4561 - وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ أَصَحُّ إِسْنَادًا مِنْهُ، وَأَتَمُّ مَتْنًا، فَهُوَ أَوْلَى.

৪৫৬১ - এবং আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি এর (পূর্বের হাদীসের) তুলনায় সনদের (ইসনাদের) দিক থেকে অধিকতর সহীহ এবং মূল পাঠের (মাতনের) দিক থেকে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। সুতরাং সেটিই অগ্রাধিকারযোগ্য।

4562 - وَرُوِيَ عَنْ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لِكُلِّ سَهْوٍ سَجْدَتَانِ، بَعْدَمَا يُسَلِّمُ»

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক ভুল (সাহু)-এর জন্য সালাম ফেরানোর পরে দুটি সিজদা রয়েছে।"

4563 - وَهَذَا حَدِيثٌ تَفَرَّدَ بِهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ

৪৫৬৩ - আর এই হাদীসটি ইসমাঈল ইবনু আইয়াশ এককভাবে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি শক্তিশালী (নির্ভরযোগ্য) নন।

4564 - وَقَدْ رُوِّينَا فِي قِصَّةِ ذِي الْيَدَيْنِ، مَا دَلَّ عَلَى كِفَايَةِ سَجْدَتَيْنِ، لِجَمِيعِ مَا يَقَعُ فِي صَلَاةٍ وَاحِدَةٍ مِنَ السَّهْوِ، وَإِنْ كَثُرَ،

আমরা যুল-ইয়াদাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনায় এমন বর্ণনা পেয়েছি, যা নির্দেশ করে যে, একই সালাতের মধ্যে সংঘটিত সমস্ত ভুল-ত্রুটির (সাহু) জন্য, তা যত বেশিই হোক না কেন, দুটি সিজদাই যথেষ্ট।

4565 - وَأَمَا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي قِصَّةِ ذِي الْيَدَيْنِ، وَسُجُودُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا بَعْدَ التَّسْلِيمِ، وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ فِي التَّحَرِّي، وَقَوْلُهُ: «فَلْيُتِمَّ عَلَيْهِ، ثُمَّ لِيُسَلِّمْ، ثُمَّ لْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ»، فَقَدْ رُوِيَ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ ادَّعَى نَسْخَ السُّجُودِ بَعْدَ السَّلَامِ

আর আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুল-ইয়াদাইন ( Zul-Yadain)-এর ঘটনা সম্পর্কিত হাদীস এবং তাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালামের পরে সিজদা করা, আর তাহরী (সন্দেহ দূরীকরণে অনুমান)-এর ব্যাপারে আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস এবং তাঁর এই বক্তব্য: ‘সে যেন তা পূর্ণ করে নেয়, অতঃপর সালাম ফিরায়, অতঃপর দু’টি সিজদা করে’, এই (হাদীসগুলো) সম্পর্কে যুহরী থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি সালামের পরে সিজদার বিধান রহিত (নসখ) হয়েছে বলে দাবি করেছেন।

4566 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: أَخْبَرَنَا مُطَرِّفُ بْنُ مَازِنٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ -[279]- الزُّهْرِيِّ قَالَ: « سَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَجْدَتَيِ السَّهْوِ قَبْلَ السَّلَامِ، وَبَعْدَهُ، وَآخِرُ الْأَمْرَيْنِ قَبْلَ السَّلَامِ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাহু সিজদা করেছেন সালামের পূর্বে এবং সালামের পরে। কিন্তু উভয় পদ্ধতির মধ্যে শেষেরটি (বা সর্বশেষ আমল) ছিল সালামের পূর্বে।

4567 - وَأَكَّدَهُ الشَّافِعِيُّ بِرِوَايَةِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَجَدَهُمَا، قَبْلَ السَّلَامِ

মুয়াবিয়া ইবনে আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালামের পূর্বে সে দুটি সিজদা (সাহু) করেছিলেন।

