5721 - وَقَالَ فِي مُخْتَصَرِ الْبُوَيْطِيِّ وَالرَّبِيعِ: وَيُؤْمَرُ الصَّبِيُّ بِالصَّلَاةَ إِذَا عَقَلَ ابْنَ سَبْعِ سِنِينَ

আল-বুয়াইতী ও আর-রাবীর মু্খতাসার গ্রন্থে তিনি বলেন: সাত বছর বয়সে যখন শিশু জ্ঞান অর্জন করে (ভালো-মন্দ বুঝতে পারে), তখন তাকে সালাতের (নামাজের) আদেশ করা হবে।

5722 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ -[149]-، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مُرُوا الصَّبِيَّ بِالصَّلَاةِ إِذَا بَلَغَ سَبْعَ سِنِينَ، وَإِذَا بَلَغَ عَشَرَ سِنِينَ فَاضْرِبُوهُ عَلَيْهَا»

সাবরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা তোমাদের সন্তানদেরকে নামাযের নির্দেশ দাও যখন তারা সাত বছরে পৌঁছবে, আর যখন তারা দশ বছরে পৌঁছবে, তখন এর জন্য তাদেরকে প্রহার কর।

5723 - وَرُوِّينَا، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ: «حَافِظُوا عَلَى أَوْلَادِكُمْ فِي الصَّلَاةِ، وَعَلِّمُوهُمُ الْخَيْرَ فَإِنَّمَا الْخَيْرُ عَادَةٌ»
بَابُ اخْتِلَافِ نِيَّةِ الْإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ وَغَيْرِ ذَلِكَ

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তোমরা তোমাদের সন্তানদেরকে সালাতের ব্যাপারে রক্ষণাবেক্ষণ করো এবং তাদের কল্যাণ শিক্ষা দাও, কেননা কল্যাণ হলো একটি অভ্যাস।

5724 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ يَقُولُ -[151]-: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: كَانَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ يُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِشَاءَ ذَاتَ لَيْلَةٍ قَالَ: فَصَلَّى مُعَاذٌ مَعَهُ، ثُمَّ رَجَعَ فَأَمَّ قَوْمَهُ فَقَرَأَ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ، فَتَنَحَّى رَجُلٌ مِنْ خَلْفِهِ فَصَلَّى وَحْدَهُ فَقَالُوا لَهُ: أَنَافَقْتَ؟ قَالَ: لَا وَلَكِنِّي آتِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَتَاهُ فَقَالَ: " يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ أَخَّرْتَ الْعِشَاءِ، وَإِنَّ مُعَاذًا صَلَّى مَعَكَ، ثُمَّ رَجَعَ فَأَمَّنَا فَافْتَتَحَ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ، فَلَمَّا -[152]- رَأَيْتُ ذَلِكَ تَأَخَّرْتُ فَصَلَّيْتُ، وَإِنَّمَا نَحْنُ أَصْحَابُ نَوَاضِحَ، نَعْمَلُ بِأَيْدِينَا، فَأَقْبَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مُعَاذٍ فَقَالَ: «أَفَتَّانٌ أَنْتَ يَا مُعَاذُ؟ أَفَتَّانٌ أَنْتَ؟ اقْرَأْ بِسُورَةِ كَذَا وَسُورَةِ كَذَا»

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মু’আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক রাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ইশার সালাত আদায় করছিলেন। মু’আয তাঁর (নবী)-এর সাথে সালাত আদায় করলেন, অতঃপর ফিরে গিয়ে তাঁর কওমের ইমামতি করলেন এবং সূরা আল-বাকারা দিয়ে কিরাত শুরু করলেন। তখন তাঁর পিছন থেকে এক ব্যক্তি সরে গিয়ে একাকী সালাত আদায় করলেন। লোকেরা তাকে বললো: তুমি কি মুনাফিকি করেছো? সে বললো: না, তবে আমি অবশ্যই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসব। এরপর সে তাঁর (রাসূলুল্লাহর) কাছে এসে বললো: "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি ইশার সালাত বিলম্বিত করেছেন। মু’আয আপনার সাথে সালাত আদায় করে ফিরে গিয়ে আমাদের ইমামতি করলেন এবং সূরা আল-বাকারা দিয়ে কিরাত শুরু করলেন। যখন আমি এটা দেখলাম, তখন আমি সরে গিয়ে একাকী সালাত আদায় করলাম। আমরা তো উট বা পানির জন্তু ব্যবহারকারী লোক, আমরা নিজেদের হাতে কাজ করি (অর্থাৎ আমরা কঠোর পরিশ্রমী)।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মু’আযের দিকে ফিরলেন এবং বললেন: "হে মু’আয, তুমি কি ফিতনাকারী? তুমি কি ফিতনাকারী? তুমি অমুক সূরা এবং অমুক সূরা দ্বারা কিরাত করো।"

