6241 - وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي هَذَا، وَذَكَرَ فِي الْقَدِيمِ احْتِجَاجَ مَنِ احْتَجَّ بِمَا كَتَبَ عُمَرُ، وَأَجَابَ عَنْهُ بِأَنْ قَالَ: لَا نَعْرِفُهُ عَنْ عُمَرَ، وَقَدْ يَكُونُ السَّفَرُ عُذْرًا وَعُمَرُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزَاةِ تَبُوكَ وَهُوَ يَجْمَعُ، وَعُمَرُ أَعْلَمُ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ مِنْ أَنْ يَقُولَ هَذَا، إِلَّا عَلَى هَذَا الْمَعْنَى

৬২৪১. এবং তিনি এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করলেন। আর (আল-)কাদীম (পূর্বতন মত)-এ তিনি তাদের যুক্তি উল্লেখ করলেন যারা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর লিখিত দলীল দ্বারা প্রমাণ পেশ করতেন। এবং তিনি এর উত্তরে বললেন: আমরা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি জানি না। আর সফর হয়তো একটি ওজর (অসুবিধা), অথচ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাবুক যুদ্ধে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলেন, যখন তিনি (নবী) সালাত একত্রিত করছিলেন। আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহর ব্যাপারে এবং তাঁর রাসূলের ব্যাপারে এই কথা বলার চেয়ে অনেক বেশি অবগত, তবে যদি তা এই অর্থে হয়।

6242 - وَقَالَ فِي سُنَنِ حَرْمَلَةَ: أَنَّ الْعُذْرَ يَكُونُ بِالسَّفَرِ وَالْمَطَرِ وَلَيْسَ هَذَا ثَابِتٌ، عَنْ عُمَرَ وَهُوَ مُرْسَلٌ

হারমালাহ থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর সুনানে বলেছেন: নিশ্চয়ই ওযর (অজুহাত) হয় সফরের কারণে এবং বৃষ্টির কারণে। আর এটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত নয়, এবং এটি মুরসাল।

6243 - قَالَ أَحْمَدُ: رَوَاهُ أَبُو الْعَالِيَةِ، عَنْ عُمَرَ، وَأَبُو الْعَالِيَةِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُمَرَ , وَرَوَاهُ أَبُو قَتَادَةَ الْعَدَوِيُّ، أَنَّ عُمَرَ كَتَبَ إِلَى عَامِلٍ لَهُ وَلَيْسَ فِيهِ أَنَّهُ شَهِدَ الْكِتَابَةَ، فَهُوَ مُرْسَلٌ، كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ ثُمَّ السَّفَرُ عُذْرٌ وَكَذَلِكَ الْمَطَرُ

ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আবূ আল-আলিয়াহ এটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু আবূ আল-আলিয়াহ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শোনেননি। আর আবূ কাতাদাহ আল-আদাওয়ী বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর এক কর্মচারীর কাছে লিখেছিলেন, কিন্তু এতে এমন উল্লেখ নেই যে তিনি (বর্ণনাকারী) পত্রটি লেখার সময় উপস্থিত ছিলেন। সুতরাং এটি মুরসাল (Mursal), যেমনটি ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন। অতঃপর সফর (ভ্রমণ) একটি ওযর (অজুহাত), অনুরূপভাবে বৃষ্টিও (একটি ওযর)।

6244 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رَوَيْنَا الْجَمْعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي السَّفَرِ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَسَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ عُمَرَ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَحَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْهُمْ دُونَ أَنَسٍ، وَحَكَاهُ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، وَعَنْ طَاوُسٍ، وَمُجَاهِدٍ، وَعِكْرِمَةَ
الْجَمْعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِعُذْرِ الْمَطَرِ

আহমাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা সফরে সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), সা’ঈদ ইবনু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উসামা ইবনু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), এবং আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে দুই সালাত (নামাজ) একত্রে আদায় করার বিষয়টি বর্ণনা করেছি। আর ইবনু মুনযির (রাহিমাহুল্লাহ) আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত তাদের সবার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি আবূ মূসা আল-আশ’আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), তাউস (রাহিমাহুল্লাহ), মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ), ও ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রেও এটি বর্ণনা করেছেন।
বৃষ্টির ওজরে দুই সালাত (নামাজ) একত্রিত করা।

6245 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا سَفَرٍ» قَالَ مَالِكٌ: أَرَى ذَلِكَ فِي مَطَرٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى عَنْ مَالِكٍ -[300]-

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুহর ও আসর এবং মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রে আদায় করেছিলেন, অথচ তখন কোনো ভয় বা সফর ছিল না। মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমার ধারণা, এটা বৃষ্টির কারণে হয়েছিল। এই হাদীসটি মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) সহীহতে ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) হতে বর্ণনা করেছেন।

6246 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: أَمَّ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَضَرِ وَلَا مَطَرَ وَقَالَ: مَا بَيْنَ هَذَا وَقْتٌ فَلَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ يَعْمِدُ أَنْ يُصَلِّيَ بِالصَّلَاةِ فِي حَضَرٍ وَلَا مَطَرَ إِلَّا فِي هَذَا الْوَقْتِ، وَلَا صَلَاةَ إِلَّا مُنْفَرِدَةً كَمَا صَلَّى جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, জিবরীল (আঃ) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইমামতি করেছিলেন যখন তিনি মুকিম অবস্থায় ছিলেন এবং বৃষ্টি ছিল না। আর তিনি বললেন: এই দুই (সালাতের) মাঝখানে (স্বতন্ত্র) কোনো ওয়াক্ত নেই। সুতরাং, মুকিম অবস্থায় এবং বৃষ্টি ছাড়া এই সময় ব্যতীত অন্য কারো জন্য উদ্দেশ্যমূলকভাবে সালাত আদায় করা বৈধ হবে না। আর সালাত কেবল পৃথকভাবে (একাকী) আদায় করতে হবে, যেভাবে জিবরীল (আঃ) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সালাত আদায় করেছিলেন।

6247 - وَصَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدُ مُقِيمًا فِي عُمْرِهِ

এবং এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জীবনে মুকিম অবস্থাতেই সালাত আদায় করেছেন।

6248 - وَلَمَّا جَمَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ آمَنَّا مُقِيمًا لَمْ يَحْتَمِلْ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مُخَالِفًا لِهَذَا الْحَدِيثِ، أَوْ يَكُونُ الْحَالُ الَّتِي جَمَعَ فِيهَا حَالًا غَيْرَ الْحَالِ الَّتِي قَرَنَ فِيهَا، فَلَمْ يَجُزْ أَنْ يُقَالَ: جَمْعُهُ فِي الْحَضَرِ مُخَالِفٌ لِإِفْرَادِهِ فِي الْحَضَرِ مِنْ وَجْهَيْنِ: أَنَّهُ يُوجَدُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَجْهٌ، وَأَنَّ الَّذِي رَوَاهُمَا مَعًا وَاحِدٌ هُوَ ابْنُ عَبَّاسٍ، فَعَلِمْنَا أَنَّ الْجُمُعَةَ فِي الْحَضَرِ عِلَّةٌ فَرَّقَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ إِفْرَادِهِ، فَلَمْ يَكُنْ إِلَّا الْمَطَرُ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ إِذَا لَمْ يَكُنْ خَوْفٌ وَوَجَدْنَا فِي الْمَطَرِ عِلَّةَ الْمَشَقَّةِ الْعَامَّةِ فَقُلْنَا: إِذَا كَانَتِ الْعِلَّةُ مِنْ مَطَرٍ فِي حَضَرٍ جُمِعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় থাকাবস্থায়, নিরাপদে থেকে (নামায) একত্রিত করলেন, তখন তা কেবল এই হাদীসের বিপরীত হওয়ারই সম্ভাবনা রাখে, অথবা যেই অবস্থায় তিনি একত্রিত করেছিলেন, সেই অবস্থাটি তিনি যখন পৃথকভাবে আদায় করতেন, তার অবস্থা থেকে ভিন্ন ছিল। সুতরাং এটা বলা বৈধ নয় যে, মুকীম অবস্থায় (একত্রে) নামায আদায় করা, মুকীম অবস্থায় (পৃথকভাবে) নামায আদায়ের বিপরীত। এর দুটি কারণ রয়েছে: প্রথমত, উভয়ের জন্য একটি করে প্রেক্ষাপট বিদ্যমান, এবং দ্বিতীয়ত, যিনি উভয় প্রকারের হাদীস একত্রে বর্ণনা করেছেন তিনি হলেন ইবনে আব্বাস। সুতরাং আমরা জানতে পারলাম যে, মুকীম অবস্থায় (নামায) একত্রিত করার পেছনে একটি কারণ ছিল, যা এটিকে পৃথকভাবে আদায়ের অবস্থা থেকে আলাদা করেছে, আর তা ছিল বৃষ্টি ছাড়া অন্য কিছু নয়। আল্লাহই অধিক অবগত, যখন কোনো ভয়ের কারণ ছিল না, তখন আমরা বৃষ্টির মধ্যে সাধারণ কষ্টের কারণ খুঁজে পেলাম। তাই আমরা বললাম: যখন মুকীম অবস্থায় বৃষ্টির কারণে অসুবিধা দেখা দেয়, তখন যুহর ও আসর এবং মাগরিব ও ইশা-এর সালাত একত্রিত করা যেতে পারে।

