6001 - وَرَوَاهُ اللَّيْثُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ فَقَالَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَابَاهُ

৬০০১ - আর এটি বর্ণনা করেছেন লাইস, আবদুল্লাহ ইবন ওয়াহ্‌ব থেকে, তিনি ইবন জুরাইজ থেকে। তিনি বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবন বাবা।

6002 - وَكَانَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ يَقُولُ: هُمْ ثَلَاثَةٌ، فَالَّذِي يَرْوِي عَنْهُ ابْنُ أَبِي عَمَّارٍ هَذَا هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَابَيْهِ، وَكَذَلِكَ قَالَهُ الْجُمْهُورُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ

৬০০২ - আর ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন বলতেন: তারা তিনজন। ইবনু আবী আম্মার যার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনু বাবাইহ। অনুরূপভাবে জমহূর (অধিকাংশ) ইবনু জুরাইজ থেকে এই মতই দিয়েছেন।

6003 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَابَاهُ يَرْوِي عَنْهُ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بنُ بَابِي وَالَّذِي يَرْوِي عَنْهُ ابْنُ إِسْحَاقَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَابَيْهِ الَّذِي يَرْوِي عَنْهُ ابْنُ أَبِي عَمَّارٍ، وَهَؤُلَاءِ ثَلَاثَةٌ مُخْتَلِفُونَ. قَالَ أَحْمَدُ: وَكَلَامُ الْبُخَارِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي التَّارِيخِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمْ وَاحِدٌ

আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে আবু আল-আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়া’কুব হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আল-আব্বাস ইবনে মুহাম্মাদ আদ-দুরীকে বলতে শুনেছি: আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে বলতে শুনেছি: আব্দুল্লাহ ইবনে বাবাওয়াহ—যার থেকে হাবীব ইবনে আবি সাবেত বর্ণনা করেন, এবং আব্দুল্লাহ ইবনে বাবী—যার থেকে ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন, এবং আব্দুল্লাহ ইবনে বাবাইহ—যার থেকে ইবনে আবি আম্মার বর্ণনা করেন; এনারা তিনজন ভিন্ন ভিন্ন ব্যক্তি। আহমাদ (ইবনে হাম্বল) বলেছেন: আর (আল-তারীখ) গ্রন্থে ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য প্রমাণ করে যে তারা (আসলে) একজনই।

6004 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: ابْنُ بَابَيْهِ، وَابْنُ بَابَاهِ، وَابْنُ بَابِي وَاحِدٌ وَهُوَ مَكِّيُّ

ইয়াকুব ইবনু সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, ইবনু বাবাইহ, ইবনু বাবা এবং ইবনু বাবী—এই সব একই ব্যক্তি এবং তিনি মাক্কী (মক্কার অধিবাসী)।

6005 - لَيْسَ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ ذِكْرُ ابْنِ عَبَّاسٍ.

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রিওয়ায়াতে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উল্লেখ নেই।

6006 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ فِي إِمْلَاءِ الشَّافِعِيِّ وَهُوَ فِي رِوَايَةِ الْبَاقِينَ.

৬০০৬ - অনুরূপভাবে, আবূ আল-আব্বাস শাফিঈ-এর ইমলায় (নির্দেশিত বর্ণনায়) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি অবশিষ্ট রাবীগণের বর্ণনায়ও রয়েছে।

6007 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ فِي اخْتِلَافِ الْأَحَادِيثِ، وَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ وَقَالَ: نُبِّئْتُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আর অনুরূপভাবে এটি (অর্থাৎ এই হাদীসটি) ইখতিলাফুল আহাদীস-এও বর্ণনা করা হয়েছে। আর ইয়াযীদ ইবনু ইবরাহীম তা মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা (পূর্বের হাদীসের) মর্ম বর্ণনা করেছেন।