5725 - قَالَ أَحْمَدُ: وَأَخْبَرَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، مِثْلَهُ وَزَادَ فِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ: «اقْرَأْ بِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى، وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى، وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ» وَنَحْوِهَا

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা এসেছে। তাতে এই বর্ধিত তথ্যও রয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "তুমি سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ‘লা), وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (ওয়াল্লাইলি ইযা ইয়াগশা) এবং وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ (ওয়াস সামা-ই ওয়াত ত্বা-রিক্ব) ও এগুলোর অনুরূপ সূরাগুলো পাঠ করো।"

5726 - قَالَ سُفْيَانُ: فَقُلْتُ لِعَمْرٍو: إِنَّ أَبَا الزُّبَيْرِ يَقُولُ: قَالَ لَهُ: «اقْرَأْ بِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى، وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى، وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ» فَقَالَ عَمْرٌو: هَذَا هُوَ أَوْ نَحْوُهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ الْمَكِّيِّ، عَنْ سُفْيَانَ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ مُخْتَصَرًا. وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، وَسَلِيمِ بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَمْرٍو.

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ’আমরকে বললাম: আবু আয-যুবাইর বলেন যে, তিনি তাকে বলেছেন: "আপনি ’সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা’, ’ওয়াল-লাইলি ইযা ইয়াগশা’ এবং ’ওয়াস-সামা-য়ি ওয়াত্ত্বা-রিক’ তেলাওয়াত করুন।" তখন ’আমর বললেন: এইটাই অথবা এর কাছাকাছি।

5727 - وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ كَانَ يُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشَاءَ الْآخِرَةِ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى قَوْمِهِ فَيُصَلِّي بِهِمْ تِلْكَ الصَّلَاةَ -[153]-.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই মু’আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে শেষ ইশার সালাত (নামাজ) আদায় করতেন, অতঃপর তিনি তাঁর কওমের (গোত্রের) কাছে ফিরে গিয়ে তাদের সাথে সেই সালাতই পুনরায় আদায় করতেন।

5728 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ: أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، فَذَكَرَهُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى

৫৭২৮ - আবূ আবদুল্লাহ আল-হাফিয আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবূ আমর মুহাম্মাদ ইবনু জা’ফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহীম ইবনু আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের অবহিত করেছেন, মানসূর হতে, এরপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। এটি মুসলিম ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন।

5729 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّرَّاجُ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: «كَانَ مُعَاذٌ يُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِشَاءَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى قَوْمِهِ فَيُصَلِّيهَا لَهُمْ، هِيَ لَهُ تَطَوُّعٌ، وَهِيَ لَهُمْ مَكْتُوبَةٌ الْعِشَاءُ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ইশার সালাত আদায় করতেন। এরপর তিনি তাঁর কওমের কাছে ফিরে গিয়ে তাদের নিয়ে সেই সালাত আদায় করতেন। এই সালাত তাঁর জন্য ছিল নফল (তাতাওউ’), আর তাদের জন্য তা ছিল ফরয (মাকতূবাহ) ইশার সালাত।

5730 - شَكَّ الرَّبِيعُ فِي ذِكْرِ ابْنِ جُرَيْجٍ فِيهِ، وَهُوَ فِيهِ.

রাবী’ (বর্ণনাকারী) এতে ইবনু জুরাইজ-এর উল্লেখের ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছেন। অথচ তিনি (ইবনু জুরাইজ) এতে বিদ্যমান।

5731 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ حَرْمَلَةُ، عَنِ الشَّافِعِيِّ، ثُمَّ قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ حَرْمَلَةَ: هَذَا حَدِيثٌ ثَابِتٌ لَا أَعْلَمُ حَدِيثًا يُرْوَى مِنْ طَرِيقٍ وَاحِدٍ أَثْبَتَ مِنْ هَذَا وَلَا أَوْثَقَ رِجَالًا -[154]-

হারমালা থেকে বর্ণিত, তিনি ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে তা বর্ণনা করেছেন। অতঃপর ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) হারমালার বর্ণনায় বলেন: "এটি একটি সুপ্রতিষ্ঠিত হাদীস। আমি এমন কোনো একক সূত্রে বর্ণিত হাদীস সম্পর্কে অবগত নই, যা এর থেকে অধিক সুদৃঢ় কিংবা এর রাবীগণ এর থেকে অধিক নির্ভরযোগ্য।"

