5181 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَبِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ قَالَ: قَدِمَ مُعَاوِيَةُ الْمَدِينَةَ، فَبَيْنَا هُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ، إِذْ قَالَ: يَا كَثِيرُ بْنَ الصَّلْتِ، اذْهَبْ إِلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، فَسَلْهَا عَنْ صَلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: فَذَهَبْتُ مَعَهُ، وَبَعَثَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ مَعَنَا، قَالَ: اذْهَبْ، فَاسْمَعْ مَا تَقُولُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ: فَجَاءَهَا فَسَأَلَهَا، فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: لَا عِلْمَ لِي، وَلَكِنِ اذْهَبْ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَسَلْهَا، قَالَ: فَذَهَبْتُ مَعَهُ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَسَأَلَهَا، فَقَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَصَلَّى عِنْدِي رَكْعَتَيْنِ، لَمْ أَكُنْ أُرَاهُ يُصَلِّيهُمَا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَقَدْ صَلَّيْتَ صَلَاةً، لَمْ أَكُنْ أَرَاكَ تُصَلِّيهَا، فَقَالَ: «إِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ، وَإِنَّهُ قَدِمَ عَلَيَّ وَفْدُ بَنِي تَمِيمٍ، أَوْ صَدَقَةٌ فَشَغَلُونِي عَنْهُمَا، فَهُمَا هَاتَانِ الرَّكْعَتَانِ»

উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মু’আবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মদীনায় আগমন করলেন। একদা তিনি মিম্বরে অবস্থানকালে বললেন: হে কাছীর ইবনুস-সাওলত! আপনি উম্মুল মু’মিনীন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট যান এবং আসরের পর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দুই রাক’আত সালাত সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করুন। আবূ সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি তাঁর (কাছীরের) সাথে গেলাম। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনু নাওফালকে আমাদের সাথে এই বলে পাঠালেন যে, ’তুমি যাও এবং উম্মুল মু’মিনীন কী বলেন তা শোনো।’

বর্ণনাকারী বলেন: সে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে তাঁকে জিজ্ঞাসা করল। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: আমার এ সম্পর্কে জানা নেই, তবে আপনি উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যান এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করুন। আবূ সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি তার সাথে উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম এবং তাকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: একদিন আসরের পর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে এলেন এবং আমার কাছে দুই রাক’আত সালাত আদায় করলেন, যা আমি পূর্বে তাঁকে আদায় করতে দেখিনি। আমি বললাম, ’হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এমন একটি সালাত আদায় করলেন, যা আমি আগে আপনাকে আদায় করতে দেখিনি।’ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: **"আমি যুহরের পর দুই রাক’আত সালাত আদায় করতাম, কিন্তু বানী তামীম গোত্রের প্রতিনিধিদল অথবা সাদকা (যাকাত)-এর কারণে তারা আমাকে তা থেকে বিরত রেখেছিল। এই দুই রাক’আত হলো সেই সালাত (যা আমি এখন আদায় করলাম)।"**

5182 - قَالَ أَحْمَدُ: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، قَدْ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ مُخْتَصَرًا، وَرَوَاهُ ذَكْوَانُ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، وَرَوَاهُ كُرَيْبٌ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ

৫১৮২ - আহমাদ বলেছেন: এটি একটি সহীহ হাদীস। ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর তা আবূ সালামাহ থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন। আর তা যাকওয়ান, আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর কুরাইব মাওলা ইবনু আব্বাস তা উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

