাহ তাআলার বাণী— *“আর যারা আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তদানুসারে ফয়সালা করে না, তারাই কাফির।”* (সূরা আল-মায়েদা: ৪৪)—এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি এর দ্বারা উদ্দেশ্য নিয়েছেন, 'কুফরুন দুনা কুফরিন' (অর্থাৎ কুফর যা পূর্ণাঙ্গ কুফর নয়)। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

346 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ: أَبَا مُحَمَّدِ بْنَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ الضَّحَّاكِ الْمَعْرُوفَ بِابْنِ بَحْرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ يَحْيَى الْمُزَنِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ هُرْمُزَ الْقُرَشِيَّ يَقُولُ -[192]-: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {" كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ} [المطففين: 15] قَالَ: لَمَّا حَجَبَهُمْ فِي السُّخْطِ كَانَ فِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُمْ يَرَوْنَهُ فِي الرِّضَا

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত।

তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণী প্রসঙ্গে বলেন:
{"কক্ষনো নয়! নিশ্চয়ই তারা সেদিন তাদের প্রতিপালক থেকে আড়াল করে রাখা হবে।"} [সূরা মুতাফ্ফিফীন: ১৫]

তিনি (ইমাম শাফিঈ) বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা অসন্তুষ্ট হয়ে তাদের (অবাধ্যদের) তাঁর দর্শন থেকে) আড়াল করে রাখবেন, তখন এর মধ্যেই এই প্রমাণ নিহিত থাকে যে, যারা তাঁর সন্তুষ্টিপ্রাপ্ত হবে, তারা তাঁকে দেখতে পাবে।

347 - قَالَ: فَقَالَ لَهُ أَبُو النَّجْمِ الْقَزْوِينِيُّ: يَا إِبْرَاهِيمُ يَعْنِي الْمُزَنِيَّ، بِهِ تَقُولُ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَبِهِ أَدِينُ اللَّهَ. قَالَ: فَقَامَ إِلَيْهِ عِصَامٌ فَقَبَّلَ رَأْسَهُ، وَقَالَ: يَا سَيِّدَ الشَّافِعِيِّينَ، الْيَوْمَ بَيَّضْتَ وُجُوهَنَا.

আবুল নাজম আল-কাযউইনী ইবরাহীম আল-মুযানীকে বললেন: "হে ইবরাহীম, আপনি কি এই মতই পোষণ করেন?" তিনি (আল-মুযানী) বললেন: "হ্যাঁ, আর এই (মতের) মাধ্যমেই আমি আল্লাহর ইবাদত করি (বা: নিজেকে আল্লাহর কাছে সমর্পণ করি)।" অতঃপর ইসাম তাঁর দিকে এগিয়ে গেলেন এবং তাঁর মাথায় চুম্বন করলেন, এবং বললেন: "হে শাফিঈ ফকীহগণের সরদার! আজ আপনি আমাদের মুখমণ্ডল উজ্জ্বল করে দিলেন (বা: আমাদের সম্মানিত করলেন)।"

348 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَهَذَا لِأَنَّ الْمُزَنِيَّ رَحِمَنَا اللَّهُ وَإِيَّاهُ كَانَ لَا يَخُوضُ فِي الْكَلَامِ. وَقَدْ رُوِّينَا عَنْهُ بِأَسَانِيدَ أَنَّهُ قَالَ: الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ

শায়খ আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এটি এ কারণে যে, আল-মুযানী (আল্লাহ আমাদের এবং তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) অপ্রয়োজনীয় ইলমে কালাম বা তর্কশাস্ত্রে নিমগ্ন হতেন না। আর আমরা বিভিন্ন সনদের (বর্ণনা সূত্রের) মাধ্যমে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছি যে তিনি বলেছেন: কুরআন আল্লাহর কালাম (বাণী), তা মাখলুক (সৃষ্ট) নয়।

349 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ حَدَّثَنِي الزُّبَيْرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْحَافِظُ بَأَسَدَابَاذَ قَالَ: حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ عَبْدِ الْأَحَدِ قَالَ: حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ.

