5741 - فَكَيْفَ يَجُوزُ نَسْخُ سُنَنٍ بِهَذَا الْخَبَرِ مِنْ غَيْرِ تَأْرِيخٍ وَلَا سَبَبٍ يَدُلُّ عَلَى النَّسْخِ مَعَ مَا ذَكَرْنَا مِنَ الِاحْتِمَالِ؟

তাহলে, নসখের (বাতিলকরণের) কোনো নির্দেশক তারিখ বা কারণ ছাড়া, আমরা যে সম্ভাবনা উল্লেখ করেছি, তা সত্ত্বেও এই বর্ণনা দ্বারা বিভিন্ন সুন্নাত বা বিধান বাতিল করা কীভাবে বৈধ হতে পারে?

5742 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ ابْنُ عُلَيَّةَ، أَوْ غَيْرُهُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « كَانَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ صَلَاةَ الظُّهْرِ فِي الْخَوْفِ بِبَطْنِ نَخْلَةَ، فَصَلَّى بِطَائِفَةٍ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ جَاءَتْ طَائِفَةٌ أُخْرَى فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘বাত্নে নাখলা’ নামক স্থানে ভয়ের সময় (সালাতুল খাওফ) লোকদের নিয়ে যুহরের সালাত আদায় করতেন। তিনি এক দলের সাথে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, অতঃপর সালাম ফিরালেন। এরপর অন্য একটি দল আসলো, অতঃপর তিনি তাদের সাথেও দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, অতঃপর সালাম ফিরালেন।

5743 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالْآخِرَةُ مِنْ هَاتَيْنِ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَافِلَةٌ وَلِلْآخَرِينَ فَرِيضَةٌ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, আর এই দুটির মধ্যে শেষোক্তটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য নফল এবং অন্যদের জন্য ফরয।

5744 - قَالَ أَحْمَدُ: وَكَذَلِكَ رَوَاهُ قَتَادَةُ، وَغَيْرُهُ عَنِ الْحَسَنِ، وَثَبَتَ مَعْنَاهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرٍ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ الْوَجْهِ مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحِ، رَوَاهُ أَشْعَثُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

৫৭৪৪ - আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অনুরূপভাবে ক্বাতাদাহ এবং অন্যান্যরা আল-হাসান থেকে তা বর্ণনা করেছেন। আর আবূ সালামা ইবনু আবদির রহমান, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীস দ্বারা এর অর্থ প্রমাণিত এবং এই সূত্রটি সহীহ গ্রন্থে সংকলিত হয়েছে। এটি আশ’আস, তিনি আল-হাসান, তিনি আবূ বকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

5745 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِنْ أَدْرَكْتَ الْعَصْرَ وَلَمْ تُصَلِّ الظُّهْرَ فَاجْعَلِ الَّتِي أَدْرَكْتَ مَعَ الْإِمَامِ الظُّهْرَ، وَصَلِّ الْعَصْرَ بَعْدَ ذَلِكَ» -[157]-

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "যদি আপনি আসরের সালাত (জামাত) পেয়ে যান, অথচ যুহরের সালাত আদায় করেননি, তাহলে ইমামের সাথে আপনি যে সালাতে শরিক হয়েছেন, সেটিকে যুহরের সালাত হিসেবে নিয়ত করুন এবং এর পরে আসরের সালাত আদায় করুন।"

5746 - قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ عَطَاءٌ بَعْدَ ذَلِكَ وَهُوَ يُخْبِرُ ذَلِكَ: قَدْ كَانَ يُقَالُ ذَلِكَ إِذَا أَدْرَكْتَ الْعَصْرَ وَلَمْ تُصَلِّ الظُّهْرَ فَاجْعَلِ الَّتِي أَدْرَكْتَ مَعَ الْإِمَامِ الظُّهْرَ

আতা থেকে বর্ণিত, ইবনু জুরাইজ বলেন, আতা পরবর্তীতে যখন এই বিষয়ে বর্ণনা করছিলেন, তখন তিনি বলেন: "এই বিষয়ে অবশ্যই বলা হতো যে, যখন তুমি আসরের ওয়াক্ত পাও অথচ এখনো যুহরের সালাত আদায় করোনি, তখন ইমামের সাথে তুমি যেই সালাতটি পাবে, সেটিকে তোমার যুহরের সালাত বানিয়ে নাও।"

5747 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ كَانَ « تَفُوتُهُ الْعَتَمَةُ، فَيَأْتِي وَالنَّاسُ فِي الْقِيَامِ، فَيُصَلِّي مَعَهُمْ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يُثَنِّي عَلَيْهِمَا رَكْعَتَيْنِ» وَإِنَّهُ رَآهُ فَعَلَ ذَلِكَ، وَيُعْتَدُّ بِهِ مِنَ الْعَتَمَةِ