5183 - كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ إِمْلَاءً، وَأَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي قِرَاءَةً، قَالَ: أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْمَرْوَرُّوذِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ -[427]- وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَزْهَرَ، وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، أَرْسَلُوهُ إِلَى عَائِشَةَ، فَقَالُوا: اقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلَامَ مِنَّا جَمِيعًا، وَسَلْهَا عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ، وَقُلْ لَهَا: إِنَّا أُخْبِرْنَا أَنَّكِ تُصَلِّيهَا، وَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهَا "، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَكُنْتُ أَضْرِبُ مَعَ عُمَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا، قَالَ كُرَيْبٌ: فَدَخَلْتُ عَلَيْهَا، وَبَلَّغْتُهَا مَا أَرْسَلُونِي بِهِ، فَقَالَتْ: سَلْ أُمَّ سَلَمَةَ، فَخَرَجْتُ إِلَيْهِمْ، فَأَخْبَرْتُهُمْ بِقَوْلِهَا، فَرَدُّونِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ، بِمِثْلِ مَا أَرْسَلُونِي بِهِ إِلَى عَائِشَةَ، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْهَا، ثُمَّ رَأَيْتُهُ يُصَلِّيهَا، أَمَّا حِينَ صَلَّاهَا فَإِنَّهُ صَلَّى الْعَصْرَ، ثُمَّ دَخَلَ وَعِنْدِي نِسْوَةٌ مِنْ بَنِي حَرَامٍ، مِنَ الْأَنْصَارِ فَصَلَّاهُمَا، فَأَرْسَلْتُ إِلَيْهِ جَارِيَةً، وَقُلْتُ: قَوْمِي بِجَنْبِهِ وَقُولِي: تَقُولُ أُمُّ سَلَمَةَ: إِنِّي سَمِعْتُكَ تَنْهَى عَنْ هَاتَيْنِ الرَّكْعَتَيْنِ وَأَرَاكَ تُصَلِّيهِمَا؟ فَإِنْ أَشَارَ بِيَدِهِ فَاسْتَأْخِرِي عَنْهُ، قَالَتْ: فَفَعَلَتِ الْجَارِيَةُ، فَأَشَارَ بِيَدِهِ فَاسْتَأْخَرَتْ عَنْهُ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: «يَا ابْنَةَ أَبِي أُمَيَّةَ، سَأَلْتِ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ، أَنَّهُ أَتَانِي نَاسٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ بِإِسْلَامِ قَوْمِهِمْ، فَشَغَلُونِي عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ فَهُمَا هَاتَانِ»، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمَانَ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ حَرْمَلَةَ، كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ وَهْبٍ

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস, আবদুর রহমান ইবনে আযহার এবং মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তাঁরা কুরাইব, মাওলা ইবনে আব্বাসকে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পাঠালেন এবং বললেন: আমাদের সকলের পক্ষ থেকে তাঁকে সালাম জানাও এবং তাঁকে আসরের পর দুই রাকাত (নফল) সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো। তাঁকে বলো যে, আমরা অবগত হয়েছি যে আপনি তা আদায় করেন, অথচ আমাদের নিকট পৌঁছেছে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা পড়তে নিষেধ করেছেন। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তো উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে এই নামাজ আদায়কারীদেরকে প্রহার করতাম। কুরাইব বলেন: আমি তাঁর (আয়িশার) নিকট গেলাম এবং তাঁরা আমাকে যা দিয়ে পাঠিয়েছিলেন তা পৌঁছালাম। তিনি (আয়িশা) বললেন: উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করো। আমি তাঁদের নিকট ফিরে এসে তাঁর কথা জানালাম। তখন তাঁরা আমাকে সেই একই বার্তা দিয়ে উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ফেরত পাঠালেন, যা দিয়ে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পাঠিয়েছিলেন। উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এই নামাজ (আসরের পর) পড়তে নিষেধ করতে শুনেছি, কিন্তু এরপর তাঁকে তা পড়তে দেখেছি। তিনি যখন এই নামাজ পড়লেন, তখন তিনি আসরের সালাত আদায় করলেন, এরপর আমার ঘরে প্রবেশ করলেন। তখন আমার নিকট বনী হারামের গোত্রের আনসারী কিছু মহিলা উপস্থিত ছিলেন। অতঃপর তিনি দুই রাকাত নামাজ আদায় করলেন। তখন আমি তাঁর নিকট একজন দাসীকে পাঠালাম এবং বললাম: তুমি তাঁর পাশে দাঁড়াও এবং বলো, উম্মু সালামা বলছেন: আমি আপনাকে এই দুই রাকাত নামাজ পড়তে নিষেধ করতে শুনেছি, অথচ এখন আপনাকে তা পড়তে দেখছি? যদি তিনি হাত দিয়ে ইশারা করেন, তবে তাঁর কাছ থেকে সরে আসবে। তিনি (উম্মু সালামা) বললেন: দাসীটি তাই করল। তিনি (নবী) হাত দিয়ে ইশারা করলেন, ফলে দাসীটি তাঁর কাছ থেকে সরে এলো। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: “হে আবূ উমায়্যার কন্যা! তুমি আসরের পরের দুই রাকাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছো। (আসলে) আবদ কায়স গোত্রের কিছু লোক তাদের কওমের ইসলাম গ্রহণের সংবাদ নিয়ে আমার নিকট এসেছিল। ফলে তারা আমাকে যোহরের পরের দুই রাকাত নামাজ থেকে ব্যস্ত করে রেখেছিল। এই দুই রাকাতই হলো সেই (ফওত হয়ে যাওয়া) যোহরের পরের দুই রাকাত।”

