401 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: قَدْ رُوِّينَا مِنْ رَهْطِ الشَّافِعِيِّ عَنِ السَّائِبِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ , وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ السَّائِبِ , وَهُوَ أَخُو شَافِعِ بْنِ السَّائِبِ , وَرُكَانَةِ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ , وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ السَّائِبِ , وَطَلْحَةَ بْنِ رُكَانَةَ , وَيَزِيدَ بْنِ طَلْحَةَ , وَالْعَبَّاسِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ شَافِعٍ , وَمُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ - وَهُوَ عَمُّ الشَّافِعِيِّ - وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ شَافِعٍ , وَالسَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ , وَعَلِيِّ بْنِ السَّائِبِ , وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ.

আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা শাফিঈর গোত্র (পরিবার) থেকে বর্ণনা করেছি, সা-ইব ইবনু উবাইদ ইবনু আবদ ইয়াযীদ, আব্দুল্লাহ ইবনুস সা-ইব—আর তিনি হলেন শাফি' ইবনুস সা-ইবের ভাই, রুকানাহ ইবনু আবদ ইয়াযীদ, আব্দুল্লাহ ইবনু আলী ইবনুস সা-ইব, তালহা ইবনু রুকানাহ, ইয়াযীদ ইবনু তালহা, আল-আব্বাস ইবনু উসমান ইবনু শাফি', মুহাম্মাদ ইবনুল আব্বাস—আর তিনি শাফিঈর চাচা, মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনু শাফি', সা-ইব ইবনু ইয়াযীদ ইবনু রুকানাহ, আলী ইবনুস সা-ইব, এবং মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনু ইয়াযীদ ইবনু রুকানাহ এর সূত্রে (এই বর্ণনা পেয়েছি)।

402 - قَالَ الشَّيْخِ أَحْمَدُ: وَأَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ

শায়খ আহমাদ বলেছেন: এবং তাঁর ভাই আব্দুল্লাহ ইবনু আলী।

403 - قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ بْنِ الْعَبَّاسِ أَخِي الشَّافِعِيِّ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ الشَّافِعِيُّ ابْنِ عَمِّهِ وَأَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ,

আবূ আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (তাঁরা হলেন) শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ভাই আব্দুল্লাহ ইবনু ইদরীস ইবনুল আব্বাস, এবং তাঁর চাচাতো ভাই ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুল আব্বাস আশ-শাফিঈ, এবং তাঁর ভাই আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ।

404 - وَذَكَرَ شَيْخَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الرِّوَايَةَ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ ,

আর আমাদের শায়খ আবু আব্দুল্লাহ তাঁদের প্রত্যেকের সূত্রে (বা প্রত্যেকের পক্ষ থেকে) বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন।

405 - وَمِنْ جُمْلَتِهِمْ رُكَانَةُ بْنُ عَبْدِ يَزِيدَ بْنِ هَاشِمِ بْنِ الْمُطَّلِبِ , وَالسَّائِبُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ , وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ السَّائِبِ بْنِ عُبَيْدٍ صَحَابِيُّونَ ,

তাঁদের অন্তর্ভুক্ত হলেন রুকানাহ ইবনে আবদ ইয়াযিদ ইবনে হাশিম ইবনুল মুত্তালিব, সায়িব ইবনে উবাইদ ইবনে আবদ ইয়াযিদ এবং আবদুল্লাহ ইবনে সায়িব ইবনে উবাইদ। তাঁরা (সকলেই) সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)।

406 - فَرُكَانَةُ بْنُ عَبْدِ يَزِيدَ هُوَ الَّذِي طَلَّقَ امْرَأَتَهُ أَلْبَتَّةَ , فَسَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

রুকানা ইবনে আবদ ইয়াযিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি তাঁর স্ত্রীকে ‘আল-বাত্তাহ’ (চূড়ান্ত ও অপরিবর্তনীয়ভাবে) তালাক দিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।

407 - وَالسَّائِبُ بْنُ عُبَيْدٍ هُوَ الَّذِي أُسِرَ يَوْمَ بَدْرٍ مَعَ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ فِيمَا رُوِيَ عَنْهُ: «هَذَا أَخِي , وَأَنَا أَخُوهُ» يَعْنِي السَّائِبَ ,

আল-সাইব ইবনে উবাইদ—তিনিই সেই ব্যক্তি, যিনি আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে বদরের যুদ্ধের দিন বন্দী হয়েছিলেন। অতঃপর তাঁকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আনা হলো। তখন তাঁর (সাইবের) ব্যাপারে যা বর্ণিত হয়েছে, তাতে তিনি (রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: "এ আমার ভাই, আর আমি তার ভাই।" (এখানে সাইবকেই উদ্দেশ্য করা হয়েছে)।

408 - وَكَانَ السَّائِبُ يُشَبَّهُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ,

আস-সা'ইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গে সাদৃশ্যপূর্ণ মনে করা হতো।

409 - وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ السَّائِبِ هُوَ الَّذِي رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاتَهُ بِمَكَّةَ وَافْتِتَاحَهُ بِسُورَةِ الْمُؤْمِنِينَ -[206]-.