6249 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ قَالَ: وَحَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ «إِذَا جَمَعَ الْأُمَرَاءُ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِي الْمَطَرِ جَمَعَ مَعَهُمْ»

আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আমীরেরা বৃষ্টির সময় মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রে আদায় করতেন, তখন তিনিও তাদের সাথে একত্রে আদায় করতেন।

6250 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَأَخْبَرَنَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنِ الْعُمَرِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ جَمَعَ بَيْنَهُمَا قَبْلَ الشَّفَقِ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি গোধূলির লালিমা (শাফাক) দূর হওয়ার পূর্বেই উভয় সালাতকে একত্রে আদায় করেছিলেন।

6251 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَبِيبٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ جَمَعَ بَيْنَهُمَا فِي الْمَطَرِ قَبْلَ الشَّفَقِ -[301]-

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বৃষ্টির সময় শফাক (পশ্চিমাকাশের লালিমা) দূর হওয়ার পূর্বে দুই সালাত একত্রে আদায় করেছিলেন।

6252 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَأَخْبَرَنَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ جَمَعَ مَعَ الْأُمَرَاءِ قَبْلَ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ

আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিবকে দেখেছি যে, তিনি আমীরদের (শাসকদের) সাথে একত্রে (সালাত) আদায় করেছেন গোধূলি (শফক) বিলীন হওয়ার আগেই।

6253 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا، عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ، فَجَمَعَ بَيْنَهُمَا فِي مَطَرٍ وَالْخُلَفَاءُ هَلُمَّ جَرَّا إِلَى الْيَوْمِ.

দাউদ ইবনু কায়স থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার ইবনু আব্দুল আযীযের সাথে মাগরিব ও ঈশার সালাত আদায় করলাম। অতঃপর তিনি বৃষ্টির কারণে উভয় সালাতকে একত্রিত (জম’আ) করলেন। আর খলিফাগণ আজকের দিন পর্যন্ত এই ধারা অব্যাহত রেখেছেন।

6254 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَاهُ فِي كِتَابِ السُّنَنِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَحَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْهُمْ، وَعَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

৬২৫৪ - আহমাদ বলেছেন: আমরা তা কিতাবুস্ সুনান-এ বর্ণনা করেছি, উরওয়া ইবনুয্ যুবাইর, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব, আবূ বাকর ইবনু আব্দুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনু হিশাম, এবং উমার ইবনু আব্দুল আযীয থেকে। আর ইবনুল মুনযির তাদের থেকে, এবং আবান ইবনু উসমান ও আবূ সালামা ইবনু আব্দুর রহমান থেকেও তা বর্ণনা করেছেন।

