4161 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: «أَنَّهُ كَانَ إِذَا رَعَفَ، انْصَرَفَ، فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ رَجَعَ، فَبَنَى، وَلَمْ يَتَكَلَّمْ»،

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, যখন তাঁর নাক দিয়ে রক্ত ঝরত, তখন তিনি (সালাত থেকে) সরে যেতেন, অযু করতেন, অতঃপর ফিরে এসে (পূর্বের সালাতের) ভিত্তিতে বাকি অংশ আদায় করতেন এবং কোনো কথা বলতেন না।

4162 - زَادَ أَبُو سَعِيدٍ فِي رِوَايَتِهِ قَالَ: وَقَالَ مَالِكٌ: رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ الْمُسَيِّبِ مِثْلُهُ

আবু সাঈদ তাঁর বর্ণনায় বৃদ্ধি করেছেন। তিনি (আবু সাঈদ) বলেছেন: আর মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

4163 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: « مَنْ أَصَابَهُ رُعَافٌ، أَوْ مَنْ وَجَدَ رُعَافًا، أَوْ مَذْيًا، أَوْ قَيْئًا، انْصَرَفَ، فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ رَجَعَ فَبَنَى»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যার নাক দিয়ে রক্তপাত (রু’আফ) হয়, অথবা যে ব্যক্তি নাক দিয়ে রক্তপাত, অথবা মাযী (প্রাক-বীর্য), অথবা বমি দেখতে পায়, সে যেন ফিরে যায়, ওযু করে নেয়, অতঃপর ফিরে আসে এবং (পূর্বের সালাতের উপর) ভিত্তি করে সালাত সমাপ্ত করে।

4164 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا شَافِعٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي الشَّافِعِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جَرِيحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، مِنْ حَدِيثِ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ «كَانَ يُفْتِي الرَّجُلَ، إِذَا رَعَفَ فِي صَلَاتِهِ، أَوْ ذَرَعَهُ قَيْءٌ، أَوْ وَجَدَ مَذْيًا، أَنْ يَنْصَرِفَ، ثُمَّ يَرْجِعَ، فَيَبْنِيَ عَلَى مَا بَقِيَ مِنْ صَلَاتِهِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তিকে ফতোয়া দিতেন, যার সালাতের মধ্যে নাক থেকে রক্তপাত হয়, অথবা অনিচ্ছাকৃতভাবে বমি আসে, অথবা সে মযী (প্রাক-বীর্য) দেখতে পায়—সে যেন (সালাত থেকে) ফিরে যায়, অতঃপর ফিরে আসে এবং তার সালাতের অবশিষ্ট অংশের ওপর ভিত্তি করে (সালাত) পূর্ণ করে।

4165 - قَالَ سَالِمٌ: وَكَانَ مِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ يَقُولُ: يَبْتَدِئُ صَلَاتَهُ،

মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন, তিনি তাঁর সালাত শুরু করতেন।

4166 - كَذَا وَجَدْتُهُ فِي كِتَابِ شَيْخِي قَالَ سَالِمٌ: وَالْمَحْفُوظُ أَنَّ الزُّهْرِيَّ، هُوَ الَّذِي حَكَاهُ عَنْ مِسْوَرٍ

আমি আমার শাইখের কিতাবে তা এমনই পেয়েছিলাম। সালিম বলেছেন: আর সংরক্ষিত (বা সঠিক) হল যে, যুহরীই এই বর্ণনাটি মিসওয়ার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

4167 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ، عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: « إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فِي بَطْنِهِ رُزْءًا، أَوْ قَيْئًا، أَوْ رُعَافًا، فَلْيَنْصَرِفْ، فَلْيَتَوَضَّأْ، فَإِنْ تَكَلَّمَ اسْتَقْبَلَ الصَّلَاةَ، وَإِنْ لَمْ يَتَكَلَّمِ احْتَسَبَ بِمَا صَلَّى»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তোমাদের কেউ তার সালাতে থাকা অবস্থায় পেটে কষ্ট, অথবা বমি, অথবা নাক দিয়ে রক্তপাত (রূ’আফ) অনুভব করে, তখন সে যেন ফিরে যায় এবং ওযু করে নেয়। এরপর যদি সে কথা বলে ফেলে, তবে সে নতুন করে সালাত শুরু করবে। আর যদি সে কথা না বলে, তবে যতটুকু সালাত সে আদায় করেছে, তা গণ্য করবে।

