5861 - وَأَخْتَارُ أَنْ لَا يَفْعَلَ هَذَا الْإِمَامُ، وَلَيْسَ أَحَدٌ فِي هَذَا كَرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আমি পছন্দ করি যে ইমাম যেন এটি না করেন। আর এই ব্যাপারে কেউ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মতো নয়।

5862 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَأُحِبُّ إِذَا جَاءَ الْإِمَامُ وَقَدِ افْتَتَحَ الصَّلَاةَ غَيْرُهُ أَنْ يُصَلِّيَ خَلْفَ الْمُتَقَدِّمِ إِنْ تَقَدَّمَ بِأَمْرِهِ أَوْ لَمْ يَتَقَدَّمْ قَدْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلْفَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فِي سَفَرِهِ إِلَى تَبُوكَ،

শাফিঈ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: আমি পছন্দ করি যে, যখন (মূল) ইমাম আসবেন এবং অন্য কেউ সালাত শুরু করে দিয়েছে, তখন তিনি যেন ওই অগ্রসর ব্যক্তির পেছনে সালাত আদায় করেন—তা সে তাঁর (ইমামের) আদেশে অগ্রসর হোক বা না হোক। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর তাবুক সফরের সময় আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিছনে সালাত আদায় করেছিলেন।

5863 - قَالَ: وَلِلْإِمَامِ أَنْ يَفْعَلَ أَيَّ هَذَا شَاءَ، وَالِاخْتِيَارُ مَا قُلْنَا

তিনি বললেন: ইমামের জন্য এটি বৈধ যে তিনি এই (কাজগুলোর) মধ্যে যেটি চান সেটি করতে পারেন, তবে উত্তম (বা অগ্রাধিকারযোগ্য) হলো যা আমরা বলেছি।

5864 - وَقَالَ فِي الْقَدِيمِ: وَقَدْ قَالَ قَائِلٌ: يَعْتَدُّ بِمَا مَضَى، ثُمَّ يَأْتَمُّ بِالْإِمَامِ فِيمَا بَقِيَ. وَلَيْسَ نَقُولُ هَذَا،

এবং তিনি (তাঁর) পূর্ববর্তী (গ্রন্থে) বলেছেন: কোনো কোনো ব্যক্তি বলেছেন যে, (মাসবূক ব্যক্তি) যা অতিবাহিত হয়েছে তা গণনা করবে, অতঃপর বাকি অংশে ইমামের অনুসরণ করবে। কিন্তু আমরা এই কথা বলি না।

5865 - ثُمَّ قَالَ: فَإِنْ كَانَ يُجْزِئُ أَنْ يُصَلِّيَ صَلَاةً بِإِمَامَيْنِ إِذَا أَحْدَثَ الْأَوَّلُ قُدِّمَ الْآخَرُ أَجْزَأَ، هَذَا عِنْدَنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

তারপর তিনি বললেন: যদি এক নামায দুজন ইমামের সাথে আদায় করা বৈধ হয়—যখন প্রথম ইমামের অযু ভেঙ্গে যায় এবং অন্যজনকে (তার স্থলাভিষিক্ত হিসেবে) সামনে আনা হয়—তবে তা যথেষ্ট হবে (বা বৈধ হবে)। এই হলো আমাদের অভিমত। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

5866 - إِلَّا أَنَّهُ قَدْ يُصَلِّي بَعْضَ الصَّلَاةِ مَعَ الْإِمَامِ وَبَعْضَهَا وَحْدَهُ،

তবে সে সালাতের কিছু অংশ ইমামের সাথে এবং কিছু অংশ একা আদায় করতে পারে।

5867 - وَذَكَرَ فِي الْجَدِيدِ: حَدِيثَ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «كَبَّرَ فِي صَلَاةٍ مِنَ الصَّلَوَاتِ، ثُمَّ أَشَارَ بِيَدِهِ أَنِ امْكُثُوا، ثُمَّ رَجَعَ وَعَلَى جِلْدِهِ أَثَرُ الْمَاءِ»

আতা ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো এক সালাতে তাকবীর দিলেন, অতঃপর তিনি হাত দ্বারা ইশারা করলেন যে, তোমরা অপেক্ষা করো। এরপর তিনি ফিরে আসলেন এবং তাঁর চামড়ার উপর পানির চিহ্ন ছিল।

5868 - وَأَكَّدَهُ بِرِوَايَةِ ابْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلُ مَعْنَاهُ

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনু সাওবানের বর্ণনার মাধ্যমে তা (পূর্বের হাদীসটিকে) নিশ্চিত করা হয়েছে, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এর অর্থের অনুরূপ।