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

ঈমান হলো (অন্তরের) কথা (স্বীকৃতি) ও (শারীরিক) কাজ (কর্ম), যা বাড়ে এবং কমে।

350 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ فَنْجَوَيْهِ الدِّينَوَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ظَفْرَانُ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْمَيْمُونِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَانَ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّافِعِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي مُحَمَّدَ بْنَ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ لَيْلَةً لِلْحُمَيْدِيِّ: مَا يُحْتَجُّ عَلَيْهِمْ - يَعْنِي: عَلَى أَهْلِ الْإِرْجَاءِ - بِآيَةٍ أَحَجَّ مِنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} [البينة: 5]

ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে ইদরীস আশ-শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এক রাতে আল-হুমাইদীকে বলছিলেন: তাদের (অর্থাৎ মুরজিয়াদের) বিরুদ্ধে দলিল পেশ করার জন্য আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণীর চেয়ে অধিক শক্তিশালী আর কোনো আয়াত নেই—

“অথচ তাদের কেবল এই আদেশই করা হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে।” [সূরাহ আল-বায়্যিনাহ: ৫]

351 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ -[193]- قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ ابْنُ أَخِي عِيسَى بْنِ حَمَّادٍ زُغْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: أَفْضَلُ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ

ইমাম শাফেয়ী (রহ.) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে সর্বোত্তম মানুষ হলেন আবু বকর, উমর, উসমান ও আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)।

352 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْوَلِيدِ حَسَّانَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهَ يَقُولُ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مَحْمُودِ بْنِ حَمْزَةَ يَقُولُ: حَدَّثَنَا أَبُو سُلَيْمَانَ يَعْنِي دَاوُدَ بْنَ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْنُ سُرَيْحٍ الْفَتَّالُ قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْحَجَبِيَّ يَقُولُ لِلشَّافِعِيِّ: مَا رَأَيْتُ هَاشِمِيًّا يُفَضِّلُ أَبَا بَكْرٍ عَلَى عَلِيٍّ. فَقَالَ لَهُ الشَّافِعِيُّ: عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ابْنُ عَمِّي وَابْنُ خَالِي وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ وَأَنْتَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ وَلَوْ كَانَتْ هَذِهِ مَكْرُمَةً لَكُنْتُ أَوْلَى بِهَا مِنْكَ وَلَكِنْ لَيْسَ الْأَمْرُ عَلَى مَا تَحْسِبُ. كَذَا قَالَ: ابْنُ خَالِي، وَالصَّوَابُ: ابْنُ خَالَتِي - يَعْنِي: ابْنَ خَالَةِ جَدِّهِ مِنْ قِبَلِ أَبِيهِ

ইবরাহীম ইবন আব্দুল্লাহ আল-হাজাবী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বললেন, “আমি কোনো হাশেমিকে (বনু হাশিম গোত্রের লোক) দেখিনি, যিনি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর মর্যাদা দিয়েছেন।”

তখন ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে বললেন: “আলী ইবন আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার চাচাতো ভাই এবং আমার মামাতো ভাই। আর আমি হলাম বনু আবদে মানাফ গোত্রের লোক এবং আপনি হলেন বনু আব্দুদ দার গোত্রের লোক। যদি এটি (আলীকে শ্রেষ্ঠ মনে করা) কোনো মর্যাদার বিষয় হতো, তবে আমি আপনার চেয়েও এর অধিক হকদার হতাম। কিন্তু বিষয়টি এমন নয় যেমন আপনি মনে করছেন।”

[বর্ণনাকারীর টীকা: তিনি ‘ইবন খালি’ (আমার মামাতো ভাই) বলেছেন, কিন্তু সঠিক হলো ‘ইবন খালাতি’ (আমার খালাতো ভাই)—অর্থাৎ তাঁর পিতার দিকের দাদার খালার ছেলে।]

