5901 - وَبِهَذَا نَأْخُذُ فَيَؤُمُّ الْقَوْمَ إِذَا اجْتَمَعُوا فِي الْمَوْضِعِ لَيْسَ فِيهِمْ وَالٍ وَلَيْسُوا فِي مَنْزِلِ أَحَدٍ أَنْ يُقَدِّمُوا أَقْرَأَهُمْ وَأَفْقَهَهُمْ وَأَسَنَّهُمْ.

৫৯০1 - এবং এই মতই আমরা গ্রহণ করি যে, যখন কোনো স্থানে একটি দল একত্রিত হয়, তাদের মাঝে কোনো শাসক (কর্তৃত্বশীল ব্যক্তি) উপস্থিত না থাকে এবং তারা কারো ব্যক্তিগত বাড়িতেও না থাকে, তখন তারা যেন তাদের মধ্যে যিনি অধিক ক্বারী (কুরআন পাঠে দক্ষ), যিনি অধিক ফকীহ (ইসলামী আইনে বিজ্ঞ) এবং যিনি অধিক বয়স্ক, তাকে (ইমামতির জন্য) অগ্রাধিকার দেয়।

5902 - فَإِنْ لَمْ يَجْتَمِعْ ذَلِكَ فِي وَاحِدٍ فَإِنْ قَدَّمُوا أَفْقَهَهُمْ إِذَا كَانَ يَقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا يُكْتَفَى بِهِ فِي الصَّلَاةِ فَحَسَنٌ، وَإِنْ قَدَّمُوا أَقْرَأَهُمْ إِذَا كَانَ يَعْلَمُ مِنَ الْفِقْهِ مَا يَلْزَمُهُ فِي الصَّلَاةِ فَحَسَنٌ.

যদি এই (প্রয়োজনীয় গুণাবলি) একজনের মধ্যে একত্রিত না হয়, তবে যদি তারা তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ফিকহ্ জানেন এমন ব্যক্তিকে ইমাম হিসেবে পেশ করে, যখন সে সালাতের জন্য যথেষ্ট পরিমাণ কুরআন তেলাওয়াত করতে পারে, তবে তা উত্তম। আর যদি তারা তাদের মধ্যে সবচেয়ে ভালো ক্বারী ব্যক্তিকে ইমাম হিসেবে পেশ করে, যখন সে ফিকহের এমন জ্ঞান রাখে যা তার সালাতের জন্য আবশ্যক, তবে তাও উত্তম।

5903 - وَيُقَدِّمُوا هَذَيْنِ مَعًا عَلَى مَنْ هُوَ أَسَنُّ مِنْهُمَا»

এবং তারা এই দু’জনকে একত্রে তাদের চেয়ে বয়স্ক ব্যক্তির উপর অগ্রাধিকার দেবে।

5904 - وَأَشَارَ هَاهُنَا وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ إِلَى بَعْضِ مَتْنِ الْحَدِيثِ الَّذِي أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَا: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ. فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ، فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً، فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ سِنًّا. وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ، وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ -[210]-

আবূ মাসঊদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: "সালাতে যারা ইমামতি করবে, তাদের মধ্যে আল্লাহ্‌র কিতাব (কুরআন) পাঠে যে শ্রেষ্ঠ, সে-ই ইমাম হবে। যদি তারা ক্বিরাআতে (কুরআন পাঠে) সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে সুন্নাহ সম্পর্কে যে অধিক জ্ঞানী, সে ইমাম হবে। যদি তারা সুন্নাহর জ্ঞানেও সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে হিজরতের দিক থেকে যে অগ্রগামী, সে ইমাম হবে। যদি তারা হিজরতের দিক থেকেও সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে বয়সে যে প্রবীণ, সে ইমাম হবে। আর কোনো ব্যক্তি যেন অন্য কোনো ব্যক্তির কর্তৃত্বের স্থানে (ক্ষমতার স্থানে) ইমামতি না করে এবং তার অনুমতি ছাড়া তার সম্মানিত আসনে কেউ যেন না বসে।"