4568 - قَالَ: وَصُحْبَةُ مُعَاوِيَةَ مُتَأَخِّرَةٌ

তিনি বলেন: এবং মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাহচর্য পরবর্তীকালের।

4569 - قَالَ فِي سُنَنِ حَرْمَلَةَ، وَأَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ، مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ قَالَ: سَأَلَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ابْنَ شِهَابٍ: مَتَى يُسْجَدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ؟ فَقَالَ: «قَبْلَ السَّلَامِ، لِأَنَّهُمَا مِنَ الصَّلَاةِ، وَمَا كَانَ مِنَ الصَّلَاةِ، فَهُوَ مُقَدَّمٌ قَبْلَ السَّلَامِ» فَأَخَذْتُهُ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

উমর ইবনু আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, (সুন্নানে হারমালাতে) তিনি বলেছেন, মাদীনাবাসীর বহু লোক আমাকে জানিয়েছেন যে, উমর ইবনু আব্দুল আযীয ইবনু শিহাবকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: সাহু সিজদা কখন করতে হয়? তিনি (ইবনু শিহাব) বললেন: সালাম ফিরানোর পূর্বে। কারণ এই দুটি (সিজদা) হলো সালাতের অংশ। আর যা সালাতের অংশ, তা সালামের আগেই আদায় করতে হয়। (বর্ণনাকারী বলেন) আমি এই হাদীসটি উমর ইবনু আব্দুল আযীয থেকে গ্রহণ করেছি।

4570 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَحَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، يُوَافِقُ رِوَايَةَ ابْنِ شِهَابٍ، وَقَوْلَهُ.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যায়দ ইবনে আসলামের হাদীস, যা তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন, তা ইবনে শিহাবের বর্ণনা এবং তাঁর মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

4571 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ: «أَنَّهُ أَمَرَ بِهِمَا قَبْلَ السَّلَامِ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্য এক হাদীসে বলেছেন: “তিনি সে দুটির জন্য সালামের পূর্বে আদেশ করেছেন।”

4572 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو شَيْبَةَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ، فَلَمْ يَدْرِ أَزَادَ، أَمْ نَقَصَ، فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ، وَهُوَ جَالِسٌ، ثُمَّ يُسَلِّمْ» -[280]-

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের বলেছেন: তোমাদের কেউ যখন সালাত আদায় করে, আর সে যদি বুঝতে না পারে যে সে (রাকআত) বাড়িয়েছে না কমিয়েছে, তবে সে বসা অবস্থায় দুটি সিজদা করবে, অতঃপর সালাম ফিরাবে।

4573 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الرُّومِيِّ عَنْ عُمَرَ بْنِ يُونُسَ،

৪৫৭৩ - এবং অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু আর-রূমী, উমার ইবনু ইউনুসের সূত্রে।

4574 - وَرَوَاهُ أَيْضًا ابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،

৪৫৭৪ - এবং এটি আরও বর্ণনা করেছেন যুহরীর ভাতিজা, এবং মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াসার যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

4575 - وَقَالَ بَعْضُهُمْ فِي الْحَدِيثِ: «قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، ثُمَّ يُسَلِّمُ»،

কেউ কেউ হাদীসটিতে বলেছেন: “সে সালাম ফেরানোর আগে, অতঃপর সে সালাম ফেরাবে।”

4576 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ سَلَمَةُ بْنُ صَفْوَانَ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَصُحْبَةُ أَبِي هُرَيْرَةَ أَيْضًا مُتَأَخِّرَةٌ،

৪৫৭৬ - অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন সালামাহ ইবনু সাফওয়ান আল-আনসারী আবূ সালামাহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আর আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাহচর্যও পরবর্তীকালের ছিল।

