6221 - وَقَدْ رَوَى الشَّافِعِيُّ مِنْ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ رِوَايَةَ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

আর শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই বর্ণনাগুলো হতে ইসমাঈল ইবনু আবদির রাহমানের বর্ণনাটি বর্ণনা করেছেন।

6222 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُؤَيْبٍ الْأَسَدِيِّ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ ابْنِ عُمَرَ إِلَى الْحَيِّ فَغَرَبَتِ الشَّمْسُ، فَهِبْنَا أَنْ نَقُولَ لَهُ: انْزِلْ فَصَلِّ، " فَلَمَّا ذَهَبَ بَيَاضُ الْأُفُقِ وَفَحْمَةُ الْعِشَاءِ، نَزَلَ فَصَلَّى ثَلَاثًا ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا فَقَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। ইসমাঈল ইবনু আবদুর রহমান ইবনু আবূ যূআইব আল-আসাদী বলেন, আমরা ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে এক অঞ্চলের দিকে যাচ্ছিলাম। ইতোমধ্যে সূর্য ডুবে গেল। আমরা তাঁকে (বাহন থেকে) নেমে সালাত আদায় করতে বলার সাহস পেলাম না। যখন দিগন্তের শুভ্রতা দূর হলো এবং ইশার গাঢ় অন্ধকার নামল, তখন তিনি অবতরণ করলেন এবং তিন রাকআত সালাত আদায় করলেন, অতঃপর সালাম ফিরালেন। এরপর তিনি আবার দুই রাকআত সালাত আদায় করলেন এবং সালাম ফিরালেন। অতঃপর তিনি আমাদের দিকে ফিরে বললেন, "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ঠিক এভাবেই করতে দেখেছি।"

6223 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ الْقَدِيمِ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: قُلْتُ لِسَالِمٍ: مَا أَشَدَّ مَا رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ أَخَّرَ الصَّلَاةَ؟ قَالَ: غَرَبَتْ لَهُ الشَّمْسُ بِذَاتِ الْحَبْسِ فَصَلَّاهَا بِالْعَقِيقِ -[296]-

ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সালিমকে বললাম, আপনি ইবনে উমরকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সালাত আদায়ে সবচেয়ে বেশি দেরি করতে কখন দেখেছেন? তিনি বললেন, সূর্য তাঁর জন্য যাতুল হাবসে ডুবে গিয়েছিল, আর তিনি সালাত আদায় করেছিলেন আল-আকীকে।

6224 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَالِمٍ، مِثْلَهُ.

৬২২৪ - তিনি বললেন: এবং আমাদের কাছে মুসলিম ইবনে খালিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি সালিম থেকে, অনুরূপ।

6225 - قَالَ: قُلْتُ أَيُّ سَاعَةٍ تِلْكَ؟ قَالَ: قَدْ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ أَوْ رُبُعُهُ

আমি বললাম: সেই সময়টা কখন? তিনি বললেন: রাতের এক-তৃতীয়াংশ অথবা এক-চতুর্থাংশ চলে যাওয়ার পর।

6226 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ قَالَ لِسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: مَا أَشَدَّ مَا رَأَيْتُ أَبَاكَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ " أَخَّرَ الْمَغْرِبَ فِي السَّفَرِ؟ قَالَ: غَرَبَتْ لَهُ الشَّمْسُ بِذَاتِ الْحَبْسِ فَصَلَّاهَا بِالْعَقِيقِ "

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ সালিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনার পিতা আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে সফরে মাগরিবের সালাত বিলম্বিত করতে আপনি সর্বোচ্চ কতটুকু দেখেছেন? তিনি বললেন: সূর্য তাঁর জন্য ‘জাতুল হাবস’ নামক স্থানে অস্ত গিয়েছিল, আর তিনি ‘আল-আকীক’ নামক স্থানে সালাত আদায় করেছিলেন।

6227 - ورَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَالِمٍ قُلْنَا: كَمْ أَبْعَدُ مَا أَخَّرَ ابْنُ عُمَرَ الْمَغْرِبَ فِي السَّفَرِ؟ قَالَ: سَارَ حِينَ غَابَتِ الشَّمْسُ ثَمَانِيَةَ أَمْيَالٍ، ثُمَّ صَلَّى مِنَ الْعَقِيقِ إِلَى ذَاتِ الْحَبْسِ، أَوْ مِنْ ذَاتِ الْحَبْسِ إِلَى الْعَقِيقِ

সালিম থেকে বর্ণিত, (আমরা) জিজ্ঞাসা করলাম: সফরের সময় ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মাগরিবের সালাত সর্বাধিক কত দূর পর্যন্ত বিলম্ব করতেন? তিনি বললেন, সূর্য ডুবে যাওয়ার পর তিনি আট মাইল পথ চললেন। অতঃপর তিনি আকীক থেকে যাতুল হাবস পর্যন্ত অথবা যাতুল হাবস থেকে আকীক পর্যন্ত সালাত আদায় করলেন।