353 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الطَّيِّبٍ الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَصْبَهَانِيُّ , عَنْ أَبِي يَحْيَى السَّاجِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: أَجْمَعَ النَّاسُ عَلَى خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ فَاسْتَخْلَفَ أَبُو بَكْرٍ عُمَرَ ثُمَّ جَعَلَ عُمَرُ الشُّورَى إِلَى سِتَّةٍ عَلَى أَنْ يُوَلُّوهَا وَاحِدًا، فَوَلَّوْهَا عُثْمَانَ

ইমাম শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

সমস্ত মানুষ আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতের উপর ঐক্যমত পোষণ করেছিলেন। অতঃপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খলীফা নিযুক্ত করেন। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছয়জনের উপর শুরা (পরামর্শ) অর্পণ করেন এই শর্তে যে, তারা তাদের মধ্য থেকে একজনকে শাসক (খলীফা) নির্বাচিত করবেন। অতঃপর তারা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শাসক নিযুক্ত করেন।

354 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَذَلِكَ أَنَّهُ اضْطُرَّ النَّاسُ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَجِدُوا تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ خَيْرًا مِنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَوَلَّوْهُ رِقَابَهُمْ -[194]-.

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আর তা হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওফাতের পর (নেতৃত্বের প্রয়োজনে) মানুষ চরমভাবে বাধ্য হয়েছিল, ফলে তারা আসমানের নিচে আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেয়ে উত্তম কাউকে খুঁজে পাননি। তাই তারা তাদের নেতৃত্ব ও আনুগত্য তাঁর নিকট অর্পণ করেছিলেন।

355 - كَذَا رَوَاهُ شَيْخُنَا مُدْرَجًا وَرَوَاهُ غَيْرُهُ عَنْ أَبِي يَحْيَى السَّاجِيِّ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ , عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: اضْطُرَّ النَّاسُ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَلَمْ يَجِدُوا تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ خَيْرًا مِنْ أَبِي بَكْرٍ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ اسْتَعْمَلُوهُ عَلَى رِقَابِ النَّاسِ

হুসাইন ইবনে আলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর (ইন্তিকালের) পরে লোকেরা আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে মুখাপেক্ষী হতে বাধ্য হয়েছিলেন। কারণ, তাঁরা আসমানের নিচে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেয়ে উত্তম কাউকে পাননি। এই কারণেই তাঁরা তাঁকে জনগণের নেতা ও শাসক নিযুক্ত করেছিলেন।

356 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الدِّينَوَرِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْفَضْلِ الْكِنْدِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ فَذَكَرَهُ.

প্রদত্ত আরবী পাঠে হাদীসের মূল বক্তব্য (মতন) এবং সাহাবীর নাম উল্লেখ না থাকায়, হাদীস অনুবাদের নির্ধারিত কাঠামো (যেমন: "X (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...") অনুসরণ করা সম্ভব হচ্ছে না। আরবী পাঠটি কেবল সনদের অংশ।

357 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ الْإِسْفَرَائِينِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ سَلَامَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيُّ , عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: وَلِيَنَا أَبُو بَكْرٍ خَيْرُ خَلِيفَةِ اللَّهِ أَرْحَمُهُ بِنَا وَأَحْنَاهُ عَلَيْنَا

আবদুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের তত্ত্বাবধান করেন (বা আমাদের শাসক হন)। তিনি ছিলেন আল্লাহর সর্বোত্তম খলিফা, যিনি আমাদের প্রতি সর্বাধিক দয়ালু এবং সর্বাধিক স্নেহশীল ছিলেন।

358 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَتْهُ عَنْ شَيْءٍ فَأَمَرَهَا أَنْ تَرْجِعَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ رَجَعْتُ فَلَمْ أَجِدْكَ - تَعْنِي الْمَوْتَ - قَالَ: «فَأْتِي أَبَا بَكْرٍ». أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ.