5905 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي مَسْعُودٍ بِإِسْنَادِهِ: وَإِنَّمَا قِيلَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنْ يَؤُمَّهُمُ أَقْرَؤُهُمْ، أَنَّ مَنْ مَضَى مِنَ الْأَئِمَّةِ كَانُوا يُسْلِمُونَ كِبَارًا، فَيَتَفَقَّهُونَ قَبْلَ أَنْ يَقْرَءُوا الْقُرْآنَ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ كَانُوا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ كَانُوا يَقْرَءُونَ صِغَارًا قَبْلَ أَنْ يَتَفَقَّهُوا فَأَشْبَهَ أَنْ يَكُونَ مَنْ كَانَ فَقِيهًا إِذَا قَرَأَ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْئًا أَوْلَى بِالْإِمَامَةِ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَنْوِيهِ فِي الصَّلَاةِ مَا يَعْقِلُ كَيْفَ يَفْعَلُ فِيهِ بِالْفِقْهِ، وَلَا يَعْلَمُهُ مَنْ لَا فِقْهَ لَهُ.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, আবূ মাসঊদের বর্ণনায় তার সনদসহ তিনি বলেন: আর নিশ্চয়ই বলা হয়েছে—আল্লাহই ভালো জানেন—যে তাদের মধ্যে সেই ইমামতি করবে যে তাদের মধ্যে সর্বোত্তম ক্বারী (কুরআন পাঠক)। (এর কারণ হলো) পূর্ববর্তী ইমামগণ যারা গত হয়েছেন, তারা বার্ধক্যে ইসলাম গ্রহণ করতেন। ফলে তারা কুরআন পাঠ করার আগেই ফিকহ (ধর্মীয় জ্ঞান) শিক্ষা করতেন। আর তাদের পরবর্তী লোকেরা কুরআন পড়তেন, এবং তাদের পরবর্তী লোকেরা ছোট বয়সে ফিকহ শেখার আগেই কুরআন পাঠ করতেন। তাই এটা অধিক যুক্তিযুক্ত যে, যে ব্যক্তি ফক্বীহ (ইসলামী আইনজ্ঞ) এবং সে যদি কুরআনের কিছু অংশ পাঠ করে, তবে ইমামতির জন্য সে-ই বেশি যোগ্য। কেননা, নামাযে এমন কোনো বিষয় আসে যা সম্পর্কে সে নিয়্যাত করে এবং ফিকহের মাধ্যমে বোঝে যে সেখানে কী করতে হবে। আর যার ফিকহ জ্ঞান নেই, সে তা জানে না।

5906 - قَالَ: وَإِذَا اسْتَوَوْا فِي الْفِقْهِ وَالْقِرَاءَةِ أَمَّهُمْ أَسَنُّهُمْ، وَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَؤُمَّهُمْ أَسَنُّهُمْ فِيمَا نَرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّهُمْ كَانُوا مُشْتَبِهِي الْحَالِ فِي الْقِرَاءَةِ وَالْعِلْمِ، فَأَمَرَ بِأَنْ يَؤُمَّهُمْ أَكْبَرُهُمْ سِنًّا -[211]-.

বলা হয়েছে: যখন তারা ফিকহ (ধর্মীয় বিধান) ও ক্বিরাতে (তিলাওয়াতে) সমমানের হয়, তখন তাদের মধ্যে যিনি বয়োজ্যেষ্ঠ, তিনি ইমামতি করবেন। আমরা যা মনে করি, আল্লাহই সর্বজ্ঞ, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের মধ্যে বয়োজ্যেষ্ঠকে ইমামতির নির্দেশ দিয়েছিলেন, কারণ তারা ক্বিরাত ও ইলমের ক্ষেত্রে সমাবস্থা সম্পন্ন ছিল। তাই তিনি আদেশ করেন যে তাদের মধ্যে যিনি বয়সে সবচেয়ে বড়, তিনি যেন তাদের ইমামতি করেন।

5907 - قَالَ: وَلَوْ كَانَ فِيهِمْ ذُو نَسَبٍ فَقَدَّمُوا غَيْرَ ذِي نَسَبٍ أَجْزَأَهُمْ وَإِنْ قَدَّمُوا ذَا النَّسَبِ إِذَا اشْتَبَهَتْ حَالُهُمْ فِي الْقِرَاءَةِ وَالْفِقْهِ كَانَ حَسَنًا؛ لِأَنَّ الْإِمَامَةَ مَنْزِلَةُ فَضْلٍ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَدِّمُوا قُرَيْشًا وَلَا تَقَدَّمُوهَا»

তিনি বললেন: যদি তাদের মাঝে বংশমর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তি থাকে, কিন্তু তারা বংশমর্যাদাহীন ব্যক্তিকে (ইমাম হিসেবে) আগে বাড়িয়ে দেয়, তবে তাদের জন্য তা যথেষ্ট হবে। আর যদি কিরাআত ও ফিক্হ (জ্ঞান)-এর ক্ষেত্রে তাদের অবস্থা একই রকম হয়, অতঃপর তারা বংশমর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তিকে আগে বাড়ায়, তবে তা উত্তম। কেননা ইমামতি হলো মর্যাদার স্থান। আর রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা কুরাইশকে আগে বাড়াও, আর তাদের চেয়ে এগিয়ে যেও না।"

