5701 - وَنَشُكُّ فِي أَيِّهِمَا كَانَ الْمُقَدَّمَ، وَالَّذِي نَعْرِفُهُ بِالِاسْتِدْلَالِ بِسَائِرِ -[144]- الْأَخْبَارِ أَنَّ الصَّلَاةَ الَّتِي صَلَّاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ هِيَ صَلَاةُ الصُّبْحِ مِنْ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ، وَهِيَ آخِرُ صَلَاةٍ صَلَّاهَا حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ، وَهِيَ غَيْرُ الصَّلَاةِ الَّتِي صَلَّاهَا أَبُو بَكْرٍ خَلْفَهُ كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ

আর আমরা সন্দেহ করি যে এই দুইটির মধ্যে কোনটি আগে ঘটেছিল। আর অন্যান্য সকল বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ হিসেবে আমরা যা জানি, তা হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিছনে যে সালাতটি আদায় করেছিলেন, তা ছিল সোমবার দিনের ফজরের সালাত। আর এটাই ছিল শেষ সালাত যা তিনি আল্লাহর সান্নিধ্যে যাওয়ার পূর্ব পর্যন্ত আদায় করেছিলেন। আর এই সালাতটি সেই সালাত নয়, যা আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পিছনে আদায় করেছিলেন, যেমনটি ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন।

5702 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّنْعَانِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ فِي حَدِيثِهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " صَلَّى خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ بُرْدٍ مُخَالِفًا بَيْنَ طَرَفَيْهِ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ قَالَ: «ادْعُ لِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ». فَجَاءَ فَأَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَى نَحْرِهِ فَكَانَتْ آخِرَ صَلَاةٍ صَلَّاهَا "

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি মাত্র চাদর (বুরদ) পরিধান করে, যার দুই প্রান্ত পরস্পর বিপরীত দিকে জড়ানো ছিল, আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিছনে সালাত আদায় করেন। যখন তিনি (সালাত শেষে) দাঁড়াতে চাইলেন, তখন বললেন: ‘আমার জন্য উসামা ইবনে যায়িদকে ডাকো।’ সে (উসামা) এলো, অতঃপর তিনি তার (উসামার) বক্ষে নিজের পিঠ হেলান দিলেন। আর এটাই ছিল তাঁর আদায় করা শেষ সালাত।

5703 - قَالَ أَحْمَدُ: فَهَذَا يَدُلُّكَ عَلَى أَنَّ الصَّلَاةَ الَّتِي صَلَّاهَا خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ هِيَ آخِرُ صَلَاةٍ صَلَّاهَا وَآخَرُ صَلَاةٍ صَلَّاهَا هِيَ صَلَاةُ الصُّبْحِ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ، وَهُوَ الْيَوْمُ الَّذِي مَضَى فِيهِ لِسَبِيلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

ইমাম আহমদ থেকে বর্ণিত, এই বিষয়টি তোমাকে প্রমাণ করে যে, যে সালাত তিনি আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিছনে আদায় করেছিলেন, সেটাই ছিল তাঁর আদায় করা শেষ সালাত। আর তাঁর আদায় করা শেষ সালাত ছিল সোমবার দিনের ফজরের সালাত। আর এই দিনেই তিনি (রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবের পথে (পরলোকে) চলে গিয়েছিলেন।

5704 - ثُمَّ هَذَا الْحَدِيثُ لَا يُخَالِفُ مَا ثَبَتَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ فِي صَلَاتِهِمْ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ، وَكَشْفِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَتْرَ الْحُجْرَةِ وَنَظَرِهِ إِلَيْهِمْ وَهُمْ صُفُوفٌ فِي الصَّلَاةِ -[145]-، وَأَمْرِهِ إِيَّاهُمْ بِإِتْمَامِهَا، ثُمَّ إِرْخَائِهِ السِّتْرَ، فَإِنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا كَانَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى، ثُمَّ إِنَّهُ وَجَدَ فِي نَفْسِهِ خِفَّةً، فَخَرَجَ فَأَدْرَكَ مَعَهُ الرَّكْعَةَ الثَّانِيَةَ، وَهُوَ الْمُرَادُ بِمَا قَالَ فِي رِوَايَةِ ثَابِتٍ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... অতঃপর এই হাদীসটি তার বিপরীত নয়, যা যুহরী থেকে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাধ্যমে তাদের সোমবারের সালাতের বিষয়ে প্রমাণিত হয়েছে; যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হুজরার পর্দা উত্তোলন করেন এবং তাদের দিকে তাকিয়েছিলেন যখন তারা সালাতে কাতারবদ্ধ ছিলেন, আর তিনি তাদের তা (সালাত) পূর্ণ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, অতঃপর আবার পর্দা ঝুলিয়ে দেন। কেননা সেই ঘটনাটি ছিল প্রথম রাকাতের সময়। অতঃপর তিনি (নবী) নিজের মধ্যে কিছুটা স্বস্তি অনুভব করলেন, তাই তিনি বের হলেন এবং তাদের সাথে দ্বিতীয় রাকাত পেলেন। আর এটাই সাবিত-এর বর্ণনায় যা বলা হয়েছে তার উদ্দেশ্য।