আবদুল্লাহ ইবনে সাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মক্কায় সালাত আদায় করা এবং (সেই সালাতে) সূরা আল-মুমিনুন দিয়ে কিরাত শুরু করার বিষয়টি বর্ণনা করেছেন।

410 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْهَاشِمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ مُسْلِمَ بْنَ الْحَجَّاجِ يَقُولُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ السَّائِبِ وَالِي مَكَّةَ صَحَابِيٌّ الصَّحِيحُ حَدِيثُهُ وَهُوَ أَخُو الشَّافِعِ بْنِ السَّائِبِ جَدِّ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ.

মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ (রহ.) বলেছেন:

আব্দুল্লাহ ইবনুস সা-ইব ছিলেন মক্কার শাসক এবং তিনি একজন সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তাঁর বর্ণিত হাদীস সহীহ (বিশুদ্ধ)। আর তিনি হলেন শাফি' ইবনুস সা-ইবের ভাই, যিনি মুহাম্মদ ইবনু ইদ্রীসের (অর্থাৎ ইমাম শাফিঈ) দাদা।

411 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: فَحَلَّ الشَّافِعِيُّ مِنْ هَذَا النَّسَبِ الشَّرِيفِ الْمَحَلَّ الَّذِي لَا يَخْفَى إِلَّا عَلَى جَاهِلٍ ,

শায়খ আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ফলে ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই সম্মানিত বংশধারা থেকে এমন এক উচ্চ স্থান বা মর্যাদা লাভ করেছেন, যা কোনো মূর্খ ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো কাছেই গোপন থাকে না।

412 - وَمِنْ جَدَّاتِ آبَائِهِ جَدَّاتٍ يُنْسَبْنَ إِلَى هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ , وَلِأُمِّهِ أَيْضًا انْتِسَابٌ إِلَى الْعَلَوِيِّينَ فِيمَا رُوِيَ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى , فَهُوَ هَاشِمِيُّ الْجَدَّةِ وَالْأُمِّ مُطَّلِبِيُّ الْأَبِ.

ইউনুস ইবনে আব্দুল আলা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁর পূর্বপুরুষের দাদিদের মধ্যে এমন দাদিও ছিলেন যারা হাশিম ইবনে আবদে মানাফের বংশোদ্ভূত। আর তাঁর মায়েরও আলাভীগণের (আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর বংশধর) সঙ্গে বংশীয় সম্পর্ক ছিল—যেমনটি বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং তিনি দাদি ও মাতার দিক থেকে হাশেমী এবং পিতার দিক থেকে মুত্তালিবী।

413 - وَرُوِي عَنِ الْجَارُودِ , عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

414 - قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَسُبُّوا قُرَيْشًا فَإِنَّ عَالِمَهَا يَمْلَأُ الْأَرْضَ عِلْمًا , اللَّهُمَّ إِنَّكَ أَذَقْتَ أَوَّلَهَا عَذَابًا وَوَبَالًا فَأَذِقْ آخِرَهَا نَوَالًا» وَهُوَ فِيمَا حَدَّثَنَاهُ الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ , عَنِ النَّضْرِ يَعْنِي ابْنَ حُمَيْدٍ أَوِ ابْنِ مَعْبَدٍ - عَنِ الْجَارُودِ -[207]-.

জারূদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"তোমরা কুরাইশদেরকে গালি দিও না। কারণ তাদের একজন জ্ঞানী ব্যক্তি পৃথিবীকে জ্ঞান দ্বারা পরিপূর্ণ করে দেবেন। হে আল্লাহ! আপনি তাদের প্রথম প্রজন্মকে শাস্তি ও বিপদাপদের স্বাদ আস্বাদন করিয়েছিলেন, অতএব তাদের শেষ প্রজন্মকে অনুগ্রহ ও পুরস্কারের স্বাদ দান করুন।"

415 - وَرُوِيَ مَعْنَاهُ فِي عَالِمِ قُرَيْشٍ فِي حَدِيثٍ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنْ عَلِيٍّ مَرْفُوعًا.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... এর ভাবার্থ 'আলিমু কুরাইশ' শীর্ষক একটি হাদীসেও বর্ণিত হয়েছে, যা ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর সূত্রে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ (রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত উত্থাপিত) হিসেবে বর্ণিত।

416 - وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا ,

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

417 - وَقَدْ حَمَلَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَئِمَّتِنَا عَلَى أَنَّ هَذَا الْعَالِمَ الَّذِي يَمْلَأُ الْأَرْضَ عِلْمًا مِنْ قُرَيْشٍ هُوَ الشَّافِعِيُّ , رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ , وَقَالَهُ أَبُو نُعَيْمٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ الْإِسْتَرَابَاذِيُّ وَغَيْرُهُمَا.

আমাদের ইমামগণের একটি দল এই মর্মে অভিমত দিয়েছেন যে, কুরাইশ বংশের সেই বিদ্বান, যিনি পৃথিবীকে জ্ঞানে পরিপূর্ণ করে দেবেন, তিনি হলেন ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)। এই বক্তব্যটি ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। এছাড়াও, ফকীহ আবুল নুআইম আব্দুল মালিক ইবনে মুহাম্মাদ আল-ইসত্রাবাযী এবং অন্যান্য মনীষীগণও এই কথা বলেছেন।

418 - وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ: «فَإِنَّ عَالِمَهَا يَمْلَأُ الْأَرْضَ عِلْمًا» كُلَّ مَنْ كَانَ عَالِمًا مِنْ قُرَيْشٍ , فَقَدْ وَجَدْنَا جَمَاعَةً مِنْهُمْ كَانُوا عُلَمَاءَ , وَلَمْ يَنْتَشِرْ عِلْمُهُمْ فِي الْأَرْضِ , فَإِنَّمَا أَرَادَ بَعْضَهُمْ دُونَ بَعْضٍ.

আর তাঁর এই উক্তি দ্বারা— ‘নিশ্চয়ই তার (ঐ স্থানের/গোত্রের) আলেম জ্ঞান দ্বারা পৃথিবীকে পূর্ণ করে দেবেন’— কুরাইশ গোত্রের সকল আলেমকে উদ্দেশ্য করা সঙ্গত নয়। কারণ আমরা তাদের মধ্যে এমন অনেক দল বা ব্যক্তিকে পেয়েছি, যারা আলিম ছিলেন; কিন্তু তাদের জ্ঞান পৃথিবীতে বিস্তৃত হয়নি। সুতরাং, তিনি (ঐ উক্তি দ্বারা) তাদের সকলের পরিবর্তে কিছু নির্দিষ্ট সংখ্যক ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য করেছেন।

419 - فَإِنْ كَانَ الْمُرَادُ بِهِ كُلَّ مَنْ ظَهَرَ عِلْمُهُ , وَانْتَشَرَ فِي الْأَرْضِ ذِكْرُهُ مِنْ قُرَيْشٍ , فَالشَّافِعِيُّ مِمَّنْ ظَهَرَ عِلْمُهُ , وَانْتَشَرَ ذِكْرُهُ , فَهُوَ فِي جُمْلَةِ الدَّاخِلِينَ فِي الْخَبَرِ ,

যদি (পূর্বোক্ত) বর্ণনা দ্বারা উদ্দেশ্য হয় কুরাইশ গোত্রের এমন সকল ব্যক্তি, যাঁর জ্ঞান (ইলম) প্রকাশিত হয়েছে এবং যাঁর খ্যাতি/উল্লেখ দুনিয়ার সর্বত্র ছড়িয়ে পড়েছে, তবে ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁদেরই অন্তর্ভুক্ত, যাঁর জ্ঞান প্রকাশিত হয়েছে এবং যাঁর খ্যাতিও বিস্তার লাভ করেছে। অতএব, তিনি ওই বর্ণনার আওতাভুক্তদের দলের মধ্যে শামিল।