4577 - وَفِي رِوَايَتِهِ وَرِوَايَةِ مُعَاوِيَةَ، وَصُحْبَتُهُ مُتَأَخِّرَةٌ، مَعَ مَا رُوِّينَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُحَيْنَةَ تَأْكِيدُ هَذِهِ الطَّرِيقَةِ، الَّتِي رَوَاهَا مُطَرِّفُ بْنُ مَازِنٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ،

৪৫৭৭ - এবং তাঁর বর্ণনায় ও মু’আবিয়াহর বর্ণনায়—তাঁর সাহচর্য (সাহাবী হওয়া) পরবর্তীকালের—সেই সাথে যা আমরা আব্দুল্লাহ ইবনু বুহায়নাহ্ থেকে বর্ণনা করেছি, তা এই পদ্ধতির (বর্ণনা) নিশ্চিত করে, যা মুতাররিফ ইবনু মাযিন, মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন।

4578 - إِلَّا أَنَّ بَعْضَ أَصْحَابِنَا، زَعَمَ أَنَّ قَوْلَ الزُّهْرِيِّ مُنْقَطِعٌ، وَالْأَحَادِيثُ فِي السُّجُودِ قَبْلَ السَّلَامِ وَبَعْدَهُ قَوْلًا وَفِعْلًا ثَابِتَةٌ، وَتَقْدِيمُ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ غَيْرُ مَعْلُومٍ بِرِوَايَةٍ مَوْصُولَةٍ صَحِيحَةٍ، فَالْأَشْبَهُ جَوَازُ الْأَمْرَيْنِ،

কিন্তু আমাদের কিছু পণ্ডিত দাবি করেন যে যুহরী’র বক্তব্যটি বিচ্ছিন্ন (মুনক্বতি’)। আর সালামের পূর্বে ও পরে (সাহু) সিজদা সংক্রান্ত হাদীসসমূহ কথা ও কাজের দিক থেকে সুপ্রতিষ্ঠিত। কিন্তু একটিকে অন্যটির উপর অগ্রাধিকার দেওয়ার বিষয়টি কোনো সহীহ মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন) বর্ণনা দ্বারা জানা যায় না। সুতরাং, উভয় পদ্ধতিরই বৈধতা থাকাটা অধিক যুক্তিযুক্ত।

4579 - ثُمَّ احْتَاطَ بَعْضُهُمْ، فَفَعَلَ مَا فَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ قَالَهُ: فِي كُلِّ وَاقِعَةٍ رَوِيَتْ عَنْهُ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ -[281]-،

অতঃপর তাদের কেউ কেউ সতর্কতা অবলম্বন করত এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রত্যেকটি ঘটনায় যা করতেন বা বলতেন, তা-ই পালন করত। আর আল্লাহর সাহায্যেই (সাফল্য অর্জিত হয়)।

4580 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ مَعَ مَا حَكَيْنَا عَنْهُ: مَنْ سَجَدَ لِلسَّهْوِ بَعْدَ السَّلَامِ تَشَهَّدَ، ثُمَّ سَلَّمَ، وَمَنْ سَجَدَ قَبْلَ السَّلَامِ، أَجْزَأَهُ التَّشَهُّدُ الْأَوَّلُ، وَفِي هَذَا تَجْوِيزُ هَذَا السُّجُودِ بَعْدَ السَّلَامِ وَقَبْلَهُ

শাইখ আহমাদ থেকে বর্ণিত, শাইখ আহমাদ বলেছেন: আমরা তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছি, তার সাথে মিলিয়ে ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কাদীম (প্রাচীন) মতে বলেছেন: যে ব্যক্তি সালামের পরে সাহু সিজদা করবে, সে তাশাহহুদ পাঠ করবে, অতঃপর সালাম ফিরাবে। আর যে ব্যক্তি সালামের আগে সিজদা করবে, তার জন্য প্রথম তাশাহহুদই যথেষ্ট হবে। আর এতে সালামের আগে ও পরে উভয় ক্ষেত্রেই এই সিজদা করার অনুমতি প্রমাণিত হয়।