5732 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَذَكَرَ فِيهِ هَذِهِ الزِّيَادَةَ، وَالزِّيَادَةُ مِنَ الثِّقَةِ مَقْبُولَةٌ فِي مِثْلِ هَذَا، وَقَدْ رُوِيَتْ هَذِهِ الزِّيَادَةُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ جَابِرٍ

শাইখ আহমাদ বলেছেন: অনুরূপভাবে, আবূ আসিম আন-নাবীল এবং আবদুর রাযযাক ইবনু জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁরা তাতে এই বর্ধিত অংশটি (যিয়াদাহ) উল্লেখ করেছেন। আর এ ধরনের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ) রাবী কর্তৃক বর্ণিত বর্ধিত অংশ গ্রহণযোগ্য। আর এই বর্ধিত অংশটি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে।

5733 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ كَانَ « يُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِشَاءَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى قَوْمِهِ فَيُصَلِّي لَهُمُ الْعِشَاءَ وَهِيَ لَهُ نَافِلَةٌ»

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মু’আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ইশার সালাত আদায় করতেন। অতঃপর তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে যেতেন এবং তাদের সাথেও ইশার সালাত আদায় করতেন। আর তা তাঁর জন্য নফল (অতিরিক্ত) হতো।

5734 - قَالَ أَحْمَدُ: وَالْأَصْلُ أَنَّ مَا كَانَ مَوْصُولًا بِالْحَدِيثِ تَكُونُ مِنْهُ وَخَاصَّةً إِذَا رُوِيَ مِنْ وَجْهَيْنِ، إِلَّا أَنْ تَقُومَ دَلَالَةٌ عَلَى التَّمْيِيزِ، فَالظَّاهِرُ أَنَّ قَوْلَهُ: هِيَ لَهُ تَطَوُّعٌ وَهِيَ لَهُمْ مَكْتُوبَةٌ مِنْ قَوْلِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

আহমদ থেকে বর্ণিত, মূলনীতি হলো, যা হাদীসের সাথে সংযুক্ত থাকে, তা হাদীসেরই অংশ বলে গণ্য হয়, বিশেষত যদি তা দুই সূত্রে বর্ণিত হয়। তবে যদি (উভয়ের মাঝে) পার্থক্য করার পক্ষে কোনো প্রমাণ থাকে (তাহলে ভিন্ন কথা)। অতএব, বাহ্যিকভাবে প্রতীয়মান হয় যে, তাঁর এই উক্তি: ‘তা তার জন্য নফল এবং তাদের জন্য ফরয’—এটি জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিজস্ব উক্তি।

5735 - وَكَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْلَمَ بِاللَّهِ وَأَخْشَى لِلَّهِ مِنْ أَنْ يَقُولُوا مِثْلَ هَذَا إِلَّا بِعِلْمٍ.

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ আল্লাহ সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞানী এবং আল্লাহকে সর্বাধিক ভয়কারী ছিলেন। তাই জ্ঞান ব্যতীত তাঁরা এমন কথা বলতেন না।

5736 - وَحِينَ حَكَى الرَّجُلُ فِعْلَ مُعَاذٍ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَمْ يُنْكِرْ مِنْهُ إِلَّا التَّطْوِيلَ، وَلَمْ يُفَصِّلِ الْحَالَ عَلَيْهِ فِي الْإِمَامَةِ، وَلَوْ كَانَ فِيهَا تَفْصِيلٌ لَعَلَّمَهُ إِيَّاهُ كَمَا عَلَّمَهُ تَرْكَ التَّطْوِيلِ، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ مَعَ صَلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبَطْنِ النَّخْلِ حِينَ مَرَّ كَانَ يَفْعَلُ الْفَرْضَ الْوَاحِدَ فِي الْيَوْمِ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ نُسِخَ،

আর যখন লোকটি মু’আযের কাজটি সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বর্ণনা করলো, তখন তিনি (রাসূল) দীর্ঘ করা ব্যতীত অন্য কিছুকে অপছন্দ করেননি। আর তিনি ইমামতির বিষয়ে তার (মু’আযের) জন্য কোনো অবস্থার বিশদ ব্যাখ্যা দেননি। যদি এতে (ইমামতির অবস্থায়) কোনো বিস্তারিত বিধান থাকতো, তবে তিনি তাকে তা শিখিয়ে দিতেন, যেভাবে তিনি তাকে দীর্ঘ করা পরিহার করার শিক্ষা দিয়েছিলেন। আর যে ব্যক্তি মনে করে যে এই ঘটনাটি তখন ঘটেছিল, যখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পথ অতিক্রমকালে বাতনুন নাখলে সালাত আদায় করেছিলেন, (তবে সে যেন মনে রাখে যে) সে (সাহাবী) দিনের একটি ফরয সালাত দুইবার আদায় করতেন, অতঃপর তা মানসুখ (রহিত) হয়ে যায়।