5705 - وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا ذَكَرَ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، وذَكَرَهُ أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْلَعَ عَنْهُ الْوَعْكُ لَيْلَةَ الِاثْنَيْنِ، فَغَدَا إِلَى صَلَاةِ الصُّبْحِ وَهُوَ قَائِمٌ فِي الْأُخْرَى، فَتَخَلَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى قَامَ إِلَى جَنْبِ أَبِي بَكْرٍ، فَاسْتَأْخَرَ أَبُو بَكْرٍ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَوْبِهِ فَقَدَّمَهُ فِي مُصَلَّاهُ، فَصَلَّيَا جَمِيعًا، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ، وَأَبُو بَكْرٍ قَائِمٌ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ، فَلَمَّا قَضَى أَبُو بَكْرٍ قِرَاءَتَهُ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَرَكَعَ مَعَهُ الرَّكْعَةَ الْأَخِيرَةَ، ثُمَّ جَلَسَ أَبُو بَكْرٍ حِينَ قَضَى سُجُودَهُ يَتَشَهَّدُ وَالنَّاسُ جُلُوسٌ، فَلَمَّا سَلَّمَ أَتَمَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّكْعَةَ الْأَخِيرَةَ، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى جِذْعٍ مِنْ جُذُوعِ الْمَسْجِدِ، فَذَكَرَ الْقِصَّةَ فِي دُعَائِهِ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، وَعَهْدِهِ إِلَيْهِ فِيمَا بَعَثَهُ فِيهِ، ثُمَّ فِي وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ "

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সোমবার রাতে দুর্বলতা/অসুস্থতা (জ্বর) দূর হয়ে গিয়েছিল। তিনি ফজরের সালাতের জন্য গেলেন, যখন (আবু বকর) শেষের (রাকাআতে) দাঁড়ানো ছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনোমতে মুক্ত হয়ে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশে দাঁড়ালেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন পেছনের দিকে সরে যেতে চাইলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পোশাক ধরে তাকে তাঁর সালাতের স্থানে এগিয়ে দিলেন। অতঃপর তাঁরা উভয়ে সালাত আদায় করলেন, অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন উপবিষ্ট এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে কুরআন তিলাওয়াত করছিলেন। যখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কিরাআত শেষ করলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উঠে দাঁড়ালেন এবং (সেই ইমামের) সাথে শেষ রাকাআতে রুকূ করলেন। অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সিজদা শেষ করে তাশাহহুদ পাঠের জন্য বসে গেলেন এবং লোকেরাও বসে রইল। যখন (আবূ বকর) সালাম ফিরালেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর শেষ রাকাআতটি পূর্ণ করলেন। অতঃপর তিনি মাসজিদের স্তম্ভগুলোর একটির দিকে ফিরে গেলেন এবং উসামা ইবনু যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকার এবং যে উদ্দেশ্যে তাঁকে প্রেরণ করা হয়েছিল সে বিষয়ে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অঙ্গীকারের ঘটনা বর্ণনা করলেন। অতঃপর সেদিনই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাত হলো।

5706 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ،

(৫৭০৬ -) আমাদের জানিয়েছেন আবুল হুসাইন ইবনুল ফাদল, তিনি বলেন: আমাদের জানিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনু জা’ফর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াকুব ইবনু সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনুল মুনযির, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ফুলাইহ, তিনি মূসা ইবনু উকবা থেকে, তিনি বলেন: ইবনু শিহাব বলেছেন,

5707 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، فَذَكَرَ مَعْنَى مَا قُلْنَا وَأَتَمَّ مِنْهُ -[146]-.

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি যা আমরা বলেছি তার মর্ম উল্লেখ করেছেন এবং তা এর চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ।

5708 - قَالَ أَحْمَدُ: فَالصَّلَاةُ الَّتِي صَلَّاهَا أَبُو بَكْرٍ وَهُوَ مَأْمُومٌ هِيَ صَلَاةُ الظُّهْرِ وَهِيَ الَّتِي خَرَجَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الْعَبَّاسِ، وَعَلِيٍّ، وَالصَّلَاةُ الَّتِي صَلَّاهَا أَبُو بَكْرٍ وَهُوَ إِمَامٌ هِيَ صَلَاةُ الصُّبْحِ وَهِيَ الَّتِي خَرَجَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ وَغُلَامٍ لَهُ.