আতা’ থেকে বর্ণিত, ইশা’র সালাত কখনও কখনও তার (আতা’র) ফউত (ছুটে) হয়ে যেত। তখন তিনি (মসজিদে) আসতেন এমন সময়, যখন লোকেরা (জামাতে) কিয়ামে (দাঁড়ানো অবস্থায়) থাকত। তিনি তাদের সাথে দু’রাকাআত সালাত আদায় করতেন, এরপর তিনি তার সাথে আরও দু’রাকাআত যোগ করতেন। আর (ইবনু জুরাইজ বলেন,) তিনি তাকে (আতা’কে) এরূপ করতে দেখেছেন। আর এটিকে ইশা’র সালাত হিসেবে গণ্য করা হতো।

5748 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: «مَنْ نَسِيَ الْعَصْرَ فَذَكَرَ أَنَّهُ لَمْ يُصَلِّهَا وَهُوَ فِي الْمَغْرِبِ فَيَجْعَلُهَا الْعَصْرَ، فَإِنْ ذَكَرَهَا بَعْدَ مَا يُصَلِّي الْمَغْرِبَ فَلْيُصَلِّ الْعَصْرَ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আসরের সালাত ভুলে যায়, এরপর সে মাগরিবের সালাতের মধ্যে থাকা অবস্থায় স্মরণ করে যে সে তা আদায় করেনি, তখন সে সেটিকে (ঐ সালাতকে) আসরের সালাতে পরিবর্তন করে নেবে। আর যদি সে মাগরিবের সালাত শেষ করার পর তা স্মরণ করে, তবে সে যেন (প্রথমে) আসরের সালাত আদায় করে নেয়।

5749 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَيُرْوَى عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَعَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ مِثْلُ هَذَا الْمَعْنَى.

শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: এবং উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আনসারদের এক ব্যক্তি থেকে এই একই মর্ম বর্ণিত আছে।

5750 - وَيُرْوَى عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، وَابْنِ عَبَّاسٍ قَرِيبٌ مِنْهُ

৫৭৫০ - এবং আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর কাছাকাছি (কথা) বর্ণিত হয়েছে।

5751 - قَالَ: وَكَانَ وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ، وَالْحَسَنُ، وَأَبُو رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيُّ يَقُولُونَ هَذَا: جَاءَ قَوْمٌ أَبَا رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيَّ " يُرِيدُونَ أَنْ يُصَلُّوا الظُّهْرَ فَوَجَدَوهُ قَدْ صَلَّى فَقَالُوا: مَا جِئْنَا إِلَّا لِنُصَلِّيَ مَعَكَ. فَقَالَ: لَا أُخَيِّبُكُمْ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى بِهِمْ "

আবু রাজা আল-উতারিদি থেকে বর্ণিত, কিছু লোক যুহরের সালাত আদায় করার উদ্দেশ্যে তাঁর নিকট এলো, কিন্তু তারা দেখল যে তিনি ইতোমধ্যে সালাত আদায় করে ফেলেছেন। তখন তারা বলল: আমরা কেবল আপনার সাথে সালাত আদায় করার উদ্দেশ্যেই এসেছিলাম। তিনি বললেন: আমি তোমাদের নিরাশ করব না। এরপর তিনি দাঁড়ালেন এবং তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন।

5752 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: ذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو قَطَنٍ، عَنْ أَبِي خَلْدَةَ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ

৫৭৫২ - শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আবূ ক্বাতান তা উল্লেখ করেছেন, তিনি আবূ খালদা থেকে, তিনি আবূ রাজা আল-উতারিদী থেকে।

5753 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ إِنْسَانٌ لِطَاوُوسٍ: " وَجَدْتُ النَّاسَ فِي الْقِيَامِ فَجَعَلْتُهَا الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ؟ قَالَ: أَصَبْتَ "

তাউস থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: “আমি লোকদেরকে (সালাতের জন্য) দাঁড়ানো অবস্থায় পেলাম। তাই আমি সেটাকে শেষ ইশার নামাজ হিসেবে গণ্য করলাম?” তিনি বললেন: “আপনি সঠিক করেছেন।”

5754 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ فِي غَيْرِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ: وَأَخْبَرَنَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ مَخْلَدِ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ صَلَّى وَرَاءَ الْإِمَامِ الظُّهْرَ وَهُوَ يَنْوِي الْعَصْرَ قَالَ: يُجْزِئُهُ

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, সেই ব্যক্তি সম্পর্কে, যে ইমামের পিছনে যোহরের সালাত আদায় করল কিন্তু সে আসরের নিয়ত করেছিল, তিনি বললেন: তা তার জন্য যথেষ্ট হবে।