6008 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ: مَرَّ عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ فِي مَجْلِسِنَا فَقَامَ إِلَيْهِ فَتًى مِنَ الْقَوْمِ، فَسَأَلَ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْغَزْوِ وَالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ؟ فَجَاءَ فَوَقَفَ عَلَيْنَا فَقَالَ: إِنَّ هَذَا سَأَلَنِي عَنْ أَمْرٍ فَأَرَدْتُ أَنْ تَسْمَعُوهُ أَوْ كَمَا قَالَ قَالَ: «غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا رَكْعَتَيْنِ حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَحَجَجْتُ مَعَهُ فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا رَكْعَتَيْنِ حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَشَهِدْتُ مَعَهُ الْفَتْحَ فَأَقَامَ بِمَكَّةَ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ لَيْلَةً لَا يُصَلِّي إِلَّا رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يَقُولُ لِأَهْلِ الْبَلْدَةِ» صَلُّوا أَرْبَعًا فَإِنَّا سَفَرٌ «. وَاعْتَمَرْتُ مَعَهُ ثَلَاثَ عُمَرَ لَا يُصَلِّي إِلَّا رَكْعَتَيْنِ، وَحَجَجْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ -[243]- الصِّدِّيقِ، وَغَزَوْتُ مَعَهُ فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا رَكْعَتَيْنِ حَتَّى رَجَعَ الْمَدِينَةَ، وَحَجَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ حَجَّاتٍ فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا رَكْعَتَيْنِ حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَحَجَّ عُثْمَانُ سَبْعَ سِنِينَ فِي إِمَارَتِهِ لَا يُصَلِّي إِلَّا رَكْعَتَيْنِ، وَصَلَّاهَا بَعْدُ بِمِنًى أَرْبَعًا»
السَّفَرُ الَّذِي يُقْصَرُ فِي مِثْلِهِ الصَّلَاةُ بِلَا خَوْفٍ

ইমরান ইবনুল হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আবূ নাদ্রা (বলেন): ইমরান ইবনুল হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের মজলিসের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন উপস্থিত যুবকদের মধ্য থেকে একজন দাঁড়িয়ে তাঁর কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুদ্ধ, হজ ও উমরাহর সময়ের সালাত সম্পর্কে জানতে চাইল। তিনি ফিরে এসে আমাদের কাছে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "এই লোকটি আমাকে একটি বিষয়ে জিজ্ঞেস করেছে। আমি চাই তোমরাও তা শোনো।" অথবা, তিনি এ রকমই কিছু বললেন। (ইমরান ইবনুল হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন): "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে যুদ্ধে অংশ নিয়েছি, তিনি মদিনায় ফিরে আসা পর্যন্ত দু’রাকাতের বেশি সালাত আদায় করেননি। আর আমি তাঁর সাথে হজ করেছি, তিনি মদিনায় ফিরে আসা পর্যন্ত দু’রাকাতের বেশি সালাত আদায় করেননি। আমি তাঁর সাথে মক্কা বিজয়ে উপস্থিত ছিলাম। তিনি মক্কায় আঠারো রাত অবস্থান করেছিলেন, (এ সময়ে) তিনি দু’রাকাতের বেশি সালাত আদায় করেননি। এরপর তিনি স্থানীয়দের বলতেন: ’তোমরা চার রাকাত সালাত আদায় করো, কারণ আমরা মুসাফির (যাত্রী)।’ আমি তাঁর সাথে তিনটি উমরাহ করেছি, (প্রতিবারই) তিনি দু’রাকাতের বেশি সালাত আদায় করেননি। আমি আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে হজ করেছি এবং তাঁর সাথে যুদ্ধে অংশ নিয়েছি, তিনিও মদিনায় ফিরে আসা পর্যন্ত দু’রাকাতের বেশি সালাত আদায় করেননি। আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বহু হজ করেছি, তিনিও মদিনায় ফিরে আসা পর্যন্ত দু’রাকাতের বেশি সালাত আদায় করেননি। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর শাসনামলে সাত বছর হজ করেছেন, (প্রথম দিকে) তিনি দু’রাকাতের বেশি সালাত আদায় করেননি। আর এরপর তিনি মিনায় চার রাকাত সালাত আদায় করেছেন। এই হলো সেই সফর যার অনুরূপ সফরে কোনো ভয় না থাকলেও সালাত কসর করা হয়।"

6009 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَصَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرِهِ إِلَى مَكَّةَ، وَهِيَ تِسْعٌ أَوْ عَشْرٌ، فَدَلَّ قَصْرُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى أَنْ يُقْصَرَ فِي مِثْلِ مَا قَصَرَ فِيهِ وَأَكْثَرَ مِنْهُ " -[245]-.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কার উদ্দেশ্যে তাঁর সফরে সালাত কসর (সংক্ষিপ্ত) করেছেন, আর এই দূরত্ব ছিল নয় অথবা দশ [বুরুদ]। সুতরাং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কসর করা প্রমাণ করে যে, তিনি যে দূরত্বে কসর করেছেন, সে রকম দূরত্বে এবং তার চেয়ে বেশি দূরত্বেও কসর করা যাবে।

6010 - قَالَ: وَلَمْ أَعْلَمْ مُخَالِفًا فِي أَنْ يُقْصَرَ فِي أَقَلَّ مِنْ سَفَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي قَصَرَ فِيهِ، وَكَانَ الْوَجْهُ أَنْ يَقْصُرَ فِيمَا يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ سَفَرٍ، وَلَمْ يَمْنَعْنَا أَنْ يَقْصُرَ فِيمَا دُونَ يَوْمَيْنِ إِلَّا أَنَّ عَامَّةَ مَنْ حَفِظْنَا عَنْهُ لَا يَخْتَلِفُ فِي أَنْ لَا يُقْصَرَ فِيمَا دُونَهُمَا

তিনি বলেন: আমি এমন কোনো ভিন্নমত পোষণকারীকে জানি না যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই সফর, যাতে তিনি কসর করেছিলেন, তার চেয়েও কম দূরত্বের সফরে কসর করা যেতে পারে। এবং সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি হলো, যার ওপর সফরের নাম আরোপিত হয়, তাতেই কসর করা যেতে পারে। দুই দিনের কম দূরত্বের সফরে কসর করা থেকে আমাদেরকে কোনো কিছুই বারণ করেনি, তবে আমরা যাদের থেকে (জ্ঞান) সংরক্ষণ করেছি, তাদের অধিকাংশের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, এর চেয়ে কম দূরত্বে কসর করা যাবে না।

6011 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَلِلْمَرْءِ عِنْدِي أَنْ يَقْصُرَ فِيمَا كَانَ مَسِيرَةَ لَيْلَتَيْنِ قَاصِدَتَيْنِ،

শাফি’ঈ বলেছেন: আমার মতে, কোনো ব্যক্তির জন্য দুই রাতের স্বাভাবিক ভ্রমণের দূরত্বের পথে (সালাত) কসর করা বৈধ।

6012 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَأَمَّا أَنَا فَأُحِبُّ أَنْ أَقْصُرَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ احْتِيَاطًا عَلَى نَفْسِي، وَإِنَّ تَرْكَ الْقَصْرِ مُبَاحٌ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আর আমি নিজের জন্য সতর্কতা হিসেবে তিন দিনের কম দূরত্বেও (সালাত) কসর করা পছন্দ করি। তবে কসর ত্যাগ করা বৈধ (মুবাহ)।"

6013 - قَالَ: فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَهَلْ فِي أَنْ نَقْصُرَ فِي يَوْمَيْنِ حُجَّةٌ بِخَبَرٍ مُتَقَدِّمٍ؟ قِيلَ: نَعَمْ. عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ، وَابْنِ عُمَرَ

আবদুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবদুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: (তিনি) বললেন: যদি কোনো প্রশ্নকারী জিজ্ঞাসা করে যে, পূর্ববর্তী কোনো বর্ণনার মাধ্যমে দুই দিনের জন্য (সালাত) কসর করার বিষয়ে কি কোনো প্রমাণ আছে? উত্তরে বলা হয়: হ্যাঁ।

6014 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ سُئِلَ: " أَنَقْصِرُ إِلَى عَرَفَةَ؟ فَقَالَ: لَا وَلَكِنْ إِلَى عُسْفَانَ، وَإِلَى جَدَّةَ، وَإِلَى الطَّائِفِ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আমরা কি আরাফা পর্যন্ত (সালাত) কসর করতে পারি? তিনি বললেন: না। বরং উসফান, জেদ্দা এবং তায়েফ পর্যন্ত (সালাত কসর করা যায়)।

6015 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: فَأَقْرَبُ هَذَا مِنْ مَكَّةَ سِتَّةٌ وَأَرْبَعُونَ مِيلًا بِالْأَمْيَالِ الْهَاشِمِيَّةِ، وَهُوَ مَسِيرَةُ لَيْلَتَيْنِ قَاصِدَتَيْنِ دَبِيبَ الْأَقْدَامِ وَسَيْرَ الثِّقَلِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আবূ সাঈদের বর্ণনার পরিপ্রেক্ষিতে বলেছেন: মক্কা থেকে এর নিকটতম দূরত্ব হলো হাশেমী মাইল অনুসারে ছেচল্লিশ মাইল, আর এটি হলো দুটি স্বাভাবিক রাতের পথ, যেখানে ধীরে ধীরে পা ফেলে হাঁটা হয় এবং ভারি জিনিসপত্র নিয়ে (ধীর গতিতে) চলাচল করা হয়।

6016 - وَقَالَ فِي مُخْتَصَرِ الْبُوَيْطِيِّ: ثَمَانِيَةً وَأَرْبَعِينَ مِيْلًا بِالْهَاشِمِيِّ وَكَذَا قَالَهُ فِي الصَّوْمِ

আর তিনি (ইমাম) ’মুখতাসারুল বুয়াইতি’ গ্রন্থে বলেছেন: হাশেমি মাপে আটচল্লিশ মাইল। অনুরূপভাবে তিনি সাওম (রোজা) অধ্যায়েও এটি বলেছেন।

6017 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ: قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: " أَقْصُرُ إِلَى عَرَفَةَ؟ قَالَ: لَا. وَلَكِنْ إِلَى جَدَّةَ، وَعُسْفَانَ، وَالطَّائِفِ، وَإِنْ قَدِمْتَ عَلَى أَهْلٍ أَوْ مَاشِيَةٍ فَأَتِمَّ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [আতা ইবনে আবি রাবাহ বললেন:] আমি ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞেস করলাম: আমি কি আরাফা পর্যন্ত (সালাত) কসর করব? তিনি বললেন: না। তবে জেদ্দা, উসফান এবং তায়েফ পর্যন্ত (কসর করবে)। আর যদি তুমি পরিবারের কাছে অথবা পশুপালের কাছে পৌঁছাও, তাহলে পূর্ণ (সালাত) আদায় করবে।

6018 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ وبِهِ نَأْخُذُ

শাফি’ঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত, আর আমরা এই মত গ্রহণ করি।

6019 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ أَنَّهُ «كَانَ يُسَافَرُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ الْبَرِيدُ فَلَا يَقْصُرُ الصَّلَاةَ»

নাফি’ থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে এক বারিদ (দূরত্ব) ভ্রমণ করতেন, কিন্তু সালাত কসর করতেন না।

6020 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، «رَكِبَ إِلَى ذَاتِ النُّصُبِ فَقَصَرَ الصَّلَاةَ فِي مَسِيرَةِ ذَلِكَ»

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যাতুন নুসুব নামক স্থানের উদ্দেশ্যে সওয়ার হয়েছিলেন (ভ্রমণ করেছিলেন) এবং সেই পথে তিনি সালাত ক্বসর (সংক্ষিপ্ত) করেছিলেন।