আহমদ থেকে বর্ণিত, যে নামাযটি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুক্তাদি অবস্থায় আদায় করেছিলেন, তা হলো যোহরের নামায। আর এটিই সেই নামায যাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাঝে (ভর করে) বের হয়েছিলেন। আর যে নামাযটি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইমাম অবস্থায় আদায় করেছিলেন, তা হলো ফজরের নামায। আর এটিই সেই নামায যাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফাদল ইবনুল আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর এক গোলামের মাঝে (ভর করে) বের হয়েছিলেন।

5709 - وَفِي ذَلِكَ جَمْعٌ بَيْنَ الْأَخْبَارِ الَّتِي وَرَدَتْ فِي هَذَا الْبَابِ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

আর এর মাধ্যমে এই পরিচ্ছেদে বর্ণিত সকল রিওয়ায়াতসমূহের মধ্যে সমন্বয় সাধন করা হয়েছে। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য ও সফলতা।

5710 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: رَوَى جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَؤُمَّنَّ أَحَدٌ بَعْدِي جَالِسًا»

আশ-শা’বী থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার পরে কেউ যেন বসে ইমামতি না করে।"

5711 - وَقَدْ عَلِمَ الَّذِي احْتَجَّ بِهَذَا أَنْ لَيْسَتْ فِيهِ حُجَّةٌ؛ وَلِأَنَّهُ لَا يَثْبُتُ؛ لِأَنَّهُ مُرْسَلٌ؛ وَلِأَنَّهُ عَنْ رَجُلٍ يَرْغَبُ النَّاسُ عَنِ الرِّوَايَةِ عَنْهُ

আর যে ব্যক্তি এর দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছে, সে অবশ্যই জানে যে এর মধ্যে কোনো দলীল নেই। আর কারণ হলো এটি প্রমাণিত নয়; কেননা তা ’মুরসাল’ (বিচ্ছিন্ন সূত্রবিশিষ্ট)। আর কারণ হলো তা এমন এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, যার থেকে বর্ণনা গ্রহণ করতে মানুষ অনাগ্রহী।

5712 - قَالَ أَحْمَدُ: جَابِرُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ مَتْرُوكٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ فِي رِوَايَتِهِ، مَذْمُومٌ فِي رَأْيِهِ وَمَذْهَبِهِ.

আহমাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: জাবির ইবনু ইয়াযীদ আল-জু’ফী তাঁর বর্ণনার (রিওয়ায়াতের) ক্ষেত্রে হাদিসের বিশেষজ্ঞ পণ্ডিতদের নিকট পরিত্যাজ্য (মাতরূক), এবং তাঁর নিজস্ব মত ও পথের (মাযহাবের) কারণে নিন্দিত।

5713 - وَقَالَ لَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ: قَالَ لَنَا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ وَهُوَ مَتْرُوكٌ، وَالْحَدِيثُ مُرْسَلٌ لَا تَقُومُ بِهِ حُجَّةٍ

আবু বকর ইবনুল হারিস থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, আবুল হাসান দারাকুতনি আমাদের কাছে বলেছেন যে, জাবির আল-জু’ফি ব্যতীত অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি, এবং তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)। আর এই হাদিসটি মুরসাল, যা দ্বারা কোনো প্রমাণ প্রতিষ্ঠা করা যায় না।

5714 - قَالَ أَحْمَدُ: وَهُوَ مُخْتَلَفٌ فِيهِ عَلَى جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ فَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ جَابِرٍ كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ، وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الْحَكَمِ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ: «لَا يَؤُمَّنَّ أَحَدٌ جَالِسًا بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ». وَهَذَا مُرْسَلٌ مَوْقُوفٌ، وَرَاوِيهِ عَنِ الْحَكَمِ ضَعِيفٌ

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: জাবির আল-জু’ফি-এর সূত্রে এটি নিয়ে মতানৈক্য আছে। ইবনু ’উয়াইনাহ থেকে জাবিরের মাধ্যমে এটি বর্ণিত, যেমনটি শাফিঈ বলেছেন। আর ইবরাহীম ইবনু তাহমান এটি জাবির থেকে, তিনি আল-হাকাম থেকে বর্ণনা করেন। আল-হাকাম বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লিখেছিলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে কেউ যেন বসে ইমামতি না করে।" আর এটি মুরসাল ও মাওকুফ। আল-হাকাম থেকে এর বর্ণনাকারী দুর্বল।