5869 - وَقَدْ ذَكَرْنَا إِسْنَادَهُ فِيهِمَا فِيمَا مَضَى

৫৮৬৯ - আর আমরা পূর্বে উভয়ের ক্ষেত্রে এর সনদ উল্লেখ করেছি।

5870 - وَأَجَازَ لِلْإِمَامِ وَلِلْقَوْمِ أَنْ يَفْعَلُوا كَمَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ مَخْرَجُ وُضُوئِهِ أَوْ غُسْلِهِ قَرِيبًا، وَكَانَ ذَلِكَ قَبْلَ الرُّكُوعِ -[197]-

এবং ইমাম ও মুক্তাদিদের জন্য এ কাজ করা বৈধ, যেমনটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) করেছেন, যখন ওযুর বা গোসলের ব্যবস্থা নিকটেই ছিল, এবং তা যেন হয় রুকূর আগে।

5871 - وَلَمْ يُجِزْهُ أَبُو يَعْقُوبَ الْبُوَيْطِيُّ وَاحْتَجَّ: بِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا»، وَالْإِمَامُ إِذَا رَجَعَ فَإِنَّمَا يُكَبِّرُ لِلِافْتِتَاحِ حِينَئِذٍ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذَلِكَ فِي إِحْرَامِ الْقَوْمِ

আবু ইয়াকুব আল-বুয়াইতি থেকে বর্ণিত, তিনি এটি অনুমোদন করেননি এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই কথা দ্বারা যুক্তি পেশ করেন: «যখন তিনি তাকবীর দেন, তখন তোমরাও তাকবীর দাও।» আর ইমাম যখন (সালাতে) ফিরে আসেন, তখন তিনি কেবল সেই মুহূর্তে সালাত শুরু করার জন্য (ইফতিতাহের) তাকবীর দেন। আর এ বিষয়টি মুক্তাদিদের (সালাতে) প্রবেশের (ইহরামের) প্রসঙ্গে পূর্বে আলোচিত হয়েছে।

5872 - وَأَجَازَهُ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: وَلَمْ يَجُزِ الِاسْتِخْلَافُ، وَاحْتَجَّ بِهِ فِي الْإِمْلَاءِ فِي مَنْعِ الِاسْتِخْلَافِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ أَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنِ امْكُثُوا وَلَمْ يُقَدِّمُ أَحَدًا، وَاحْتَجَّ مَنْ أَجَازَهُ بِمَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ طُعِنَ بَعْدَمَا كَبَّرَ، فَقَدَّمَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ

৫৮৭২ – ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কাদীম (প্রাথমিক) মতানুসারে এটিকে বৈধ বলেছেন: কিন্তু তিনি প্রতিনিধি নিয়োগকে বৈধ মনে করেননি এবং তিনি ‘আল-ইমলা’ গ্রন্থে এটিকে প্রতিনিধি নিয়োগের নিষেধাজ্ঞার পক্ষে যুক্তি হিসেবে ব্যবহার করেছেন। আর তা এই কারণে যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যেন তারা নিজ নিজ স্থানে থাকে এবং তিনি কাউকে (ইমামতির জন্য) সামনে এগিয়ে দেননি। আর যারা এটিকে বৈধ বলেছেন, তারা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত ঘটনা দ্বারা যুক্তি পেশ করেছেন যে, তিনি (নামাযের জন্য) তাকবীর দেওয়ার পর যখন ছুরিকাহত হন, তখন তিনি আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে (ইমামতির জন্য) সামনে এগিয়ে দেন।

5873 - فَأَجَابَ الشَّافِعِيُّ عَنْهُ فِي الْقَدِيمِ بِأَنْ قَالَ: رُوِّيتُمْ ذَلِكَ عَنْ حُصَيْنٍ، وَأَبُو إِسْحَاقَ يُخْبِرُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ أَنَّهُ لَمْ يُكَبِّرْ، وَكَذَلِكَ حَدِيثُ أَصْحَابِنَا، وَإِنَّمَا تَقَدَّمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مُصْبِحًا بَعْدَ أَنْ طُعِنَ عُمَرُ بِسَاعَةٍ، فَقَرَأَ بِسُورَتَيْنِ قَصِيرَتَيْنِ مُبَادِرًا لِلشَّمْسِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) পূর্বেকার (পুরাতন) মতানুসারে এর জবাব দিয়েছেন, এই বলে: তোমরা হুসাইন থেকে এটি বর্ণনা করেছ, আর আবূ ইসহাক, আমর ইবনু মাইমূন থেকে খবর দেন যে তিনি (আব্দুর রহমান) তাকবীর দেননি। আর এভাবেই আমাদের সাথীদের হাদীসও। আর নিশ্চয়ই আব্দুর রহমান (নামাযের জন্য) আগে বেড়েছিলেন ভোরের সময়, যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আঘাত করা হয়েছিল তার এক ঘণ্টা পর। অতঃপর তিনি সূর্যোদয়ের পূর্বে (তাড়াতাড়ি করে) দুটি ছোট সূরা তিলাওয়াত করেন।