5184 - وَهَذَا صَرِيحٌ فِي أَنَّ قَضَاءَ هَاتَيْنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ، كَانَ بَعْدَ النَّهْيِ عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَلَمْ يَكُنْ مَنِ ادَّعَى تَصْحِيحَ الْآثَارِ عَلَى مَذْهَبِهِ دَعْوَى النَّسْخِ فِيهِ، فَأَتَى بِرِوَايَةٍ ضَعِيفَةٍ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَفَنَقْضِيهِمَا إِذَا فَاتَتَا؟ قَالَ: «لَا»، وَاعْتَمَدَ عَلَيْهَا فِي رَدِّ مَا رُوِّينَا -[428]-،

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, আসরের পর এই দুই রাকাতের কাযা আদায় করা আসরের পর সালাত (নামাজ) আদায়ের নিষেধাজ্ঞা জারির পরই হয়েছিল। সুতরাং, যে ব্যক্তি তার মাযহাব অনুযায়ী (পূর্ববর্তী) আসারসমূহকে সহীহ করার দাবি করেছিল, সে এতে নসখ (রহিত হওয়ার) দাবি করেনি; বরং সে এই ঘটনা সম্পর্কে যাকওয়ানের সূত্রে উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে একটি দুর্বল বর্ণনা নিয়ে এসেছিল, (যেখানে উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন,) আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! যদি এই (দুই রাকাত) ছুটে যায়, তাহলে কি আমরা সেগুলোর কাযা আদায় করব? তিনি বললেন: “না”। আর তিনি আমাদের বর্ণিত বিষয়কে প্রত্যাখ্যান করার জন্য এর ওপর নির্ভর করেছিলেন।

5185 - وَمَعْلُومٌ عَنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ، أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ، يَرْوِيهِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الْأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ دُونَ هَذِهِ الزِّيَادَةِ،

৫১৮৫ - হাদীসশাস্ত্রের আলিমদের নিকট এটা সুপরিচিত যে, এই হাদীসটি হাম্মাদ ইবনু সালামাহ বর্ণনা করেছেন আযরাক ইবনু কায়স থেকে, তিনি যাকওয়ান থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, এই অতিরিক্ত অংশটি (যিয়াদাহ) ছাড়া।

5186 - فَذَكْوَانُ إِنَّمَا حَمَلَ الْحَدِيثَ عَنْ عَائِشَةَ، وَعَائِشَةُ، حَمَلَتْهُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، ثُمَّ كَانَتْ تَرْوِيهِ مَرَّةً عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَتُرْسِلُهُ أُخْرَى،

যাকওয়ান থেকে বর্ণিত, যাকওয়ান এই হাদীসটি কেবল আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকেই গ্রহণ করেছেন। আর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে গ্রহণ করেছেন। অতঃপর তিনি (আয়িশা) কখনো তা তাঁর (উম্মু সালামাহ)-এর মাধ্যমে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতেন, আর কখনো বা (উম্মু সালামাহ-এর নাম উল্লেখ না করে) সরাসরি (মুরসাল হিসেবে) বর্ণনা করতেন।

5187 - وَكَانَتْ تَرَى مُدَاوَمَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِمَا، فَكَانَتْ تَحْكِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَثْبَتَهَا، قَالَتْ: «وَكَانَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً أَثْبَتَهَا»،

তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ঐ দু’টি (বিষয়ের) ওপর সর্বদা আমল করতে দেখতেন। তাই তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে বর্ণনা করতেন যে, তিনি সেগুলোকে নিয়মিত করে নিয়েছিলেন। তিনি বললেন: "আর যখনই তিনি কোনো সালাত আদায় করতেন, তিনি তা নিয়মিত আদায় করতেন।"

5188 - وَقَالَتْ: «مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، رَكْعَتَيْنِ عِنْدِي بَعْدَ الْعَصْرِ قَطُّ»،

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসরের পরে আমার কাছে কখনও দুই রাকাত সালাত ত্যাগ করেননি।

5189 - وَكَانَتْ تَرَى أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّيَهَا فِي بُيُوتِ نِسَائِهِ، وَلَا يُصَلِّيَهَا فِي الْمَسْجِدِ مَخَافَةَ أَنْ تَثْقُلَ عَلَى أُمَّتِهِ، وَكَانَ يُحِبُّ مَا خُفِّفَ عَنْهُمْ -[429]-،

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আয়িশা) মনে করতেন যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই সালাত তাঁর স্ত্রীদের ঘরে আদায় করতেন এবং মসজিদে তা আদায় করতেন না, এই আশঙ্কায় যে তা তাঁর উম্মতের জন্য কঠিন হয়ে যাবে। আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের জন্য যা সহজ করা হয়েছিল, তাই ভালোবাসতেন।

5190 - فَهَذِهِ الْأَخْبَارُ تُشِيرُ إِلَى اخْتِصَاصِهِ بِإِثْبَاتِهَا لَا إِلَى أَصْلِ الْقَضَاءِ،

সুতরাং এই বর্ণনাগুলো এগুলোর (আহকাম) প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে তাঁর বিশেষত্বের দিকে ইঙ্গিত করে, মূল ফয়সালার দিকে নয়।

5191 - هَذَا، وَطَاوُسٌ يَرْوِي عَنْهَا، أَنَّهَا قَالَتْ: وَهِمَ عُمَرُ إِنَّمَا نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنْ يَتَحَرَّى طُلُوعَ الشَّمْسِ، وَغُرُوبَهَا،

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভুল করেছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তো কেবল সূর্য উদয়ের সময় এবং সূর্য অস্ত যাওয়ার সময় সালাত আদায়ের ইচ্ছা (বা চেষ্টা) করতে নিষেধ করেছিলেন।

5192 - وَكَأَنَّهَا لَمَّا رَأَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَثْبَتَهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ ذَهَبَتْ فِي النَّهْيِ هَذَا الْمَذْهَبَ،

আর যেন তিনি (উক্ত মহিলা), যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আসরের পরে সে দু’টি (রাকাআত) আদায় করতে দেখলেন, তখন তিনি এই নিষেধের ক্ষেত্রে সেই পদ্ধতি গ্রহণ করলেন।

5193 - وَلَوْ كَانَ عِنْدَهَا مَا يَرْوُونَ عَنْهَا فِي رِوَايَةِ ذَكْوَانَ، وَغَيْرِهِ مِنَ الزِّيَادَةِ فِي حَدِيثِ الْقَضَاءِ، لَمَا وَقَعَ هَذَا الِاشْتِبَاهُ، فَدَلَّ عَلَى خَطَأِ تِلْكَ اللَّفْظَةِ.

যদি তার কাছে বিচার সংক্রান্ত হাদীসে যাকওয়ান ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত অতিরিক্ত অংশটি থাকত, তবে এই ধরনের বিভ্রান্তি সৃষ্টি হতো না। সুতরাং, এটি সেই শব্দটির ত্রুটির প্রমাণ দেয়।

5194 - وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْعَصْرِ وَيَنْهَى عَنْهَا، وَيُوَاصِلُ وَيَنْهَى عَنِ الْوِصَالِ»، فَهَذَا يَرْجِعُ إِلَى اسْتِدَامَتِهِ لَهُمَا، لَا إِلَى أَصْلِ الْقَضَاءِ،

আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসরের পরে সালাত আদায় করতেন, অথচ তিনি এ থেকে নিষেধ করতেন। তিনি (একটানা রোজা) ‘বিসাল’ করতেন, অথচ তিনি ‘বিসাল’ (একটানা রোজা) করতে নিষেধ করতেন। এটি (তাঁর এই কাজ) এই দু’টির উপর তাঁর নিরবচ্ছিন্নতা (অভ্যাস হিসেবে জারি রাখা)-কে নির্দেশ করে, কাযা করার মূলনীতির উপর নয়।

5195 - وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ حَدِيثُ قَيْسٍ فِي قَضَاءِ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِ، وَذَلِكَ مِمَّا لَا سُؤَالَ عَلَيْهِ، لِأَنَّ فِي الْحَدِيثِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ بَعْدَ النَّهْيِ، وَهُوَ قَوْلُهُ: «مَا هَاتَانِ الرَّكْعَتَانِ؟»، ثُمَّ لَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَا صَنَعَ حِينَ أَخْبَرَهُ بِقَضَاءِ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، وَلَيْسَ فِيهِ مَعْنًى يَدُلُّ عَلَى التَّخْصِيصِ.

যা এর প্রমাণ বহন করে, তা হলো ফজরের ফরয সালাতের পরে ফজরের দুই রাকাত (সুন্নাত) ক্বাযা করা সম্পর্কিত ক্বায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিস, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে এতে আপত্তি জানাননি। আর এই বিষয়টি প্রশ্নাতীত, কারণ হাদিসে এমন কিছু রয়েছে যা প্রমাণ করে যে এটি (ঘটনাটি) নিষেধের পরে ঘটেছিল, আর তা হলো তাঁর (নবীজির) এই উক্তি: "এই দুই রাকাত কীসের?" এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে ফজরের দুই রাকাত ক্বাযা করার বিষয়ে জানানোর পরেও তিনি যা করেছিলেন, সে ব্যাপারে বাধা দেননি। আর এতে (এই হাদিসে) বিশেষীকরণ নির্দেশক কোনো অর্থ নেই।

5196 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ صَلَاةِ التَّطَوُّعِ: وَثَابِتٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ: «أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ، أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ»

সাবেত থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় আমল হলো সেটাই, যা নিয়মিত করা হয়, যদিও তা পরিমাণে কম হয়।

5197 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ أَدْوَمُهَا، وَإِنْ قَلَّ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় আমল হলো, যা নিয়মিত করা হয়, যদিও তা পরিমাণে কম হয়।

5198 - قَالَ: وَكَانَتْ عَائِشَةُ، إِذَا عَمِلَتِ الْعَمَلَ لَزِمَتْهُ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন কোনো আমল করতেন, তখন তিনি তা নিয়মিতভাবে ধরে রাখতেন।

5199 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ حَدَّثَهُ فَذَكَرَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: « إِذَا عَمِلَتْ عَمَلًا دَامَتْ عَلَيْهِ»، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ

কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তিনি কোনো কাজ করতেন, তখন তা অব্যাহতভাবে করতেন।

5200 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَإِنَّمَا أَرَادَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ الْمُدَاوَمَةَ عَلَى عَمِلٍ كَانَ يَعْمَلُهُ، فَلَمَّا شُغِلَ عَمِلَهُ للدَّوَامِ عَلَيْهِ فِي أَقْرَبِ الْأَوْقَاتِ لَيْسَ أَنَّ رَكْعَتَيْنِ وَاجِبَتَيْنِ قَبْلَ الْعَصْرِ وَلَا بَعْدَهُ، إِنَّمَا هُمَا نَافِلَةٌ،

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আর তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর উদ্দেশ্য ছিল—আল্লাহই সর্বজ্ঞ—তিনি যে কাজটি করতেন, তার উপর সর্বদা লেগে থাকা। অতঃপর যখন তিনি ব্যস্ত হয়ে যান, তখন তিনি ধারাবাহিকতা বজায় রাখার জন্য নিকটবর্তী সময়ে সেটি আদায় করেন। আসরের আগে বা পরে দু’রাকআত সালাত ফরয (বা ওয়াজিব) নয়, বরং তা হলো নফল (ঐচ্ছিক ইবাদত)।