4881 - وَمَنْ رَوَى عَنْ أَبِي جَابِرٍ الْبَيَاضِيِّ بَيَّضَ اللَّهُ عَيْنَيْهِ»
طَهَارَةُ الثِّيَابِ

৪৮৮১ - এবং যে ব্যক্তি আবু জাবির আল-বায়াদী থেকে বর্ণনা করেছে, আল্লাহ তার চক্ষু উজ্জ্বল করুন। কাপড়ের পবিত্রতা।

4882 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: " قَالَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ "

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মহামহিম আল্লাহ তা‘আলা (তাঁর প্রশংসা অতি মহান) বলেছেন: "আর তোমার পোশাক-পরিচ্ছদ পবিত্র রাখো।"

4883 - قِيلَ فِيهَا: صَلِّ فِي ثِيَابٍ طَاهِرَةٍ، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ، وَالْأَوَّلُ أَشْبَهُ، لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَمَرَ أَنْ يُغْسَلَ دَمُ الْحَيْضِ مِنَ الثَّوْبِ "

এর (বা এ বিষয়ে) বলা হয়েছে: পবিত্র পোশাকে সালাত (নামায) আদায় করো। এবং অন্য কিছুও বলা হয়েছে। তবে প্রথমটিই অধিকতর সঠিক, কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্দেশ দিয়েছেন যেন কাপড়ের ওপর থেকে হায়িযের রক্ত ধুয়ে ফেলা হয়।

4884 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ مَضَى مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ بِإِسْنَادِهِ، وَسَيَرِدُ

৪৮৮৪ - আহমদ বললেন: এই হাদীসের মর্ম এর সনদসহ ইতোপূর্বে উল্লিখিত হয়েছে এবং এটি (শীঘ্রই) আবার আসবে।

4885 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَمَنْ صَلَّى وَفِي ثَوْبَهِ نَجَسٌ أَعَادَ الصَّلَاةَ كَانَ عَالِمًا بِمَا فِي ثَوْبِهِ، أَوْ لَمْ يَكُنْ عَالِمًا كَهَيْئَتِهِ فِي الْوُضُوءِ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে ব্যক্তি তার কাপড়ে নাপাকি থাকা অবস্থায় সালাত আদায় করল, তাকে সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে—সে তার কাপড়ের নাপাকি সম্পর্কে অবগত থাকুক বা না থাকুক। এটি অজুর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নিয়মের মতোই।

4886 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَهَذَا قَوْلُ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، وَأَبِي قِلَابَةَ

শায়খ আহমাদ বলেন, এটা হাসান বসরী এবং আবু কিলাবার অভিমত।

4887 - وَكَانَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ يَقُولُ: إِنْ صَلَّى، وَهُوَ لَا يَعْلَمُ أَنَّ فِيَ ثَوْبَهِ دَمًا أَوْ بَوْلًا، فَصَلَاتُهُ تُجْزِئُهُ، وَيَغْسِلُهُ لِمَا يُسْتَأْنَفُ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর কাদীম (প্রাথমিক) মাযহাবে বলতেন: যদি কেউ সালাত আদায় করে, অথচ সে জানে না যে তার কাপড়ে রক্ত বা পেশাব রয়েছে, তাহলে তার সালাত যথেষ্ট হবে (অর্থাৎ আদায় হয়ে যাবে)। আর সে পরবর্তী সালাতের জন্য তা ধুয়ে নেবে।

4888 - وَقَالَ: أَخْبَرَنَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي نَعَامَةَ السَّعْدِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ -[353]-: دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ فِي نَعْلَيْهِ، ثُمَّ خَلَعَهُمَا، فَخَلَعَ النَّاسُ نِعَالَهُمْ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ: « مَا لَكُمْ خَلَعْتُمْ نِعَالَكُمْ؟»، قَالُوا: رَأَيْنَاكَ خَلَعْتَ، فَخَلَعْنَا قَالَ: «إِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَتَانِي، فَأَخْبَرَنِي أَنَّ فِيهِمَا قَذَرًا»

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুতো পরেই সালাতে প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি জুতো খুলে ফেললেন। ফলে লোকজনও তাদের জুতো খুলে ফেলল। যখন তিনি সালাম ফেরালেন, তখন জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা তোমাদের জুতো কেন খুললে?" তারা বলল: আমরা আপনাকে জুতো খুলতে দেখলাম, তাই আমরাও খুললাম। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই জিবরীল (আঃ) আমার নিকট এসে আমাকে জানিয়েছেন যে সে দুটিতে ময়লা ছিল।"

4889 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ

৪৪৮৯ - আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ আলী আর-রূযবারী, তিনি বলেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ বকর ইবনু দাসাহ, তিনি বলেন: আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন আবূ দাঊদ, তিনি বলেন: আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন মূসা ইবনু ইসমাঈল।