5874 - قَالَ أَحْمَدُ: الرِّوَايَتَانِ كِلْتَاهُمَا عَلَى مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ إِلَّا أَنَّ حَدِيثَ حُصَيْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونِ فِي تَكْبِيرِ عُمَرَ، ثُمَّ تَقْدِيمِهِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ بَعْدَمَا طُعِنَ حَدِيثٌ ثَابِتٌ قَدْ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ،

আহমাদ থেকে বর্ণিত: দুটি বর্ণনাই ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ)-এর মতানুসারে। তবে হুসাইনের হাদীস, যা ’আমর ইবনু মাইমূন থেকে বর্ণিত, যাতে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তাকবীর এবং তিনি আহত হওয়ার পর আব্দুর রহমান ইবনু ’আউফকে (ইমামতির জন্য) আগে বাড়িয়ে দেওয়া সংক্রান্ত— তা একটি প্রতিষ্ঠিত (সহীহ) হাদীস, যা ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

5875 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي رَافِعٍ فِي تِلْكَ الْقِصَّةِ شَبِيهًا بِرَاوِيَةِ حُصَيْنٍ , وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ فِي قِصَّةٍ أُخْرَى أَنَّهُ وَجَدَ بَلَلًا حِينَ جَلَسَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ، فَلَمَّا قَامَ أَخَذَ بِيَدِ رَجُلٍ مِنَ الْقَوْمِ فَقُدِّمَ مَكَانَهُ، وَرُوِيَ فِي جَوَازِ الِاسْتِخْلَافِ عَنْ عَلِيٍّ، فَقَوْلُهُ الْجَدِيدُ فِي جَوَازِ الِاسْتِخْلَافِ أَصَحُّ الْقَوْلَيْنِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
الْخُرُوجُ مِنْ صَلَاةِ الْإِمَامِ

আবূ রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সেই ঘটনার অনুরূপ বর্ণনা আমরা হুসাইনের বর্ণনার কাছাকাছি রূপে বর্ণনা করেছি। আর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য একটি ঘটনা বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি প্রথম দুই রাকাতের বৈঠকে বসার সময় সিক্ততা অনুভব করলেন। অতঃপর যখন তিনি দাঁড়ালেন, তখন তিনি উপস্থিত লোকদের মধ্যে থেকে একজন লোকের হাত ধরলেন এবং তাকে তাঁর স্থানে (ইমামতি করার জন্য) এগিয়ে দিলেন। ইমামের স্থলাভিষিক্ত করা (ইস্তিখলাফ) বৈধ হওয়ার বিষয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করা হয়েছে। সুতরাং, ইস্তিখলাফ বৈধ হওয়ার বিষয়ে তাঁর নতুন মতটি দুটি মতের মধ্যে অধিকতর সঠিক। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। ইমামের নামায থেকে বের হওয়া।

5876 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: « فِيمَنْ صَلَّى مَعَ الْإِمَامِ شَيْئًا مِنَ الصَّلَاةِ، ثُمَّ خَرَجَ الْمَأْمُومُ مِنْ صَلَاةِ الْإِمَامِ بِغَيْرِ قَطْعٍ مِنَ الْإِمَامِ لِلصَّلَاةِ، فَلَا عُذْرَ لِلْمَأْمُومِ كَرِهْتُ ذَلِكَ لَهُ»

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন যে ইমামের সাথে সালাতের কিছু অংশ আদায় করল, অতঃপর মুক্তাদী ইমামের সালাত সমাপ্ত করার পূর্বে কোনো বৈধ কারণ ছাড়াই তা থেকে বেরিয়ে গেল; মুক্তাদীর জন্য এর কোনো ওজর নেই। আমি তার জন্য এটিকে অপছন্দ করি।