6255 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَمَانِيًا جَمِيعًا وَسَبْعًا جَمِيعًا مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ. قُلْتُ: لِمَ فَعَلَ؟ قَالَ: أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে একত্রে আট রাকাত এবং একত্রে সাত রাকাত সালাত আদায় করেছি, কোনো প্রকার ভয় (বা বৃষ্টির) কারণ ছাড়াই। (বর্ণনাকারী) জিজ্ঞেস করলেন, তিনি কেন এরূপ করলেন? তিনি বললেন, তিনি তাঁর উম্মতকে কষ্টের মধ্যে ফেলতে চাননি।

6256 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: " صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ ثَمَانِيًا جَمِيعًا وَسَبْعًا جَمِيعًا. قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي الشَّعْثَاءِ: أَظُنُّهُ أَخَّرَ الظُّهْرَ وَعَجَّلَ الْعَصْرَ، وَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ وَعَجَّلَ الْعِشَاءَ. قَالَ: وَأَنَا أَظُنُّ ذَلِكَ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মদীনায় নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আট রাকআত একসাথে এবং সাত রাকআত একসাথে আদায় করেছি। (বর্ণনাকারী) বলেন, আমি আবুল শা’সা-কে বললাম: আমার মনে হয়, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যোহরের সালাতকে বিলম্বে এবং আসরের সালাতকে অগ্রিম আদায় করেছিলেন। আর মাগরিবের সালাতকে বিলম্বে এবং ইশার সালাতকে অগ্রিম আদায় করেছিলেন। তিনি (আবুল শা’সা) বললেন: আমারও তাই ধারণা।

6257 - قَالَ أَحْمَدُ: كَذَا ظَنَّ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَوَافَقَهُ عَلَيْهِ أَبُو الشَّعْثَاءِ

৬২৫৭ - আহমাদ বললেন: এভাবেই আমর ইবনু দীনার ধারণা করেছেন, এবং আবূ শা’ছা এই বিষয়ে তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।

6258 - وَحَمَلَهُ مَالِكٌ، وَالشَّافِعِيُّ عَلَى أَنَّهُ جَمَعَ بَيْنَهُمَا لِأَجَلِ الْمَطَرِ، وَاسْتَدَلَّ الشَّافِعِيُّ عَلَى ذَلِكَ بِمَا قَدَّمْنَا ذِكْرَهُ -[302]-. وَقَدْ رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَقَالَ فِي آخِرِهِ: فَقَالَ أَيُّوبُ: لَعَلَّهُ فِي لَيْلَةٍ مَطِيرَةٍ. قَالَ: عَسَى.

ইমাম মালিক এবং ইমাম শাফি’ঈ এটাকে এভাবে গ্রহণ করেছেন যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বৃষ্টির কারণে দু’টি নামাযকে একত্রিত করেছিলেন। ইমাম শাফি’ঈ সেই বিষয়ে আমাদের পূর্বে উল্লেখিত বিষয় দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন। আর এটিকে হাম্মাদ ইবনে যায়দ, আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এর শেষে বলেছেন: আইয়্যুব বললেন: সম্ভবত তা কোনো বৃষ্টির রাতে ছিল। তিনি (অন্য রাবী) বললেন: হতে পারে।

6259 - وَرَوَاهُ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ: «فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا مَطَرٍ»

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "(তা ছিল) ভয় কিংবা বৃষ্টি না থাকা সত্ত্বেও।"

6260 - وَرِوَايَةُ أَبِي الزُّبَيْرِ أَوْلَى لِمُوَافَقَتِهَا رِوَايَةَ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ

আবুয যুবায়র (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনা অধিক উত্তম, কারণ এটি আমর ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা জাবির ইবনু যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।