5715 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: وَقَدْ رُوِيَ فِي هَذَا الصِّنْفِ شَيْءٌ يَغْلَطُ فِيهِ بَعْضُ مَنْ يَذْهَبُ إِلَى الْحَدِيثِ، وَذَلِكَ أَنَّ عَبْدَ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيَّ أَخْبَرَنَا عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ -[147]- أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّهُمْ خَرَجُوا يُشَيِّعُونَهُ وَهُوَ مَرِيضٌ فَصَلَّى جَالِسًا وَصَلَّوْا خَلْفَهُ جُلُوسًا.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা তাকে বিদায় জানাতে বের হলো যখন তিনি অসুস্থ ছিলেন। অতঃপর তিনি বসে সালাত আদায় করলেন এবং তারা তার পেছনে বসে সালাত আদায় করল।

5716 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا الثَّقَفِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ

উসাইদ ইবনে হুযাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপ কাজ করেছিলেন।

5717 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَفِي هَذَا مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الرَّجُلَ يَعْلَمُ الشَّيْءَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَعْلَمُ خِلَافَهُ عَنْهُ فَيَقُولُ بِمَا عَلِمَ، ثُمَّ لَا يَكُونُ فِي قَوْلِهِ بِمَا عَلِمَ وَرَوَى حُجَّةٌ عَلَى أَحَدٍ عَلِمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَوْلًا أَوْ عَمِلَ عَمَلًا يَنْسَخُ الْعَمَلَ الَّذِي قَالَ بِهِ غَيْرُهُ وَعَمِلَ بِهِ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي هَذَا، وَأَرَادَ أَنَّهُمَا فَعَلَا ذَلِكَ، لِأَنَّهُمَا لَمْ يَعْلَمَا مَا نَسْخَهُ قَالَ: وَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ عِلْمَ الْخَاصَّةِ يُوجَدُ عِنْدَ بَعْضٍ وَيَعْزُبُ عَنْ بَعْضٍ
مَنْ يَجِبُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এর মধ্যে এমন ইঙ্গিত রয়েছে যে, কোনো ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে একটি বিষয় জানতে পারে, কিন্তু তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর বিপরীত কিছু জানতে পারে না। তাই সে যা জেনেছে সে অনুযায়ী বক্তব্য দেয়। অতঃপর, তার জানা বা বর্ণিত কথাটি এমন ব্যক্তির বিরুদ্ধে প্রমাণ হয় না, যে ব্যক্তি জানে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন কোনো কথা বলেছেন বা এমন কোনো কাজ করেছেন যা সেই আমলকে রহিত (নসখ) করে দিয়েছে, যা অন্যরা বলেছে বা করেছে। এবং তিনি (ইমাম শাফিঈ) এই বিষয়ে আলোচনা বিস্তারিতভাবে পেশ করেন এবং তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে তারা দু’জন তা (পূর্ববর্তী আমল) করেছিল, কারণ তারা এর রহিতকারী (নাসিখ) বিষয়টি জানত না। তিনি আরও বলেন: এর মধ্যে এই প্রমাণ রয়েছে যে বিশেষ জ্ঞান (ইলমুল খাচ্ছা) কারো কারো কাছে পাওয়া যায় এবং কারো কারো কাছে তা অনুপস্থিত থাকে। যার উপর সালাত (নামায) ফরয।

5718 - احْتَجَّ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: بِآيَةِ الِاسْتِئْذَانِ وَالِابْتِلَاءِ فِي وُجُوبِ الْفَرَائِضِ عَلَى الْإِنْسَانِ بِالْبُلُوغِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) হওয়ার কারণে মানুষের ওপর ফরযসমূহ ওয়াজিব হওয়ার বিষয়ে দলীল হিসেবে ইসতি’যান (অনুমতি প্রার্থনার) আয়াত এবং ইবতিলা (পরীক্ষার) আয়াত পেশ করেছেন।

5719 - قَالَ: وَفَرَضَ اللَّهُ الْجِهَادَ، فَأَبَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ عَلَى مَنِ اسْتَكْمَلَ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً، بِأَنْ أَجَازَ ابْنَ عُمَرَ عَامَ الْخَنْدَقِ ابْنَ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً، وَرَدَّهُ عَامَ أُحُدٍ ابْنَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: আল্লাহ তাআলা জিহাদ ফরয করেছেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্পষ্ট করে দিলেন যে, এটা (জিহাদ) তার উপর ফরয, যে পনেরো বছর পূর্ণ করেছে। কেননা, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খন্দকের যুদ্ধের বছর ইবনু উমরকে (জিহাদের) অনুমতি দিয়েছিলেন, যখন তাঁর বয়স ছিল পনেরো বছর, আর উহুদের যুদ্ধের বছর তাঁকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, যখন তাঁর বয়স ছিল চৌদ্দ বছর।

5720 - وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ يَرِدُ فِي مَوْضِعِهِ بِإِسْنَادِهِ

৫৭২০ - এবং ইবনু উমারের হাদীসটি তার সনদসহ (ইসনাদসহ) যথা স্থানে উল্লেখ করা হবে।