5755 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَتِنَا: وَكُلُّ هَذَا جَائِزٌ بِالسُّنَّةَ، ثُمَّ مَا ذَكَرْنَا، ثُمَّ الْقِيَاسُ، وَنِيَّةُ كُلِّ مُصَلٍّ نِيَّةُ نَفْسِهِ لَا يُفْسِدُهَا عَلَيْهِ أَنْ يُخَالِفَهَا نِيَّةُ غَيْرِهِ، وَإِنْ أَمَّهُ،

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি আমাদের বর্ণনায় বলেছেন: এই সব কিছুই সুন্নাহর দ্বারা বৈধ। অতঃপর যা আমরা উল্লেখ করেছি, অতঃপর ক্বিয়াস (অনুমান)। আর প্রত্যেক নামাজির নিয়ত তার নিজের নিয়ত। অন্য কারও নিয়ত তার নিয়তের বিরোধিতা করলেও তা তার নিয়তকে নষ্ট করে না, যদিও সে (অন্যজন) তার ইমামতি করে।

5756 - وَاسْتَشْهَدَ بِصَلَاةِ الْمُقِيمِ خَلْفَ الْمُسَافِرِ، وَبِصَلَاةِ الْمَسْبُوقِ، وَبِصَلَاةِ الْمُتَنَفِّلِ خَلْفَ الْمُفْتَرِضِ، وَاحْتَجَّ فِي ذَلِكَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ بِحَدِيثِ الرَّجُلِ الَّذِي قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مَنْ يَتَصَدَّقُ عَلَى هَذَا فَيُصَلِّيَ مَعَهُ؟» وَقَدْ مَضَى بِإِسْنَادِهِ

এবং (তিনি) দলীল পেশ করেছেন মুসাফিরের (ভ্রমণকারীর) পিছনে মুকীমের (স্থায়ী বাসিন্দার) সালাত দ্বারা, মাসবূকের (পরে এসে জামা’আতে যোগদানকারী) সালাত দ্বারা, এবং ফরয সালাত আদায়কারীর পিছনে নফল সালাত আদায়কারীর সালাত দ্বারা। আর তিনি এই বিষয়ে অন্য এক স্থানে সেই ব্যক্তির হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন, যাকে লক্ষ্য করে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: “কে এই ব্যক্তির প্রতি অনুগ্রহ করবে, যাতে সে তার সাথে সালাত আদায় করতে পারে?” আর এর সনদ ইতোপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

5757 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: قُلْتُ لِبَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ: أَرَأَيْتَ هَذَا الْحَدِيثَ إِذْ رَوَاهُ عَنْ جَابِرٍ، عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَأَبُو الزُّبَيْرِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مِقْسَمٍ، أَصَحِيحٌ هُوَ؟ قَالَ: نَعَمْ. عَمْرٌو مِنْ أَوْثَقِ النَّاسِ قُلْتُ: وَجَابِرٌ أَوْثَقُ مِنْهُ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: أَفَتَعْرِفُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خِلَافَهُ؟ قَالَ: لَا

শাফি’ঈ থেকে বর্ণিত... শাফি’ঈ (রহ.) বললেন: আমি ইলমওয়ালাদের (জ্ঞানীদের) একজনকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি মনে করেন যে, জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে আমর ইবনু দীনার, আবূ আয-যুবাইর এবং আব্দুল্লাহ ইবনু মিকসাম যে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তা কি সহীহ (বিশুদ্ধ)? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমর হলো মানুষের মধ্যে সর্বাধিক বিশ্বস্তদের একজন। আমি বললাম: জাবির কি তার চেয়েও বেশি বিশ্বস্ত? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে এর বিপরীত কিছু জানেন? তিনি বললেন: না।

5758 - ثُمَّ بَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ إِلَى أَنْ قَالَ: فَإِنَّ صَاحِبَنَا قَالَ: فَلَعَلَّ مُعَاذًا كَانَ يَجْعَلُ صَلَاتَهُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَافِلَةً، وَمَعَهُمْ فَرِيضَةً فَقُلْتُ لَهُ: حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ يَقْطَعُ عَنْكَ الْعُذْرَ بِأَنْ قَالَ عَنْ جَابِرٍ: هِيَ لَهُ نَافِلَةٌ، وَلَهُمْ فَرِيضَةٌ. قَالَ: فَلَوْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ هَذَا الْحَرْفُ؟ قُلْتُ: إِذًا تَعْلَمُ أَنَّ مَا قُلْتَ غَيْرَ مَا قُلْتَ. قَالَ: بِأَيِّ شَيْءٍ؟ قُلْتُ: أَيَجْعَلُ مُعَاذٌ صَلَاتَهُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي لَعَلَّ صَلَاةً وَاحِدةً مَعَهُ -[159]- أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ كُلِّ صَلَاةٍ صَلَّاهَا فِي عُمْرِهِ لَيْسَتْ مَعَهُ وَفِي الْجَمَاعَةِ الْكَثِيرَةِ نَافِلَةٌ، وَيَجْعَلُ صَلَاتَهُ فِي الْقَلِيلِ وَهُوَ إِمَامٌ فَرِيضَةً وَلَوْ كَانَ يَتَنَفَّلُهَا لَمْ يَنْتَظِرْهَا حَتَّى يَذْهَبَ لَيْلٌ، وَمَنْزِلُهُ نَاءٍ بَلْ يَتَنَفَّلُ وَيَنْصَرِفُ، وَلَوْ قَالَ هَذَا غَيْرُكُمْ.