4168 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَرُوِيَ عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ مِثْلُ ذَلِكَ،

সালমান আল-ফারিসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শায়খ আহমাদ বলেছেন: অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে।

4169 - وَبِهَذِهِ الْآثَارِ كَانَ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ، وَفِي الْإِمْلَاءِ: فِي جَوَازِ الْبِنَاءِ عَلَى الصَّلَاةِ، ثُمَّ رَجَعَ عَنْهُ،

৪১৬৯ – আর এই বর্ণনাগুলোর ভিত্তিতেই ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কাদীম (প্রাথমিক) মত এবং ইমলা-এর মাধ্যমে সালাতের উপর ‘বিনা’ (নির্মাণ) করা জায়েয হওয়ার ব্যাপারে বলতেন। অতঃপর তিনি এই মত থেকে ফিরে আসেন।

4170 - وَقَالَ فِي كِتَابِ الْجُمُعَةِ: فِي الرَّجُلِ يَدْخُلُ فِي الصَّلَاةِ، فَخَرَجَ يَسْتَرْعِفُ، فَأَحَبُّ الْأَقَاوِيلِ إِلَيَّ فِيهِ: أَنَّهُ قَاطَعٌ لِلصَّلَاةِ، وَهَذَا قَوْلُ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ -[174]-،

মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: জুমু’আর অধ্যায়ে ওই ব্যক্তি সম্পর্কে [আলোচনা করা হয়েছে], যে সালাতে প্রবেশ করার পর নাক দিয়ে রক্ত ঝরার কারণে (রক্তপাত বন্ধ করতে) বাইরে চলে যায়। এ বিষয়ে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় অভিমত হলো: সে সালাতকে ভঙ্গ করে দিয়েছে। আর এটাই হলো মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি।

4171 - وَهَكَذَا إِنْ كَانَ بِجَسَدِهِ، أَوْ ثَوْبِهِ نَجَاسَةٌ، فَخَرَجَ، فَغَسَلَهَا، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي حَالٍ لَا يَحِلُّ لَهُ فِيهَا الصَّلَاةُ مَا كَانَ بِهَا، ثُمَّ يَبْنِي عَلَى صَلَاتِهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

৪১৭১ - অনুরূপভাবে, যদি তার শরীরে বা কাপড়ে কোনো নাপাকি থাকে, অতঃপর সে (সালাত থেকে) বেরিয়ে গিয়ে তা ধৌত করে আসে, তবে তার জন্য এমন অবস্থায় থাকা বৈধ হবে না, যখন নাপাকির কারণে তার জন্য সালাত হালাল ছিল না। অতঃপর সে তার সালাতের উপর ভিত্তি করে (বাকি অংশ) পূর্ণ করবে। আর আল্লাহই সমধিক অবগত।

4172 - أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، فَذَكَرَهُ

৪১৭২ - আবূ সাঈদ আমাদের এ সম্পর্কে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আবুল আব্বাস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আর-রাবী‘ আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আশ-শাফিঈ আমাদের অবহিত করেছেন, অতঃপর তিনি তা বর্ণনা করেছেন।

4173 - وَأَخْبَرَنَا بِقَوْلِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَبَّانَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نَمِرٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «يُسْتَأْنَفُ» يَعْنِي فِي الرُّعَافِ

মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "তা নতুন করে শুরু করা হবে" — অর্থাৎ নাক দিয়ে রক্ত বের হওয়ার (রূ’আফের) ক্ষেত্রে।

4174 - وَاحْتَجَّ فِي كِتَابِ الْبُوَيْطِيِّ بِأَنْ قَالَ: لَا نَعْرِفُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، انْفَتَلَ مِنْ صَلَاةٍ قَطُّ، إِلَّا سَاهِيًا، فَبَنَى وَلَمْ نَعْرِفْ أَنَّهُ بَنَى عَلَى حَدَثٍ مِنْ صَلَاةٍ صَلَّى بَعْضَهَا،

বুওয়াইতীর কিতাবে যুক্তি পেশ করে বলা হয়েছে যে: আমরা অবগত নই যে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ভুলবশত ছাড়া অন্য কোনো কারণে সালাত থেকে কখনো ফিরেননি। ফলে তিনি (তা) পূর্ণ করেছেন। আর আমরা এমনটিও অবগত নই যে, তিনি সালাতের কিছু অংশ আদায় করার পর ‘হাদাস’ (পবিত্রতা ভঙ্গ) ঘটলে তার উপর ভিত্তি করে (সালাত) পূর্ণ করেছেন।