5737 - فَقَدِ ادَّعَى مَا لَا يَعْرِفُ، وَحَدِيثُ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ مَوْلَى مَيْمُونَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تُصَلُّوا صَلَاةً فِي يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ» -[155]-. لَا يَثْبُتُ بِثُبُوتِ حَدِيثِ مُعَاذٍ لِلِاخْتِلَافِ فِي الِاحْتِجَاجِ بِرِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ وَانْفَرَادِهِ بِهِ، وَالِاتِّفَاقُ عَلَى الِاحْتِجَاجِ بِرِوَايَاتِ رُوَاةِ حَدِيثِ مُعَاذٍ وَتَظَاهُرِهِمْ لِلِاخْتِلَافِ،

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: **"তোমরা একই দিনে কোনো সালাত দু’বার আদায় করো না।"** (এই হাদীসটি) আমর ইবনু শুআইব, সুলাইমান মাওলা মাইমূনাহ হয়ে বর্ণনা করেছেন। যে ব্যক্তি (এ নিয়ে দুর্বলতা দূর করার) দাবি করেছে সে তা জানে না। এটি মু’আযের হাদীসের মতো দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত নয়, কারণ আমর ইবনু শুআইব-এর একক বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ পেশ করার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। অপরদিকে, মু’আযের হাদীসের বর্ণনাকারীদের বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ পেশ করার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে এবং মতভেদের কারণে তারা একে অপরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

5738 - ثُمَّ لَيْسَ فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى كَوْنِهِ شَرْعًا ثَابِتًا، ثُمَّ نُسِخَ بِقَوْلِهِ: «لَا تُصَلُّوا صَلَاةً فِي يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ». فَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرَغِّبُهُمْ فِي إِعَادَةِ الصَّلَاةِ بِالْجَمَاعَةِ، فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بَعْضُهُمْ ذَهَبَ وَهْمُهُ إِلَى أَنَّ الْإِعَادَةَ وَاجِبَةٌ. فَقَالَ: «لَا تُصَلُّوا صَلَاةً فِي يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ». أَيْ كِلْتَاهُمَا عَلَى طَرِيقِ الْوجُوبِ،

উপরন্তু, এতে এই মর্মে কোনো প্রমাণ নেই যে এটি একটি প্রতিষ্ঠিত শরীআত ছিল, যা পরে তাঁর এই উক্তি দ্বারা রহিত হয়েছে: "এক দিনে দু’বার সালাত (নামাজ) আদায় করো না।" কেননা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে জামাআতের সাথে সালাত পুনরায় আদায় করতে উৎসাহিত করতেন। তাই সম্ভবত তাদের কারো কারো ভুল ধারণা জন্মেছিল যে পুনরায় সালাত আদায় করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। তাই তিনি বললেন: "এক দিনে দু’বার সালাত আদায় করো না।" অর্থাৎ, উভয় সালাতই যেন ওয়াজিব হিসেবে আদায় করা না হয়।

5739 - وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ قَالَ ذَلِكَ حِينَ لَمْ يُسَنَّ إِعَادَةُ الصَّلَاةِ بِالْجَمَاعَةَ لِإِدْرَاكِ فَضِيلَتِهَا، فَقَدْ وَقَعَ الْإِجْمَاعُ فِي بَعْضِ الصَّلَوَاتِ أَنَّهَا تُعَادُ -[156]-،

সম্ভবত তিনি ঐ কথাটি তখন বলেছিলেন যখন জামাআতের ফযীলত অর্জনের জন্য সালাত পুনরায় আদায় করার বিধান প্রবর্তিত হয়নি। কেননা কিছু সালাতের ক্ষেত্রে এ বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, তা পুনরায় আদায় করা হবে।

5740 - وَصَحَّ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِعَادَةُ غَيْرِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ، وَعَنْهُ رُوِيَ هَذَا الْخَبَرُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাফি’ থেকে সহীহ সনদে বর্ণিত আছে যে, তিনি মাগরিব ও ফজরের সালাত ব্যতীত অন্যান্য সালাতসমূহ পুনরায় আদায় করার কথা বলেছেন। এবং তাঁর (ইবন উমর)-এর সূত্রেই এই সংবাদটি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে।