5941 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ، مِثْلَهُ.

৫৯৪১ - আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ বকর, আবূ যাকারিয়া ও আবূ সাঈদ। তাঁরা বলেছেন: আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন আবুল আব্বাস। তিনি বলেছেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আর-রাবী‘। তিনি বলেছেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন শাফিঈ। তিনি বলেছেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন মালিক, তিনি যায়িদ ইবনু আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তার অনুরূপ।

5942 - قَالَ أَحْمَدُ: سَقَطَ مِنَ الْأَصْلِ حَدِيثُ الشَّافِعِيِّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَبَقِيَ حَدِيثُهُ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، مَعَ حَدِيثِ مَعْمَرٍ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو عُمَرَ بْنُ مَطَرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَأَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْمُسْنَدِ كَمَا وَجَدَهُ،

৫৯৪২। ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মূল কিতাব থেকে শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক বর্ণিত, মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে, ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে, সালিম ইবনু আবদুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি বাদ পড়ে গেছে। কিন্তু মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে, যায়দ ইবনু আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে বর্ণিত তাঁর হাদীসটি মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসের সাথে রয়ে গেছে। আর আবূ উমার ইবনু মাতার (রহিমাহুল্লাহ) এবং আবুল আব্বাস আল-আসসাম (রহিমাহুল্লাহ) এটি মুসনাদ কিতাবে যেমনটি পেয়েছেন, সেভাবেই তা উদ্ধৃত করেছেন।

5943 - وَجَعَلَ حَدِيثَ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ مِثْلَ حَدِيثِ مَعْمَرٍ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ. إِنَّمَا هُوَ مِثْلُ حَدِيثِ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ كَمَا ذَكَرْنَا
كَرَاهِيَةُ الْإِمَامَةِ

৫৯৪৩ - এবং (কেউ কেউ) যায়দ ইবনে আসলামের হাদিসকে মা’মারের হাদিসের মতো গণ্য করেছেন, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। বরং তা হলো মালিক, ইবনু শিহাব, সালিম থেকে বর্ণিত হাদিসের মতো, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। (অনুচ্ছেদ:) ইমামতির অপছন্দ হওয়া।

5944 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَأْتِي قَوْمٌ فَيُصَلُّونَ لَكُمْ. فَإِنْ أَتَمُّوا كَانَ لَهُمْ وَلَكُمْ، وَإِنْ نَقَصُوا كَانَ عَلَيْهِمْ وَلَكُمْ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “কিছু লোক আসবে এবং তোমাদের জন্য ইমামতি করে সালাত আদায় করবে। যদি তারা পূর্ণাঙ্গভাবে (সালাত) আদায় করে, তবে সাওয়াব তাদের জন্য এবং তোমাদের জন্যও হবে। আর যদি তারা ত্রুটিপূর্ণভাবে আদায় করে, তবে তার দায়ভার তাদের উপর বর্তাবে, কিন্তু (সালাত) তোমাদের জন্য হবে।”

5945 - وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى، عَنْ صَفْوَانَ

৫৯৪৫ - এবং কিছু নুসখা (কপি) তে আছে: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন ইব্রাহীম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী ইয়াহইয়া, সাফওয়ান থেকে।

5946 - وَقَدْ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو يَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ -[223]-، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « يُصَلُّونَ لَكُمْ فَإِنْ أَصَابُوا فَلَكُمْ وَلَهُمْ، وَإِنْ أَخْطَأُوا فَلَكُمْ وَعَلَيْهِمْ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ حَسَنِ بْنِ مُوسَى

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তারা তোমাদের জন্য সালাত আদায় করে। যদি তারা সঠিকভাবে তা করে, তবে তোমাদের এবং তাদের উভয়ের জন্য সওয়াব রয়েছে। আর যদি তারা ভুল করে, তবে তোমাদের জন্য সওয়াব থাকবে, আর ভুল করার দায় তাদের উপর বর্তাবে।"

5947 - وَرُوِّينَا عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ أَمَّ النَّاسَ فَأَصَابَ الْوَقْتَ وَأَتَمَّ الصَّلَاةَ فَلَهُ وَلَهُمْ، وَمَنْ نَقَصَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعَلَيْهِ وَلَا عَلَيْهِمْ»

উকবাহ ইবন আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি মানুষের ইমামতি করে এবং সময়মতো নামাজ আদায় করে, আর নামাজকে পূর্ণাঙ্গ করে, তাহলে সওয়াব তার জন্যও এবং তাদের (মুক্তাদিদের) জন্যও। আর যে ব্যক্তি এর থেকে কিছু কম করে (ত্রুটি করে), তাহলে তার পাপ তার ওপর বর্তাবে, মুক্তাদিদের ওপর নয়।

5948 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْإِمَامُ ضَامِنٌ. وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ. اللَّهُمَّ فَأَرْشِدِ الْأَئِمَّةَ وَاغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ» -[224]-

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "ইমাম হলেন যামিন (দায়িত্বশীল) এবং মুয়াযযিন হলেন আমানতদার (বিশ্বস্ত)। হে আল্লাহ! আপনি ইমামদের সঠিক পথে পরিচালিত করুন এবং মুয়াযযিনদের ক্ষমা করুন।"

5949 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: يُشْبِهُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ: " إِنْ أَتَمُّوا فَصَلَّوْا فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ، وَجَاءُوا بِكَمَالِ الصَّلَاةِ فِي إِطَالَةِ الْقِرَاءَةِ، وَالْخُشُوعِ وَالتَّسْبِيحِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ، وَإِكْمَالِ التَّشَهُّدِ، وَالذِّكْرِ فِيهَا؛ لِأَنَّ هَذَا غَايَةُ التَّمَامِ، وَإِنْ أَجْزَأَ أَقَلَّ مِنْهُ فَلَهُمْ وَلَكُمْ، وَإِلَّا فَعَلَيْهِمْ تَرْكُ الِاخْتِيَارِ بِعَمْدِ تَرْكِهِ، وَلَكُمْ مَا نَوَيْتُمُوهُ فَتَرَكْتُمُوهُ؛ لِاتِّبَاعِهِمْ بِمَا أُمِرْتُمْ بِاتِّبَاعِهِمْ فِي الصَّلَاةِ فِيمَا يُجْزِئُكُمْ، وَإِنْ كَانَ غَيْرُهُ أَفْضَلَ مِنْهُ،

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর বর্ণনার বিষয়ে বলেন, আল্লাহই ভালো জানেন, এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণীর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ: যদি তারা পূর্ণাঙ্গভাবে সালাত আদায় করে এবং তা ওয়াক্তের প্রথম দিকে পড়ে, আর কিরাআত দীর্ঘায়িত করার মাধ্যমে, খুশু-খুযুর সাথে, রুকু ও সিজদায় তাসবীহ করার মাধ্যমে, তাশাহহুদ পূর্ণ করার মাধ্যমে এবং তাতে আল্লাহর স্মরণের মাধ্যমে সালাতের পূর্ণতা নিয়ে আসে; কেননা এটাই পূর্ণতার চূড়ান্ত সীমা। আর যদি এর চেয়ে কম হলেও যথেষ্ট হয়, তবে তা তাদের জন্য ও তোমাদের জন্য ফলপ্রসূ হবে। অন্যথায়, (উত্তম কাজটি) ইচ্ছা করে ছেড়ে দেওয়ার কারণে তাদের উপর ঐচ্ছিকতা পরিত্যাগের ভার বর্তাবে, আর তোমরা যা করার নিয়ত করেছিলে কিন্তু তাদের অনুসরণ করার জন্য তা ছেড়ে দিয়েছ, (তার সওয়াব) তোমরা পাবে; কারণ তোমাদেরকে সালাতের ক্ষেত্রে তাদের অনুসরণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে সেই বিষয়ে যা তোমাদের জন্য যথেষ্ট হয়, যদিও অন্য কিছু এর চেয়ে উত্তম ছিল।

5950 - ثُمَّ بَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ إِلَى أَنْ قَالَ: وَيَحْتَمِلُ ضِمْنًا لِمَا عَابُوا عَلَيْهِ مِنَ الْمُخَافَتَةِ بِالْقِرَاءَةِ وَالذِّكْرِ، فَإِمَّا أَنْ يَتْرُكُوا ظَاهِرًا أَكْثَرَ الصَّلَاةِ حَتَّى يَذْهَبَ الْوَقْتُ، أَوْ لَمْ يَأْتُوا فِي الصَّلَاةِ بِمَا يَكُونُ مِنْهُ الصَّلَاةُ مُجْزِئَةً، فَلَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ اتِّبَاعَهُمْ

৫৯৫০ - এরপর তিনি এ বিষয়ে আলোচনা বিস্তৃত করেন, এই পর্যন্ত যে তিনি বললেন: এবং এর দ্বারা (তাদের সেই সমালোচনা) অনুমিত হয় যে তারা তাঁর বিরুদ্ধে কিরাআত ও যিকিরের সময় অনুচ্চস্বরে পাঠ করার অভিযোগ এনেছিল, তাই হয় তারা বাহ্যত নামাযের অধিকাংশ অংশই ছেড়ে দেয় যতক্ষণ না সময় চলে যায়, অথবা তারা নামাযে এমন কিছু সম্পাদন করেনি যার মাধ্যমে নামায যথেষ্ট (মুজযিআহ) হয়, সুতরাং কারও জন্য তাদের অনুসরণ করা হালাল নয়।

5951 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} [النساء: 59] وَيُقَالُ: نَزَلَتْ فِي أُمَرَاءِ السَّرَايَا وَأُمِرُوا إِذَا تَنَازَعُوا فِي شَيْءٍ وَذَلِكَ اخْتِلَافُهُمْ فِيهِ أَنْ يَرُدُّوهُ إِلَى حُكْمِ اللَّهِ وَحُكْمِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَحُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ حُكْمُ رَسُولِهِ أَنْ يُؤْتَى بِالصَّلَاةَ فِي وَقْتٍ وَبِمَا يُجْزِئُ بِهِ،

অতঃপর আলোচনা চলতে থাকে এই পর্যন্ত যে, তিনি বললেন: বরকতময় ও মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো, আর তোমাদের মধ্য থেকে যারা উলিল আমর (নেতৃত্বের অধিকারী)। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে প্রত্যাবর্তন করো।} [সূরা নিসা: ৫৯]। এবং বলা হয়: এটি (আয়াতটি) যুদ্ধাভিযানের (সামরিক) আমিরদের (নেতাদের) প্রসঙ্গে অবতীর্ণ হয়েছে। এবং তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, যদি তারা কোনো বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হয় – আর এটি হল তাদের মধ্যকার মতপার্থক্য – তবে তারা যেন তা আল্লাহ্‌র হুকুম এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হুকুমের দিকে ফিরিয়ে দেয়। সুতরাং আল্লাহর হুকুম এবং অতঃপর তাঁর রাসূলের হুকুম হল, সালাতকে তার নির্ধারিত সময়ে এবং যা দ্বারা তা আদায় করা যথেষ্ট হয়, তা সহকারে নিয়ে আসা (আদায় করা)।

5952 - وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَمَرَكُمْ مِنَ الْولَاةِ بِغَيْرِ طَاعَةِ اللَّهِ فَلَا تُطِيعُوهُ»

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের শাসকদের মধ্যে যে কেউ তোমাদেরকে আল্লাহ্‌র আনুগত্য ছাড়া অন্য কিছুর আদেশ করে, তবে তোমরা তার আনুগত্য করো না।

5953 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الزَّاهِدُ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، " { أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} [النساء: 59] قَالَ: الْأَمْرُ " -[225]-

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "(আল্লাহর নির্দেশের আনুগত্য করো,) আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা কর্তৃত্বের অধিকারী তাদের আনুগত্য করো।" [সূরা নিসা: ৫৯]। তিনি (আবু হুরায়রা) বললেন: (এই) বিষয়টি হলো নির্দেশ (বা আদেশ)।

5954 - قَالَ وَكِيعٌ: يَعْنِي أُمَرَاءَ السَّرَايَا الَّذِينَ كَانَ يَبْعَثُهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ওকী’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এর দ্বারা সেইসব অভিযাত্রী দলের প্রধানদেরকে বোঝানো হয়েছে, যাদেরকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রেরণ করতেন।