6228 - وَرُوِّينَا، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَابَتْ لَهُ الشَّمْسُ بِمَكَّةَ، فَجَمَعَ بَيْنَهُمَا بِسَرِفَ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য মক্কায় সূর্য ডুবে গিয়েছিল, অতঃপর তিনি সেরিফে পৌঁছে সেই দুই (সালাত) একত্রে আদায় করেন।

6229 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْجُنَيْدِ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَارِثِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، فَذَكَرَهُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ

৬২২৯- আমাদের জানিয়েছেন আবূ আবদুল্লাহ আল-হাফিয, তিনি বললেন, আমাদের জানিয়েছেন আবূ বকর ইবনু ইসহাক, তিনি বললেন, আমাদের জানিয়েছেন আলী ইবনু হুসাইন ইবনুল জুনাইদ, তিনি বললেন, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আহমদ ইবনু সালিহ, তিনি বললেন, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনু মুহাম্মাদ আল-হারিছী, তিনি বললেন, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবদুল আযীয ইবনু মুহাম্মাদ আদ-দারাওয়ার্দী, মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে, আবূ যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে, জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে। তারপর তিনি তা উল্লেখ করলেন। আবূ দাঊদ এটিকে আহমদ ইবনু সালিহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

6230 - وَقَالَ هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ: بَيْنَهُمَا عَشْرَةُ أَمْيَالٍ يَعْنِي: بَيْنَ مَكَّةَ، وَسَرِفَ -[297]-

হিশাম ইবনে সা’দ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তাদের দু’টির মাঝে দূরত্ব দশ মাইল—অর্থাৎ মক্কা ও সারিফের মধ্যবর্তী স্থান।

6231 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: إِذَا كَانَ الْجَمْعُ فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ وَاحِدٌ، فَمَا عِلَّةُ الْجَمْعِ فِي السَّفَرِ وَلِمَ نَقَلَ إِلَيْنَا الْفُقَهَاءُ الْجَمْعَ فِي السَّفَرِ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ حُجَّةٌ إِلَّا جَمْعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ، وَبِمُزْدَلِفَةَ لَكَانَتْ فِيهِ كِفَايَةٌ

শাফি’ঈ থেকে বর্ণিত, তিনি আল-কাদীম (তাঁর পুরাতন মতবাদ)-এ বলেছেন: যদি সফর ও বসবাসের ক্ষেত্রে (নামায) একত্রিত করার বিধান একই হতো, তাহলে সফরের মধ্যে একত্রিত করার কারণ কী? এবং ফকীহগণ কেন আমাদের কাছে সফরের মধ্যে একত্রিত করার বিধান বর্ণনা করলেন? আর যদি এ বিষয়ে (সফরে নামায একত্রিত করার পক্ষে) অন্য কোনো প্রমাণ না-ও থাকতো, কেবল আরাফা ও মুজদালিফাতে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামায একত্রিত করাই যথেষ্ট প্রমাণ হতো।

6232 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: " مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلَاةً قَطُّ إِلَّا لِوَقْتِهَا إِلَّا بِالْمُزْدَلِفَةَ، فَإِنَّهُ جَمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ: الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، وَصَلَّى الصُّبْحَ يَوْمَئِذٍ قَبْلَ وَقْتِهَا "

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কখনওই এমন কোনো সালাত পড়তে দেখিনি যা তার নির্দিষ্ট সময়ের (ওয়াক্তের) বাইরে পড়া হয়েছে, মুজদালিফা ছাড়া। কারণ সেখানে তিনি মাগরিব ও ইশা—এই দুই সালাতকে একত্রে করেছিলেন। আর সেদিন তিনি ফজরের সালাত তার সময়ের আগেই আদায় করেছিলেন।

6233 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَوْ كَانَ صَلَّاهَا بَعْدَ الْفَجْرِ لَمْ يَقُلْ قَبْلَ وَقْتِهَا، وَلَقَالَ فِي وَقْتِهَا الْأَوَّلِ

শাফি’ঈ থেকে বর্ণিত, যদি সে তা ফজরের পরে আদায় করত, তবে (তাকে) তার সময়ের আগে (আদায় করা হয়েছে) বলা হতো না; বরং বলা হতো যে তা তার প্রথম সময়ে (আদায় করা হয়েছে)।

6234 - قَالَ: وَرَوَى ابْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ «يُصَلِّي الصُّبْحَ بِجَمْعٍ، وَلَوْ أَنَّ مُتَسَحِّرًا اسْتَحَرَّ لَكَانَ ذَلِكَ»