5877 - فَإِنْ بَنَى عَلَى صَلَاةٍ لِنَفْسِهِ مُنْفَرِدًا لَمْ يَبْنِ إِلَى أَنْ يُعِيدَ الصَّلَاةَ مِنْ قِبَلِ أَنَّ الرَّجُلَ خَرَجَ مِنْ صَلَاةِ مُعَاذٍ بَعْدَمَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ مَعَهُ، فَصَلَّى لِنَفْسِهِ، فَلَمْ يَعْلَمِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِإِعَادَةٍ وَقَدْ مَضَى هَذَا الْحَدِيثُ بِرِوَايَةِ الشَّافِعِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... যদি কেউ একাকী নিজের জন্য সালাতের উপর ভিত্তি করে (সালাত সম্পন্ন করতে) চায়, তবে সে সালাতটি পুনরায় আদায় না করা পর্যন্ত তার উপর ভিত্তি করবে না। এর কারণ এই যে, এক ব্যক্তি মু’আযের সাথে সালাত শুরু করার পর তা থেকে বেরিয়ে যায় এবং নিজের জন্য সালাত আদায় করে। অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে সালাত পুনরায় আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন বলে জানা যায় না। আর এই হাদীসটি শাফিঈ, তিনি সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ, তিনি আমর ইবনু দীনার, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে ইতোপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।

5878 - وَكَمَا رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ. رَوَاهُ الْحُمَيْدِيُّ، وَغَيْرُهُ، عَنْ سُفْيَانَ، وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، فَقَالَ فِي الْحَدِيثِ «فَانْحَرَفَ رَجُلٌ فَسَلَّمَ، ثُمَّ صَلَّى وَحْدَهُ وَانْصَرَفَ» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ، وَلَا أَدْرِي هَلْ حَفِظَ هَذِهِ الزِّيَادَةَ لِكَثْرَةِ مَنْ رَوَاهُ عَنْ سُفْيَانَ دُونَهَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ
بَابُ صَلَاةِ الْإِمَامِ وَصِفَةِ الْأَئِمَّةِ مَا عَلَى الْإِمَامِ مِنَ التَّخْفِيفِ

যেমন ইমাম শাফিঈ (রহ.) সুফিয়ান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তেমনি আল-হুমাইদি ও অন্যান্যরাও সুফিয়ান (রহ.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর মুহাম্মাদ ইবনু আব্বাদ আল-মাক্কীও সুফিয়ান (রহ.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাদীসে তিনি বলেছেন:

"তখন এক ব্যক্তি একপাশে সরে গিয়ে সালাম করে নিলেন, অতঃপর একা সালাত আদায় করে চলে গেলেন।"

ইমাম মুসলিম (রহ.) সহীহ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনু আব্বাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। কিন্তু আমি জানি না তিনি এই অতিরিক্ত অংশটুকু মুখস্থ রেখেছিলেন কি না, কারণ অনেকেই সুফিয়ান (রহ.) থেকে এই অতিরিক্ত অংশ ছাড়াই তা বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

অনুচ্ছেদ: ইমামের সালাত, ইমামগণের বৈশিষ্ট্য এবং ইমামের ওপর সালাত সংক্ষিপ্ত করার আবশ্যকতা।

5879 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَأَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي لِلنَّاسِ فَلْيُخَفِّفْ؛ فَإِنَّ فِيهِمُ السَّقِيمَ وَالضَّعِيفَ، فَإِذَا كَانَ يُصَلِّي لِنَفْسِهِ فَلْيُطَوِّلْ مَا شَاءَ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ مَالِكٍ. وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، وَزَادَ فِيهِ: «الْكَبِيرَ وَالصَّغِيرَ» -[200]-.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ’যখন তোমাদের কেউ লোকদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করে, তখন তার উচিত সংক্ষেপ করা; কেননা তাদের মধ্যে রয়েছে অসুস্থ ও দুর্বল ব্যক্তি। আর যখন সে নিজে নিজে সালাত আদায় করে, তখন সে যত ইচ্ছা দীর্ঘ করতে পারে।’ হাদীসটি ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনু ইউসুফ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) অন্য সূত্রে আবূয যিনাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "বৃদ্ধ ও ছোটো (শিশু) (ব্যক্তি)।"

5880 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ، وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَنَّهُ كَانَ أَخَفَّ النَّاسِ صَلَاةً عَلَى النَّاسِ، وَأَطْوَلَ النَّاسِ صَلَاةً عَلَى نَفْسِهِ»

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি মানুষের সাথে সালাত আদায়ের ক্ষেত্রে ছিলেন তাদের মধ্যে সবচেয়ে সংক্ষিপ্তকারী (দ্রুত আদায়কারী), আর নিজের জন্য সালাত আদায়ের ক্ষেত্রে ছিলেন তাদের মধ্যে সবচেয়ে দীর্ঘকারী।