জুবাইর ইবনে মুত‘ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক মহিলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এলেন এবং কোনো এক বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি (নবী) তাকে (পরে) ফিরে আসার নির্দেশ দিলেন। মহিলাটি বললেন, ‘ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদি আমি ফিরে আসি এবং আপনাকে না পাই’—অর্থাৎ তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মৃত্যুর কথা বোঝালেন—‘(তখন আমি কী করব?)’ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘তাহলে তুমি আবূ বকরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে যেও।’

359 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «بَيْنَمَا أَنَا أَنْزِعُ عَلَى بِئْرٍ أَسْتَسْقِي» - قَالَ الشَّافِعِيُّ يَعْنِي فِي النَّوْمِ وَرُؤْيَا الْأَنْبِيَاءِ وَحْيٌ - قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَجَاءَ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ فَنَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ وَفِيهِمَا ضَعْفٌ وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ ثُمَّ جَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَنَزَعَ حَتَّى اسْتَحَالَتْ فِي يَدِهِ غَرْبًا فَضَرَبَ النَّاسُ بِعَطَنٍ فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا يَفْرِي فَرِيَّهُ» - وَزَادَ مُسْلِمٌ -: «فَأَرْوَى الظَّمِيئَةَ وَضَرَبَ النَّاسُ بِعَطَنٍ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"একবার আমি একটি কূপের পাড়ে দাঁড়িয়ে পানি তুলছিলাম (পশুদের পান করানোর জন্য)।" (শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অর্থাৎ, এই ঘটনা স্বপ্নে ঘটেছিল, আর নবীদের স্বপ্ন ওহী হয়ে থাকে।)

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তখন ইবনু আবী কুহাফা (অর্থাৎ, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) এলেন এবং তিনি এক বালতি অথবা দুই বালতি পানি তুললেন, আর এতে কিছুটা দুর্বলতা ছিল, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন। এরপর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং এমনভাবে পানি তুললেন যে, বালতিটি তার হাতে একটি বৃহৎ চামড়ার বালতিতে (غَرْبًا) রূপান্তরিত হলো। ফলে মানুষেরা তাদের পশুর দলকে তৃপ্ত করে বিশ্রামস্থলে পৌঁছাল। আমি এমন কোনো অসাধারণ শক্তিমান ব্যক্তিকে দেখিনি, যে তাঁর (উমারের) মতো কাজ সম্পন্ন করতে পারে।"

(মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) আরো যোগ করেছেন): "তিনি পিপাসার্তদের তৃষ্ণা নিবারণ করলেন এবং মানুষেরা তাদের পশুর দলকে তৃপ্ত করে বিশ্রামস্থলে পৌঁছাল।"

360 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَوْلُهُ: «وَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ» قِصَرُ مُدَّتِهِ وَعَجَلَةُ مَوْتِهِ وَشُغْلُهُ بِالْحَرْبِ لِأَهْلِ الرِّدَّةِ , عَنِ الِافْتِتَاحِ وَالتَّزَيُّدِ الَّذِي بَلَغَهُ عُمَرُ فِي طُولِ مُدَّتِهِ.

ইমাম শাফেয়ী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তাঁর (অন্য কারো) এই উক্তি প্রসঙ্গে যে, "এবং তাঁর অপসারণে (বা শাসনামলের সমাপ্তিতে) দুর্বলতা ছিল"— এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: তাঁর (খিলাফতের) সময়ের স্বল্পতা, তাঁর দ্রুত মৃত্যু, এবং মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) গোষ্ঠীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ নিয়ে তাঁর ব্যস্ততা— যা তাঁকে সেই সকল ব্যাপক বিজয় ও অতিরিক্ত অর্জন (রাজ্য বা সম্পদ) থেকে বিরত রেখেছিল, যা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর দীর্ঘ শাসনামলে লাভ করেছিলেন।