4890 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي نَعَامَةَ السَّعْدِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ، إِذْ خَلَعَ نَعْلَيْهِ، فَوَضَعَهُمَا عَنْ يَسَارِهِ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ الْقَوْمُ أَلْقَوْا نِعَالَهُمْ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاتَهُ قَالَ: « مَا حَمَلَكُمْ عَلَى إِلْقَائِكُمْ نِعَالَكُمْ»، قَالُوا: رَأَيْنَاكَ أَلْقِيتَ نَعْلَيْكَ، فَأَلْقَيْنَا نِعَالَنَا، فَقَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، أَتَانِي، فَأَخْبَرَنِي أَنَّ فِيهِمَا قَذَرًا، أَوْ قَالَ: أَذًى، إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَلْيَنْظُرْ، فَإِنْ رَأَى فِي نَعْلَيْهِ قَذَرًا، أَوْ أَذًى، فَلْيَمْسَحْهُ، وَلْيُصَلِّ فِيهِمَا "

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীগণকে নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন। হঠাৎ তিনি তাঁর জুতো খুলে বাম পাশে রাখলেন। যখন লোকেরা তা দেখল, তখন তারাও তাদের জুতো খুলে ফেলল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত শেষ করে বললেন: "তোমাদের জুতো খুলে ফেলার কারণ কী?" তারা বলল: আমরা আপনাকে আপনার জুতো খুলতে দেখেছি, তাই আমরাও আমাদের জুতো খুলে ফেলেছি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই জিবরাঈল (আঃ) আমার নিকট এসেছিলেন এবং আমাকে জানিয়েছিলেন যে সে দু’টিতে ময়লা রয়েছে, অথবা তিনি বলেছিলেন: কষ্টদায়ক কিছু রয়েছে। যখন তোমাদের কেউ মসজিদে আসে, তখন সে যেন দেখে নেয়। যদি সে তার জুতায় কোনো ময়লা বা কষ্টদায়ক কিছু দেখতে পায়, তবে সে যেন তা মুছে ফেলে এবং জুতো পরিহিত অবস্থায়ই সালাত আদায় করে।"

4891 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ قَالَ: أَخْبَرَنِي بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِهَذَا: وَقَالَ: « فِيهِمَا خَبَثًا» -[354]-،

বকর ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই মর্মে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "এই দুটির মধ্যে অপবিত্রতা রয়েছে।"

4892 - هَذَا مُرْسَلٌ وَاخْتُلِفَ عَلَى حَمَّادٍ فِي لَفْظِهِ، فَقِيلَ: «خَبَثًا»، وَقِيلَ: «قَذَرًا»، وَقِيلَ: «أَذًى»،

৪8৯২ – এটি মুরসাল (সাহাবী পর্যন্ত সনদ বিচ্ছিন্ন)। হাম্মাদ কর্তৃক বর্ণিত শব্দ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। কারো কারো মতে, শব্দটি হলো ‘খাবাসান’ (অপবিত্রতা), কারো কারো মতে, শব্দটি হলো ‘কাযারান’ (মলিনতা/নোংরামি), এবং কারো কারো মতে, শব্দটি হলো ‘আযান’ (কষ্ট/ক্ষতি)।

4893 - وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ، مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ هَذَا أَمْثَلُهَا،

৪৮৯৩ - আর এই হাদীসটি অন্যান্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, এই বর্ণনাটি সেগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম।

4894 - وَكَأَنَّ الشَّافِعِيَّ فِي الْجَدِيدِ حَمَلَهُ عَلَى مَا يُسْتَقْذَرُ مِنَ الظَّاهِرَاتِ، أَوْ عَلِمَ اخْتِلَافَ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ فِي بَعْضِ رِجَالِ إِسْنَادِهِ، فَلَمْ يُحْتَجَّ بِهِ، وَلَمْ يُخَرِّجْهُ أَيْضًا صَاحِبَا الصَّحِيحِ فِي الصَّحِيحِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

৪৫৯৪ - আর মনে হয় যেন শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘জাদীদ’ (নতুন মত)-এ এটিকে বাহ্যিকভাবে যা কিছু ঘৃণিত, সেটির ওপর আরোপ করেছেন, অথবা তিনি জেনেছিলেন যে এর সনদভুক্ত কিছু রাবীর ব্যাপারে হাদীস বিশারদদের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে, ফলে এটি দ্বারা প্রমাণ দেওয়া হয়নি। আর সহীহ সংকলনদ্বয়ের প্রণেতাদ্বয়ও এটিকে সহীহতে উল্লেখ করেননি। আল্লাহই অধিক অবগত।

4895 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَخْبَرَنَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَأَى فِي ثَوْبِهِ دَمًا، وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ، فَأَخَذَهُ، فَأَعْطَاهُ نَافِعًا، وَأَعْطَاهُ نَافِعٌ ثَوْبَهُ، فَلَبِسَهُ، ثُمَّ مَضَى فِي صَلَاتِهِ،

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সালাতরত অবস্থায় তার কাপড়ের মধ্যে রক্ত দেখতে পান। তিনি (কাপড়টি) খুলে ফেললেন এবং নাফি’কে দিয়ে দিলেন। অতঃপর নাফি’ তাকে তার (নাফি’র) কাপড় দিলে তিনি সেটি পরিধান করলেন। এরপর তিনি তার সালাত চালিয়ে গেলেন।

4896 - وَحَكَاهُ أَيْضًا عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ

৪৮৯৬ - এবং তিনি এটি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ থেকেও বর্ণনা করেছেন।

4897 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ مُوسَى بْنُ عَامِرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٌ قَالَ: قَالَ ابْنُ جَابِرٍ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: «أَنَّهُ رَأَى دَمًا فِي ثَوْبِهِ، وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ، فَرَمَى بِالثَّوْبِ الَّذِي فِيهِ الدَّمُ، وَأَقْبَلَ عَلَى صَلَاتِهِ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর কাপড়ে রক্ত দেখতে পেলেন, অথচ তাঁর পরনে (অন্যান্য) কাপড় ছিল। অতঃপর তিনি যে কাপড়ে রক্ত ছিল তা ফেলে দিলেন এবং তাঁর সালাতে মনোনিবেশ করলেন (বা সালাত পূর্ণ করলেন)।

4898 - قَالَ الْوَلِيدُ: وَأَخْبَرَنِي اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، «أَنَّهُ رَأَى فِي ثَوْبِهِ دَمًا، وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ، فَخَلَعَهُ»

কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, যে তিনি নামাযরত অবস্থায় তাঁর কাপড়ে রক্ত দেখতে পেলেন, ফলে তিনি তা খুলে ফেললেন।

4899 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: نَصَّ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي كِتَابِ الطَّهَارَةِ، عَلَى وجُوبِ غَسْلِ الثَّوْبِ، الَّذِي أَصَابَهُ نَجَسٌ، فَاسْتَيْقَنَهُ صَاحِبُهُ أَدْرَكَ طَرْفَهُ، أَوْ لَمْ يُدْرِكْهُ -[355]-،

শায়খ আহমদ থেকে বর্ণিত, ইমাম শাফেয়ী (রহিমাহুল্লাহ) কিতাবুত-তহারাহ (পবিত্রতা অধ্যায়)-এ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, যে কাপড়ে নাপাকি লেগেছে তা ধৌত করা অপরিহার্য—যদি কাপড়ের মালিক সেই নাপাকির ব্যাপারে নিশ্চিত হন, চাই তিনি নাপাকির স্থানটি চিহ্নিত করতে সক্ষম হোন বা না হোন।

4900 - وَشَرَطَ فِي الْإِمْلَاءِ، أَنْ يَكُونَ قَدْرَ مَا لَوْ كَانَ لَهُ لَوْنٌ مَشْهُورٌ، أَدْرَكَهُ الطَّرْفُ قَالَ: " وَإِنَّمَا ذَهَبْنَا، فِيمَا أَدْرَكَهُ الطَّرْفُ، إِلَى مَا أُخْبِرْنَا عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: لَوِ اتَّخَذْتَ ثَوْبًا لِلْمُغْتَسِلِ، فَإِنِّي رَأَيْتُ الذُّبَابَ يَقَعُ عَلَى الشَّيْءِ الرَّقِيقِ، ثُمَّ يَقَعُ عَلَى الثَّوْبِ قَالَ: ثُمَّ نَظَرَ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: مَا كَانَ لَهُمْ إِلَّا ثَوْبٌ وَاحِدٌ، فَرَفَضَهُ "

জাফর ইবন মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, [একজন ফকীহ] ইমলা করার সময় শর্তারোপ করেন যে, (নাপাকির পরিমাণ) ততটুকু হবে, যা কোনো প্রসিদ্ধ রংযুক্ত হলে চোখ তা দেখতে পেত। তিনি বলেন: "যা চোখ উপলব্ধি করতে পারে, আমরা সে বিষয়ে সেই বর্ণনার উপর নির্ভর করেছি, যা জাফর ইবন মুহাম্মদ তাঁর পিতা থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি (পিতা) বলেন: ’যদি তুমি গোসলকারীর জন্য একটি কাপড় তৈরি করো, তবে (জেনে রাখো) আমি দেখেছি মাছি পাতলা বস্তুর উপর বসে, অতঃপর কাপড়ের উপরও বসে।’ তিনি বলেন, এরপর তিনি (বিষয়টি) পুনর্বিবেচনা করলেন এবং বললেন: ’তাদের তো মাত্র একটিই কাপড় ছিল,’—সুতরাং তিনি (কঠোর সতর্কতা অবলম্বন) প্রত্যাখ্যান করলেন।"