5955 - أَخْبَرَنَا الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَزْدَادَ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ الرَّازِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍ، فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَةَ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُسَدَّدٍ. وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “মুসলিম ব্যক্তির জন্য শোনা (শ্রবণ) এবং মানা (আনুগত্য) আবশ্যক—যা সে পছন্দ করে এবং যা সে অপছন্দ করে—যতক্ষণ না তাকে কোনো পাপ কাজের আদেশ দেওয়া হয়। আর যখন তাকে পাপ কাজের আদেশ দেওয়া হয়, তখন শোনাও নেই এবং মান্য করাও নেই।” বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) সহীহ গ্রন্থে এটি মুসাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) এটি উবাইদুল্লাহ থেকে অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

5956 - وَقَدْ مَضَى حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ فِي هَذَا الْمَعْنَى فِي مَسْأَلَةِ إِعَادَةِ الصَّلَاةِ فِي الْجَمَاعَةِ
مَا جَاءَ فِيمَنْ أَمَّ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ

৫৯৫৬ - জামা‘আতে সালাত পুনরায় আদায় সংক্রান্ত মাসআলাতে এই অর্থে আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

যে ব্যক্তি এমন কওমের ইমামতি করে যারা তাকে অপছন্দ করে, সে সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে।

5957 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: «يُقَالُ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ مَنْ أَمَّ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ، وَلَا صَلَاةَ امْرَأَةٍ وَزَوْجُهَا عَاتِبٌ عَلَيْهَا، وَلَا عَبْدٍ آبِقٍ حَتَّى يَرْجِعَ، وَلَمْ أَحْفَظْهُ مِنْ وَجْهٍ يُثْبِتُ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ مِثْلَهُ»

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বলা হয়, আল্লাহ সেই ব্যক্তির সালাত কবুল করেন না, যে এমন সম্প্রদায়ের ইমামতি করে যারা তাকে অপছন্দ করে। আর সেই স্ত্রীর সালাতও (কবুল করেন না) যার স্বামী তার ওপর অসন্তুষ্ট। আর পলাতক গোলামের সালাতও কবুল করেন না, যতক্ষণ না সে ফিরে আসে। আর আমি হাদীসের আলেমগণ যাকে সহীহ মনে করেন, এমন সূত্রে এটি মুখস্থ করিনি।

5958 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَإِنَّمَا يَعْنِي بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ الرَّجُلَ غَيْرَ الْوَالِي يَؤُمُّ جَمَاعَةً يَكْرَهُونَهُ فَأَكْرَهُ ذَلِكَ لِلْإِمَامِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আল্লাহই ভালো জানেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই ব্যক্তি যে ওয়ালী (শাসক বা রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষ কর্তৃক নিযুক্ত) নয়, কিন্তু এমন এক জামাআতের ইমামতি করে যারা তাকে অপছন্দ করে। সুতরাং আমি ইমামের জন্য এটিকে মাকরুহ (অপছন্দনীয়) মনে করি।

5959 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّيَّارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هِلَالٍ الْبُوزَنْجَرْدِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو وَاقِدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " ثَلَاثَةٌ لَا تُجَاوِزُ صَلَاتُهُمْ آذَانَهُمْ حَتَّى يَرْجِعُوا: الْعَبْدُ الْآبِقُ، وَامْرَأَةٌ بَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَلَيْهَا سَاخِطٌ، وَإِمَامُ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ «

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তিন প্রকার লোকের সালাত তাদের কান অতিক্রম করে না, যতক্ষণ না তারা (আল্লাহর দিকে) ফিরে যায়: পলাতক দাস, যে নারী রাত কাটায় এমতাবস্থায় যে তার স্বামী তার প্রতি অসন্তুষ্ট, এবং এমন জনগোষ্ঠীর ইমাম, যাদের লোকেরা তাকে অপছন্দ করে।

5960 - أَبُو غَالِبٍ اسْمُهُ» حَزَوَّرٌ " وَلَمْ يَحْتَجَّ بِهِ صَاحِبَا الصَّحِيحِ

৫৯৬০ - আবূ গালিব, তার নাম হাযাওওয়ার। সহীহ সংকলনদ্বয়ের রচয়িতাদ্বয় তাকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করেননি।