420 - وَإِنْ كَانَ الْمُرَادُ بِهِ زِيَادَةَ ظُهُورٍ وَانْتِشَارٍ , فَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ قُرَيْشٍ أَحَقَّ بِهَذِهِ الصِّفَةِ مِنَ الشَّافِعِيِّ , فَهُوَ الَّذِي صَنَّفَ مِنْ جُمْلَةِ قُرَيْشٍ فِي الْأُصُولِ وَالْفُرُوعِ , وَدُوِّنَتْ كُتُبُهُ , وَحُفِظَتْ أَقَاوِيلُهُ , وَظَهَرَ أَمْرُهُ , وَانْتَشَرَ ذِكْرُهُ حَتَّى انْتَفَعَ بِعِلْمِهِ رَاغِبُونَ , وَأَفْتَى بِمَذْهَبِهِ عَالِمُونَ , وَحَكَمَ بِحُكْمِهِ حَاكِمُونَ , وَقَامَ بِنُصْرَةِ قَوْلِهِ نَاصِرُونَ , حِينَ وَجَدُوهُ فِيمَا قَالَ مُصِيبًا , وَبِكِتَابِ اللَّهِ مُتَمَسِّكًا , وَلِنَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَّبِعًا , وَبِآثَارِ أَصْحَابِهِ مُقْتَدِيًا , وَبِمَا دَلُّوهُ عَلَيْهِ مِنَ الْمَعَانِي مُهْتَدِيًا , فَهُوَ الَّذِي مَلَأَ الْأَرْضَ مِنْ قُرَيْشٍ عِلْمًا , وَيَزْدَادُ عَلَى مَمَرِّ الْأَيَّامِ تَبَعًا , فَهُوَ إِذًا -[208]- أَوْلَاهُمْ بِتَأْوِيلِ هَذَا الْخَبَرِ وَدُخُولِهِ فِيمَا يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ , قَدِّمُوا قُرَيْشًا وَلَا تَقَدَّمُوهَا , وَتَعَلَّمُوا مِنْ قُرَيْشٍ وَلَا تَعَلَّمُوهَا» وَقَوْلُهُ: «الْفِقْهُ يَمَانٍ وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَّةٌ»

যদি এর দ্বারা (জ্ঞান বা মর্যাদার) অতিরিক্ত প্রকাশ ও ব্যাপকতা উদ্দেশ্য হয়, তবে আমরা কুরাইশদের মধ্যে ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) ব্যতীত আর কাউকে এই বৈশিষ্ট্যের অধিক হকদার মনে করি না। কারণ, কুরাইশদের মধ্য থেকে তিনিই উসূল (নীতিশাস্ত্র) এবং ফুরু' (শাখা-বিধান) উভয় ক্ষেত্রেই গ্রন্থ রচনা করেছেন। তাঁর কিতাবসমূহ সংকলিত হয়েছে এবং তাঁর বক্তব্যসমূহ সংরক্ষিত হয়েছে। তাঁর মর্যাদা প্রকাশ পেয়েছে এবং তাঁর আলোচনা ব্যাপকতা লাভ করেছে। এমনকি জ্ঞান অন্বেষণকারীরা তাঁর ইলম দ্বারা উপকৃত হয়েছে, আলিমগণ তাঁর মাযহাব অনুযায়ী ফতোয়া দিয়েছেন, বিচারকগণ তাঁর হুকুম অনুযায়ী বিচারকার্য সম্পাদন করেছেন, এবং সমর্থনকারীরা তাঁর বক্তব্য সমর্থনে দাঁড়িয়েছেন। যখন তারা তাঁকে তাঁর বলা বিষয়ে সঠিক হিসেবে পেয়েছেন, আর আল্লাহর কিতাবকে দৃঢ়ভাবে ধারণকারী হিসেবে পেয়েছেন, এবং তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসারী হিসেবে পেয়েছেন, আর তাঁর (নবীর) সাহাবীদের আদর্শের অনুকরণকারী হিসেবে পেয়েছেন, এবং তারা (সাহাবীরা) তাঁকে যেসব অর্থের দিকে পথ দেখিয়েছেন, সেগুলোর দ্বারা তিনি হেদায়েত লাভকারী হিসেবে পেয়েছেন। সুতরাং তিনিই কুরাইশদের মধ্যে সেই ব্যক্তি যিনি পৃথিবীকে ইলম দ্বারা পরিপূর্ণ করেছেন। আর সময়ের আবর্তনে তাঁর অনুসারী কেবল বৃদ্ধিই পাচ্ছে।

সুতরাং তিনিই এই ব্যাখ্যার অধিক যোগ্য এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এই হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার অধিক যোগ্য, যেখানে বলা হয়েছে: "ইমামগণ কুরাইশদের মধ্য থেকে হবে, তোমরা কুরাইশদেরকে (নেতৃত্বে) এগিয়ে দাও, তাদেরকে অতিক্রম করো না। আর তোমরা কুরাইশদের নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণ করো, তাদেরকে শিক্ষা দিও না।"

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) আরেকটি বাণী: "ফিকহ ইয়ামেনী এবং হিকমত ইয়ামেনী।"