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মুযদালিফায় (জম‘-এ) ফজরের সালাত আদায় করতেন, এবং যদি কোনো সাহরি ভক্ষণকারী সাহরি খেয়ে থাকে, তবে তা সেই সময় হতো।

6235 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَوْ يَخْتَلِفُ أَحَدٌ فِي أَنْ لَا يُصَلِّيَ أَحَدٌ الصُّبْحَ غَدَاةً جَمَعَ وَلَا فِي غَيْرِهَا إِلَّا بَعْدَ الْفَجْرِ، وَهُمْ يُخَالِفُونَهُ أَيْضًا فِي قَوْلِهِ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَجْمَعْ إِلَّا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، فَيَزْعُمُونَ أَنَّ الْإِمَامَ يَجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ، وَكَذَلِكَ نَحْنُ نَقُولُ لِلسُّنَّةِ الَّتِي جَاءَتْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি কেউ এ বিষয়ে মতভেদ করে যে, মুযদালিফার সকালে এবং অন্য সময়েও কেউ যেন ফজর উদয় হওয়ার আগে ফজরের সালাত আদায় না করে। আর তারা তাঁর এই মতেরও বিরোধিতা করে যে, নিশ্চয়ই নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাগরিব ও ইশা ছাড়া অন্য কোনো সালাত একত্র করেননি; কারণ তারা মনে করে যে, ইমাম আরাফাতে যুহর ও আসর একত্র করবেন। আর অনুরূপভাবে আমরাও নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আগত সেই সুন্নাতের ভিত্তিতেই বলি।

6236 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَرُوِّينَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي غَيْرِ ذَلِكَ الْمَوْطِنِ،

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, আমাদের কাছে বর্ণনা করা হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই স্থানটি ছাড়া অন্য স্থানেও দুই সালাতকে একত্রিত করে আদায় করেছেন।

6237 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ فَذَكَرَ حَدِيثَهُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ مُعَاذٍ فِي الْجَمْعِ، ثُمَّ قَالَ: وَأَخَذْنَا نَحْنُ وَأَنْتُمْ بِهِ، يُرِيدُ أَصْحَابَ مَالِكٍ -[298]-

মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ সাঈদ আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুল আব্বাস আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আর-রাবী’ আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: শাফি’ঈ আমাদের খবর দিয়েছেন। অতঃপর তিনি মালিক, আবূয যুবাইর ও আবুত তুফাইল হয়ে মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ’আল-জম’ (একত্রিতকরণ) সংক্রান্ত হাদীসটি উল্লেখ করেন। অতঃপর তিনি বলেন: আমরা এবং আপনারাও এটি গ্রহণ করেছি। (এখানে তিনি) মালিকের অনুসারীদের উদ্দেশ্য করেছেন।

6238 - وَخَالَفَنَا فِيهِ غَيْرُنَا، فَرُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَجْمَعْ إِلَّا بِمُزْدَلِفَةَ

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুযদালিফা ছাড়া (নামায) একত্র করেননি।

6239 - وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ كَتَبَ: أَنَّ الْجَمْعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِنَ الْكَبَائِرِ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি লিখেছিলেন: নিশ্চয় দুই সালাতকে একত্রিত করা কাবীরাহ (বড়) গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত, তবে কোনো ওজর (বৈধ কারণ) ব্যতীত।

6240 - فَكَانَتْ حُجَّتُنَا عَلَيْهِ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ وَإِنْ قَالَ: لَمْ يَفْعَلْ، فَقَالَ غَيْرُهُ: فَعَلَ. فَقَوْلُ مَنْ قَالَ: فَعَلَ أَوْلَى أَنْ يُؤْخَذَ بِهِ؛ لِأَنَّهُ شَاهِدٌ، وَالَّذِي قَالَ: لَمْ يَفْعَلْ غَيْرُ شَاهِدٍ وَلَيْسَ فِي قَوْلِ وَاحِدٍ خَالَفَ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُجَّةٌ.

সুতরাং তার বিরুদ্ধে আমাদের যুক্তি ছিল এই যে, যদিও ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) করেননি, কিন্তু অন্যেরা বলেছেন: তিনি করেছেন। যিনি বলেছেন: ‘তিনি করেছেন’, তার কথা গ্রহণ করাই অধিক যুক্তিসঙ্গত; কারণ তিনি (ইতিবাচককারী) সাক্ষী। আর যিনি বলেছেন: ‘তিনি করেননি’, তিনি সাক্ষী নন। আর যে কোনো একজনের উক্তি, যা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত বিষয়ের বিপরীত, তা কোনো প্রমাণ (হুজ্জত) হতে পারে না।