4175 - فَلَمَّا اخْتَلَفَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ قَوْلُ الْمِسْوَرِ أَشْبَهَهَا، لِأَنِّي لَا أَعْلَمُ خِلَافًا، أَنَّ كُلَّ مَنْ وَلَّى ظَهْرَهُ الْقِبْلَةَ عَامِدًا، أَعَادَ الصَّلَاةَ، وَالرَّاعِفُ يُوَلِّي ظَهْرَهُ الْقِبْلَةَ عَامِدًا

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ মতবিরোধ করলেন, তখন মিসওয়ার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমতটি সেগুলোর (সত্যের) সবচেয়ে নিকটবর্তী ছিল। কারণ আমি এমন কোনো মতানৈক্য সম্পর্কে অবগত নই যে, যে কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে কিবলা থেকে পিঠ ঘুরিয়ে নেবে, সে সালাত পুনরায় আদায় করবে। আর যার নাক থেকে রক্ত ঝরে (এবং সে মুখ ফিরায়), সে ইচ্ছাকৃতভাবে কিবলা থেকে পিঠ ঘুরিয়ে নেয়।

4176 - قَالَ أَبُو يَعْقُوبَ، وَالرَّبِيعُ، وَالْحُجَّةُ أَيْضًا فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ»

আবু ইয়াকুব ও রাবী’ বলেছেন, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদিসেও এর প্রমাণ রয়েছে: “পবিত্রতা (তাহারাত) ব্যতীত কোনো সালাত গ্রহণযোগ্য বা যথেষ্ট হবে না।”

4177 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ -[175]-: «لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَدَقَةً مِنْ غُلُولٍ، وَلَا صَلَاةً بِغَيْرِ طُهُورٍ» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ زَائِدَةَ

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ্ তাআলা খেয়ানত করে উপার্জিত সম্পদ থেকে কোনো সাদকা (দান) কবুল করেন না এবং পবিত্রতা ছাড়া কোনো সালাতও কবুল করেন না।"

4178 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطُّوسِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ عِيسَى بْنِ حِطَّانَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ، فَلْيَنْصَرِفْ، فَلْيَتَوَضَّأْ، وَلْيُعِدْ صَلَاتَهُ»

আলী ইবনু তলক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদের কেউ যখন সালাতের মধ্যে বায়ু ত্যাগ করে, সে যেন (সালাত থেকে) ফিরে যায়, অতঃপর যেন ওযু করে এবং তার সালাত পুনরায় আদায় করে।

4179 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَقَوْلُهُ: «فَلَا يَنْصَرِفَنَّ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا، أَوْ يَجِدَ رِيحًا»، قَدْ مَضَى بِإِسْنَادِهِ فِي كِتَابِ الطَّهَارَةِ، وَذَكَرْنَا فِيهِ عِلَّةَ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ فِي الرُّعَافِ
مَا يَجُوزُ مِنَ الْعَمَلِ فِي الصَّلَاةِ

শায়খ আহমাদ থেকে বর্ণিত, ৪১৭৯ – তিনি বলেন: আর তাঁর এই উক্তি: "সে যেন (সালাত থেকে) প্রত্যাবর্তন না করে যতক্ষণ না সে কোনো শব্দ শুনতে পায় অথবা গন্ধ অনুভব করে," তা ইসনাদসহ ’কিতাবুত তাহারাহ’ (পবিত্রতা অধ্যায়)-এ গত হয়েছে, এবং সেখানে আমরা নাক দিয়ে রক্ত পড়া (রুআফ) সংক্রান্ত ইবনু জুরাইজের হাদীসের ইল্লত (ত্রুটি) উল্লেখ করেছি। সালাতের মধ্যে যা করা বৈধ (সেই অধ্যায়)।

4180 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: « مَا كَانَ مِنْ عَمَلٍ فِي الصَّلَاةِ خَفِيفٍ، لَمْ يَقْطَعِ الصَّلَاةَ، وَذَلِكَ مِثْلُ الْإِشَارَةِ بِرَدِّ السَّلَامِ، وَغَيْرِهِ»

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, নামাযের মধ্যে যদি কোনো হালকা কাজ করা হয়, তা নামাযকে ভঙ্গ করে না। আর তা হলো সালামের উত্তর ইশারার মাধ্যমে দেওয়া এবং অনুরূপ অন্যান্য কাজ।