অতঃপর তিনি এ বিষয়ে আলোচনাকে প্রসারিত করলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই আমাদের সাথী বললেন: সম্ভবত মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তার সালাতকে নফল গণ্য করতেন এবং তাদের (অন্যান্যদের) সাথে তার সালাতকে ফরয গণ্য করতেন।" তখন আমি তাকে বললাম: আমর ইবনে দীনারের হাদীসটি আপনার পক্ষ থেকে ওজরকে খন্ডন করে, যেহেতু তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: "তা (এই সালাত) তার (মু’আযের) জন্য নফল এবং তাদের জন্য ফরয।" তিনি বললেন: যদি এই বাক্যটি (হাদীসে) না থাকত, তবে? আমি বললাম: তাহলে তো আপনি জানতে পারতেন যে আপনি যা বলেছেন তা ভুল। তিনি বললেন: কীসের ভিত্তিতে? আমি বললাম: মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তার সালাতকে—যেখানে হয়তো তাঁর সাথে একটি মাত্র সালাত তাঁর জীবনে আদায় করা অন্য সকল সালাত থেকেও প্রিয় ছিল—এবং যা বহু লোকের জামা’আতের সাথে হত, তাকে নফল গণ্য করতেন? আর যখন তিনি অল্প সংখ্যক লোকের ইমাম, তখন কি সেই সালাতকে ফরয গণ্য করতেন? আর যদি তিনি এটিকে নফল মনে করতেন, তবে রাতের অনেকটা অংশ চলে যাওয়া পর্যন্ত তিনি এর জন্য অপেক্ষা করতেন না, যখন তার বাড়ি ছিল দূরবর্তী। বরং তিনি নফল আদায় করে (বাড়ি) চলে যেতেন। এমনকি যদি আপনার ব্যতীত অন্য কেউও এই কথা বলত (তবেও এই যুক্তি থাকত)।

5759 - ثُمَّ بَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ إِلَى أَنْ قَالَ: فَهَلْ قَالَ قَوْلَكَ هَذَا أَحَدٌ؟ قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَهُ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، وَفَعَلَهُ وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ، وَطَاوُسٌ، وَالْحَسَنُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ، وَأَبُو رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيُّ، وَقَبْلَهُمْ فِي مَعْنَى قَوْلِهِمُ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَأَبُو الدَّرْدَاءِ، وَرَجُلٌ أَوِ اثْنَانِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

অতঃপর তিনি এ সম্পর্কে আলোচনা বিস্তারিত করলেন, অবশেষে বললেন: আপনার এই উক্তি কি অন্য কেউ করেছেন? তিনি বললেন: আমি বললাম: হ্যাঁ। আত্বা ইবনু আবী রাবাহ্ তা বলেছেন, আর ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ, তাউস, আল-হাসান ইবনু আবীল হাসান এবং আবূ রাজ্জা আল-উত্বারিদী তা আমল করেছেন। আর তাদের পূর্বে তাদের মতামতের অর্থেই ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (অনুরূপ উক্তি) করেছেন, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য হতে একজন কিংবা দুজনও (অনুরূপ বলেছেন)।

5760 - قَالَ: فَقَالَ بِهِ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ زَمَانِكَ؟ قَالَ: فَقُلْتُ: نَعَمْ. مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عِنْدَكَ بِالْبَصْرَةِ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَغَيْرُهُمْ. وَمَا يَحْتَاجُ حَدِيثُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَنْ يُشَدَّدَ بِأَنِ اتَّبَعَهُ قَوْمٌ، مَا الْحَظُّ إِلَّا لِمَنِ اتَّبَعَهُ، وَلَا يَسَعُ خِلَافُهُ.

তিনি বললেন: আপনার সময়ের কেউ কি এটি গ্রহণ করেছেন? তিনি বললেন: আমি বললাম, হ্যাঁ। মুসলিম ইবনু খালিদ, এবং আপনার নিকটস্থ বাসরাহর আবদুর রহমান ইবনু মাহদী, ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ ও অন্যান্যরা। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীসকে শক্তিশালী করার জন্য এই প্রয়োজন নেই যে কিছু লোক তা অনুসরণ করেছে। একমাত্র অনুসরণকারীর জন্যই সৌভাগ্য, আর এর বিরোধিতা করা বৈধ নয়।