5021 - مَعَ أَنَّ هَذَا لَيْسَ بِثَابِتٍ عَنْ عَائِشَةَ، هُمْ يَخَافُونَ فِيهِ غَلَطَ عَمْرِو بْنُ مَيْمُونٍ، إِنَّمَا هُوَ رَأَي سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، وَكَذَا حَفِظَ عَنْهُ الْحُفَّاظُ، أَنَّهُ قَالَ: غَسْلُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ خِلَافُ هَذَا الْقَوْلِ،

যদিও এটি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত নয়, তবে তারা এতে আমর ইবনু মাইমূন-এর ভুলের আশঙ্কা করেন। এটি মূলত সুলাইমান ইবনু ইয়াসার-এর অভিমত। হাফিযগণ তাঁর থেকে এভাবেই সংরক্ষণ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘তা ধৌত করা আমার কাছে অধিক প্রিয়।’ আর অবশ্যই আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই মতের বিপরীতও বর্ণিত হয়েছে।

5022 - وَلَمْ يَسْمَعْ سُلَيْمَانُ فِيمَا عَلِمْنَاهُ مِنْ عَائِشَةَ، وَلَا رَوَاهُ عَنْهَا كَانَ مُرْسَلًا " -[385]-

আমরা যতটুকু জানি, সুলাইমান আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর থেকে শোনেননি এবং তাঁর থেকে বর্ণনাও করেননি। এটি মুরসাল ছিল।

5023 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: قَدْ ذَهَبَ صَاحِبَا الصَّحِيحِ إِلَى تَصْحِيحِ هَذَا الْحَدِيثِ، وَتَثْبِيتِ سَمَاعِ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَائِشَةَ، فَإِنَّهُ ذَكَرَ سَمَاعَهُ فِيهِ مِنْ عَائِشَةَ فِي رِوَايَةِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زِيَادٍ وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَغَيْرُهُمَا، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ،

শায়খ আহমাদ থেকে বর্ণিত: সহীহ গ্রন্থদ্বয়ের (বুখারী ও মুসলিম) রচয়িতাগণ এই হাদীসটিকে সহীহ বলে গণ্য করেছেন এবং সুলায়মানের আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শোনার বিষয়টি প্রমাণিত করেছেন। কেননা তিনি (সুলায়মান) ’আব্দুল ওয়াহিদ ইবনু যিয়াদ, ইয়াযীদ ইবনু হারূন এবং তাদের ছাড়াও অন্যদের বর্ণনায়, ’আমর ইবনু মায়মূনের সূত্রে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তার (সুলায়মানের) শোনার কথা উল্লেখ করেছেন।

5024 - إِلَّا أَنَّ رِوَايَةَ الْجَمَاعَةِ عَنْ عَائِشَةَ فِي الْفَرْكِ، وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ فِي الْغَسْلِ، فَمِنْ هَذَا الْوَجْهِ كَانُوا يَخَافُونَ غَلَطَ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ،

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... জামাআত তথা একদল রাবীর বর্ণনা হলো ঘষে পরিষ্কার করা (ফার্ক) প্রসঙ্গে, আর এই বর্ণনাটি হলো ধৌত করা (গাসল) প্রসঙ্গে; এই কারণে তারা আমর ইবনু মাইমূন-এর ভুল হওয়ার আশঙ্কা করতেন।

5025 - ثُمَّ الْجَوَّابُ عَنْهُ، مَا ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ، وَبِذَلِكَ أَجَابَ عَمَّا رُوِيَ عَنْ بَعْضِ الصَّحَابَةِ فِي غَسْلِهِ الثَّوْبَ مِنْهُ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

৫ ০ ২৫ - এরপর এর উত্তর হলো, যা শাফিঈ (রহ.) উল্লেখ করেছেন। আর এর দ্বারাই তিনি সেই বিষয়ে জবাব দিয়েছেন যা কতিপয় সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তা দ্বারা কাপড় ধৌত করার ব্যাপারে বর্ণিত হয়েছে। আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক (সাহায্য) চাওয়া হয়।

5026 - وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي زَيْدٍ ثَابِتِ بْنِ حَمَّادٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا عَمَّارُ، مَا نُخَامَتُكَ، وَلَا دُمُوعُ عَيْنَيْكَ، إِلَّا بِمَنْزِلَةِ الْمَاءِ الَّذِي فِي رَكْوَتِكَ، إِنَّمَا تَغْسِلُ ثَوْبَكَ مِنَ الْبَوْلِ، وَالْغَائِطِ، وَالْمَنِيِّ، وَالدَّمِ، وَالْقَيْئِ»،

আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: "হে আম্মার, তোমার কফ এবং তোমার চোখের পানি (অপবিত্র নয়), তা কেবল তোমার মশক বা পাত্রের পানির মতোই (পবিত্র)। তুমি তোমার কাপড় শুধু পেশাব, পায়খানা (মল), বীর্য, রক্ত এবং বমি থেকে ধৌত করবে।"

5027 - فَهُوَ فِيمَا أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ حَمَّادٍ -[386]-

৫০২৭ - এটি সেটির অন্তর্ভুক্ত যা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ সা’দ আল-মালীনী। তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন আবূ আহমাদ ইবনু আদী আল-হাফিয। তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন আবূ ইয়া’লা। তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবী বাকর আল-মুক্বাদ্দামী। তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ছাবিত ইবনু হাম্মাদ। -[৩৮৬]-

5028 - قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: لَا أَعْلَمُ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، غَيْرَ ثَابِتِ بْنِ حَمَّادٍ هَذَا، وَأَحَادِيثِهِ، مَنَاكِيرُ، وَمَقْلُوبَاتٌ

আবূ আহমাদ বলেছেন: আলী ইবনু যায়দ থেকে এই হাদীসটি এই ছাবিত ইবনু হাম্মাদ ব্যতীত আর কেউ বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই। আর তার হাদীসগুলো হলো মুনকার (অস্বীকৃত) ও মাকলুব (উল্টো)।

5029 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَكَذَلِكَ قَالَهُ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ، فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ عَنْهُ قَالَ: لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُهُ، وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا
مَا يُصَلَّى عَلَيْهِ وَفِيهِ

৫০০২৯ - শাইখ আহমাদ বলেছেন: আর অনুরূপভাবে আবুল হাসান আদ-দারাকুতনীও তা বলেছেন, যেমনটি আবু বকর ইবনুল হারিস আমাদের তার পক্ষ থেকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেছেন: ‘অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি, এবং তিনি (বর্ণনাকারী) খুবই দুর্বল।’ যা তার উপর এবং এর মধ্যে সালাত (নামাজ) পড়ানো হয়।

5030 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، قَالَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَمِرَةٍ , وَالنَّمِرَةُ صُوفٌ، فَلَا بَأْسَ أَنْ يُصَلَّى فِي الصُّوفِ، وَالشَّعَرِ، وَالْوَبَرِ، وَيُصَلِّي عَلَيْهِ،

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি ’নামিরাহ’ (পোশাক) পরে সালাত আদায় করেছিলেন। আর ’নামিরাহ’ হলো পশমের তৈরি। সুতরাং পশম, লোম এবং নরম পশমের তৈরি বস্ত্রে সালাত আদায় করায়, এবং সেগুলির উপর সালাত আদায় করায় কোনো অসুবিধা নেই।

5031 - وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[388]-: «أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ، فَقَدْ طَهُرَ»،

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে কোনো পশুর কাঁচা চামড়া প্রক্রিয়াজাত (ডাবাগ) করা হলে, তা পবিত্র হয়ে যায়।

5032 - فَلَا بَأْسَ أَنْ يُصَلَّى فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ، وَالسِّبَاعِ، وَكُلِّ ذِي رَوْحٍ، إِذَا دُبِغَ، إِلَّا الْكَلْبَ، وَالْخِنْزِيرَ

মৃত প্রাণী, হিংস্র পশু এবং রূহ বিশিষ্ট যেকোনো প্রাণীর চামড়ায় সালাত আদায় করতে কোনো অসুবিধা নেই, যদি তা দাবাগাত (ট্যান) করা হয়; তবে কুকুর ও শূকর ব্যতীত।

5033 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَقَدْ رُوِّينَا فِي، حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ فِي قِصَّةِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ: وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ مِنْ صُوفٍ، يَعْنِي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ ذَكَرَ، وضُوءَهُ، وَمَسَحَهُ، وَصَلَاتَهُ

মুগীরাহ ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, খুফ্ফাইনের (চামড়ার মোজার) উপর মাসেহ করার ঘটনা প্রসঙ্গে (বর্ণিত আছে) যে, তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) পরিধানে একটি পশমের জুব্বা (পোশাক) ছিল। অতঃপর (রাবী) তাঁর (নবীর) ওযু, তাঁর মাসেহ এবং তাঁর সালাতের কথা বর্ণনা করেন।

5034 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْأَحْوَصِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: «خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ذَاتَ يَوْمٍ، وَعَلَيْهِ جُبَّةُ صُوفٍ رُومِيَّةٌ ضَيِّقَةُ الْكُمَّيْنِ، فَصَلَّى بِنَا فِيهَا لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ غَيْرَهَا»

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট বের হয়ে এলেন। তাঁর পরিধানে ছিল সংকীর্ণ আস্তিনবিশিষ্ট একটি রোমান পশমের জুব্বা। তিনি সেটি পরিধান করেই আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন, সেটি ছাড়া তাঁর শরীরে অন্য কিছু ছিল না।