5908 - فَأُحِبُّ أَنْ يُقَدِّمَ مَنْ حَضَرَ مِنْهُمُ اتِّبَاعًا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ فِيهِ لِذَلِكَ مَوْضِعٌ،

তাই আমি পছন্দ করি যে তাদের মধ্যে যারা উপস্থিত আছে, তাদেরকে যেন আগে বাড়িয়ে দেওয়া হয়, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুসরণস্বরূপ—যদি এর জন্য তাতে সুযোগ থাকে।

5909 - وَقَالَ فِي الْقَدِيمِ: فَإِنِ اسْتَوَوْا يَعْنِي: فِي الْفِقْهِ وَالْقِرَاءَةِ، فَكَانَ فِيهِمْ قُرَشِيُّ أَمَّهُمْ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ» وَقَالَ: «قَدِّمُوا قُرَيْشًا»

আর তিনি আল-কাদিম (প্রাচীন গ্রন্থ)-এ বলেছেন: যদি তারা (জ্ঞান ও মর্যাদায়) সমান হয়—অর্থাৎ ফিকহ (ইসলামী আইনজ্ঞান) এবং ক্বিরাআত (কুরআন পাঠ)-এর ক্ষেত্রে—আর তাদের মধ্যে কোনো কুরাইশী থাকে, তবে সে তাদের ইমামতি করবে। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইমামগণ কুরাইশদের মধ্য থেকে হবে।" এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা কুরাইশদেরকে অগ্রাধিকার দাও।"

5910 - وَكَذَلِكَ يَؤُمُّهُمُ الْعَرَبِيُّ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِمْ قُرَشِيُّ، فَإِنِ اسْتَوَوْا فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً، فَإِنِ اسْتَوَوْا فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا

অনুরূপভাবে, যদি তাদের মধ্যে কোনো কুরাইশী না থাকে, তবে আরব ব্যক্তি তাদের ইমামতি করবে। যদি তারা (যোগ্যতার দিক থেকে) সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যে হিজরতের দিক থেকে অগ্রগামী সে (ইমাম হবে)। আর যদি তারা (এতে) সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যে বয়সে বড় সে (ইমাম হবে)।

5911 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدِ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ» تَابَعَهُ بُكَيْرٌ الْجَزَرِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “ইমামগণ (নেতৃবৃন্দ/খলীফাগণ) কুরাইশ বংশের হবে।”

5912 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « قَدِّمُوا قُرَيْشًا وَلَا تَقَدَّمُوهَا، وَتَعَلَّمُوا مِنْهَا وَلَا تُعَالِمُوهَا أَوْ تُعَلِّمُوهَا» شَكَّ ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ -[212]-

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট খবর পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা কুরাইশদেরকে অগ্রবর্তী করো এবং তোমরা তাদের অগ্রবর্তী হয়ো না। আর তোমরা তাদের থেকে শিক্ষা গ্রহণ করো এবং তোমরা তাদের জ্ঞান শিক্ষা দিও না বা তাদেরকে শিক্ষা দিও না।”

5913 - وَبَلَغَنِي عَنِ الْمُزَنِيِّ أَنَّهُ قَالَ: قَوْلُهُ «وَلَا تُعَالِمُوهَا» مَعْنَاهُ: لَا تُفَاخِرُوهَا

মুযানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (হাদীসের) «وَلَا تُعَالِمُوهَا» এই উক্তির অর্থ হলো, তোমরা তাদের সাথে অহংকার করো না।

5914 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ يَعْنِي عَطَاءً كَانَ يُقَالُ: " يَؤُمُّهُمْ أَفْقَهُهُمْ، فَإِنْ كَانُوا فِي الْفِقْهِ سَوَاءً فَأَقَرَؤُهُمْ، فَإِنْ كَانُوا فِي الْفِقْهِ وَالْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَسَنُّهُمْ، ثُمَّ عَاوَدْتُهُ فِي الْعَبْدِ بَعْدَ ذَلِكَ بِأَيَّامٍ فَقُلْتُ: يَؤُمُّهُمُ الْعَبْدُ إِذَا كَانَ أَفْقَهَهُمْ؟ قَالَ: نَعَمْ "
الصَّلَاةُ خَلْفَ مَنْ لَا يُحْمَدُ حَالُهُ

আতা থেকে বর্ণিত, বলা হতো: তাদের মধ্যে যিনি সবচেয়ে বেশি ফকীহ, তিনি তাদের ইমামতি করবেন। যদি তারা ফিকহের (জ্ঞানের) দিক থেকে সমান হন, তবে তাদের মধ্যে যিনি উত্তম ক্বারী (কুরআন তিলাওয়াতকারী), তিনি ইমামতি করবেন। আর যদি তারা ফিকহ ও ক্বিরাআত উভয় দিক থেকে সমান হন, তবে তাদের মধ্যে যিনি বয়সে জ্যেষ্ঠ, তিনি ইমামতি করবেন। এরপর আমি দাস (গোলাম) সম্পর্কে কিছুদিন পর পুনরায় তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম: দাস কি তাদের ইমামতি করতে পারবে, যদি সে তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ফকীহ হয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

5915 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: «وَمَنْ صَلَّى صَلَاةً مِنْ بَالِغٍ مُسْلِمٍ يُقِيمُ الصَّلَاةَ أَجْزَأَتْهُ وَمَنْ خَلْفَهُ صَلَاتُهُمْ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مَحْمُودِ الْحَالِ فِي دِينِهِ، أَيْ بَلَغَ غَايَةً يُخَالِفُ الْحَمْدَ فِي الدِّينِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত: যে প্রাপ্তবয়স্ক মুসলিম সালাত প্রতিষ্ঠা করে, সে যদি কারো সালাতে ইমামতি করে তবে তার নিজের সালাতও যথেষ্ট হবে এবং তার পেছনের মুক্তাদিদের সালাতও যথেষ্ট হবে, যদিও তার দ্বীনের অবস্থা প্রশংসনীয় না হয়, অর্থাৎ সে এমন চরম সীমায় পৌঁছে যায় যা দ্বীনের ক্ষেত্রে প্রশংসার পরিপন্থী।

5916 - وَقَدْ صَلَّى أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلْفَ مَنْ لَا يَحْمَدُونَ فِعَالَهُ مِنَ السُّلْطَانِ وَغَيْرِهِمْ»

আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ সুলতান (শাসক) ও অন্যান্যদের মধ্যে এমন সব ব্যক্তির পেছনে সালাত আদায় করেছেন, যাদের কাজকর্ম তারা পছন্দ করতেন না।

5917 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ « اعْتَزَلَ بِمِنًى فِي قِتَالِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، وَالْحَجَّاجُ بِمِنًى فَصَلَّى مَعَ الْحَجَّاجِ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (ইবনু উমর) ইবনু যুবাইরের যুদ্ধের সময় মিনায় একাকী অবস্থান (নিরপেক্ষতা অবলম্বন) করেছিলেন, অথচ হাজ্জাজও মিনায় ছিল। অতঃপর তিনি হাজ্জাজের সাথে সালাত আদায় করেছিলেন।

5918 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ الْحَسَنَ، وَالْحُسَيْنَ " كَانَا يُصَلِّيَانِ خَلْفَ -[214]- مَرْوَانَ قَالَ: فَقَالَ مَا كَانَا يُصَلِّيَانِ إِذَا رَجَعَا إِلَى مَنَازِلِهِمَا؟ فَقَالَ: لَا وَاللَّهِ مَا كَانَا يَزِيدَانِ عَلَى صَلَاةِ الْأَئِمَّةِ "

হাসান ও হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তাঁরা উভয়ে মারওয়ানের পেছনে সালাত আদায় করতেন। (বর্ণনাকারী) বললেন: তখন জিজ্ঞেস করা হলো, তাঁরা যখন তাঁদের বাড়িতে ফিরে আসতেন, তখন কি (আবার) সালাত আদায় করতেন? তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! তাঁরা ইমামদের সালাতের (নামাজের) উপর আর কিছু বাড়াতেন না।

5919 - قَالَ أَحْمَدُ وَرُوِّينَا عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْجِهَادُ وَاجِبٌ عَلَيْكُمْ مَعَ كُلِّ أَمِيرٍ بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا، وَالصَّلَاةُ وَاجِبَةٌ عَلَيْكُمْ خَلْفَ كُلِّ مُسْلِمٍ بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا وَإِنْ عَمِلَ الْكَبَائِرَ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের উপর জিহাদ ওয়াজিব প্রতিটি শাসকের অধীনে, সে পুণ্যবান হোক বা পাপী হোক। আর তোমাদের উপর সালাত আদায় করা ওয়াজিব প্রত্যেক মুসলমানের পিছনে, সে পুণ্যবান হোক বা পাপী হোক, যদিও সে কবিরা গুনাহ করে থাকে।"

5920 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَذَكَرَهُ.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।