5035 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ وَعْلَةَ، يَرْوِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ، فَقَدْ طَهُرَ»، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَغَيْرِهِ، عَنْ سُفْيَانَ، وَقَدْ مَضَى إِسْنَادُ الشَّافِعِيِّ فِيهِ فِي كِتَابِ الطَّهَارَةِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে কোনো চামড়া যখনই ডাবাগাত (পাককরণ) করা হয়, তা পবিত্র হয়ে যায়।"

5036 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي سُنَنِ حَرْمَلَةَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ سُلَيْمٍ، فَتَبْسُطُ لَهُ نِطْعًا، فَيَقِيلُ عَلَيْهِ، فَتَأْخُذُ مِنْ عَرَقِهِ، فَتَجْعَلُ فِي طِيبِهَا، وَتَبْسُطُ لَهُ الْخُمْرَةَ، فَيُصَلِّي»،

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মু সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যেতেন। তিনি (উম্মু সুলাইম) তাঁর জন্য একটি চামড়ার দস্তরখান বিছিয়ে দিতেন, আর তিনি এর উপরে বিশ্রাম (দুপুরের নিদ্রা) যেতেন। তখন উম্মু সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ঘাম নিতেন এবং তা তার সুগন্ধির সাথে মিশিয়ে রাখতেন। আর তিনি তাঁর জন্য ছোট জায়নামাজ (খুমরাহ) বিছিয়ে দিতেন, আর তিনি এর উপর সালাত আদায় করতেন।

5037 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ، وَمَعْنَاهُ.

৫ ০৩৭ - আমাদের খবর দিয়েছেন আবুল হাসান আল-মুক্বরি। তিনি বলেছেন: আমাদের খবর দিয়েছেন হাসান ইবন ইসহাক। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবন ইয়াকুব। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবন আবী বকর। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব। অতঃপর তিনি তার সনদ এবং এর মর্মার্থসহ তা উল্লেখ করেছেন।

5038 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: هَذَا ثَابِتٌ، فَإِذَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَلَى الْخُمْرَةِ، وَالْخُمْرَةُ إِنْ كَانَتْ مِنْ نَبَاتِ الْأَرْضِ، فَإِنَّمَا يَجُوزُ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهَا، مَا لَمْ يَعْلَمْ فِيهَا نَجَاسَةً، فَكَذَلِكَ جَمِيعُ نَبَاتِ الْأَرْضِ، وَكَذَلِكَ الْبِسَاطُ، وَفِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَقِيلُ عَلَى نِطْعٍ، فَيَعْرَقُ عَلَيْهِ، وَلَوْ كَانَ نَجِسًا لَمْ يُفْضِ إِلَيْهِ بِجَسَدِهِ، ثُمَّ يَعْرَقُ، وَيُصَلِّي، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ نَجِسًا، جَازَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: এটি প্রমাণিত। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ’খুমরাহ’র উপর সালাত আদায় করেছেন, আর ’খুমরাহ’ যদি মাটির উৎপন্ন বস্তু হয়, তবে তার উপর সালাত আদায় করা বৈধ, যতক্ষণ পর্যন্ত তাতে অপবিত্রতা (নাজাসাত) আছে বলে জানা না যায়। তেমনিভাবে মাটির উৎপন্ন সকল বস্তুর ক্ষেত্রেই একই বিধান প্রযোজ্য, এবং কাপড়ের মাদুর (বিসাত)-এর ক্ষেত্রেও তাই। এবং এই (হাদীসে) আছে যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চামড়ার মাদুরে দুপুরে বিশ্রাম করতেন, ফলে তাতে তাঁর ঘাম লাগত। যদি তা অপবিত্র হতো, তবে তিনি তাঁর শরীর তার উপর রাখতেন না, ঘর্মাক্তও হতেন না, আর সালাতও আদায় করতেন না। আর যখন তা অপবিত্র নয়, তখন এর উপর সালাত আদায় করা বৈধ।

5039 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، فِيمَا أَلْزَمَ الشَّافِعِيُّ الْعِرَاقِيِّينَ فِي خِلَافِ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ , عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَلِيٍّ: «أَنَّهُ كَرِهَ الصَّلَاةَ فِي جُلُودِ الثَّعَالِبِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি শিয়ালের চামড়ায় (তৈরি পোশাকে) সালাত আদায় করাকে অপছন্দ করতেন।

5040 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: لَسْنَا، وَلَا إِيَّاهُمْ نَقُولُ بِهَذَا، نَقُولُ نَحْنُ وَهُمْ: لَا بَأْسَ بِالصَّلَاةِ فِي جُلُودِ الثَّعَالِبِ إِذَا دُبِغَتْ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমরা এবং তারা (উভয়ে) কেউই এই মত (আগের উল্লেখিত) গ্রহণ করি না। বরং আমরা এবং তারা উভয়ই বলি যে, শিয়ালের চামড়া যখন দাবাগাত (পাক) করা হয়, তখন তার উপর সালাত আদায় করাতে কোনো অসুবিধা নেই।