6261 - وَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ: «أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ». فَقَدْ يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا لِأَجَلِ الْمَطَرِ حَتَّى لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ بِالْعُودِ إِلَى الْمَسْجِدِ، وَالْمَشْيِ فِي الطِّينِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
আর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই উক্তি, যেখানে তিনি বলেছিলেন: ‘তিনি তাঁর উম্মতকে কষ্টের মধ্যে ফেলতে চাননি’ [এর অর্থ হতে পারে], বৃষ্টির কারণে দুই সালাতকে একত্রিত করা যেতে পারে, যাতে মসজিদে ফিরে আসা ও কাদামাটির ওপর দিয়ে হেঁটে যাওয়ার কষ্টের মাধ্যমে তিনি তাঁর উম্মতকে বিব্রত না করেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

6262 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ أَبَاحَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ الْجَمْعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِعُذْرِ الْمَطَرِ فِي وَقْتِ الْأُولَى مِنْهُمَا دُونَ الْأُخْرَى، وَكَانَ فِي الْقَدِيمِ وَالْإِمْلَاءِ يُبِيحُهُ فِي وَقْتِ إِحْدَاهُمَا، كَيْفَ كَانَ أَخَفَّ عَلَيْهِمْ قِيَاسًا عَلَى السَّفَرِ، وَأَبَاحَ فِي السَّفَرِ الْجَمْعَ بَيْنَهُمَا فِي وَقْتِ إِحْدَاهُمَا، وَاسْتَحَبَّ أَنْ يَفْعَلَ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا مَا فَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আহমদ থেকে বর্ণিত, শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বৃষ্টির ওযরের কারণে দুই সালাতকে একত্রিত করার অনুমতি দিয়েছেন, তবে তা শুধুমাত্র প্রথম সালাতের সময়ে, দ্বিতীয়টির সময়ে নয়। কিন্তু পূর্বে এবং ইমলা’ গ্রন্থে তিনি উভয় সালাতের মধ্যে যেকোনো একটির সময়ে একত্রিত করার অনুমতি দিতেন, যেভাবে তাদের জন্য সহজতর হতো, তা সফরের উপর কিয়াস করে (অনুমান করে)। আর তিনি সফরের ক্ষেত্রেও উভয় সালাতকে যেকোনো একটির সময়ে একত্রিত করার অনুমতি দিয়েছেন এবং তিনি পছন্দ করেছেন (মুস্তাহাব মনে করেছেন) যে, এই দুই অবস্থার প্রতিটির মধ্যেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা করেছেন তাই যেন করা হয়।

6263 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَإِذَا جَمَعَ بَيْنَهُمَا فِي وَقْتِ الْآخِرَةِ، كَانَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بَعْدَ الْأُولَى وَيَنْصَرِفُ، وَيَصْنَعُ مَا بَدَا لَهُ؛ لِأَنَّهُ يَرْوِي فِي بَعْضِ الْحَدِيثِ أَنَّ بَعْضَ مَنْ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِجَمْعٍ صَلَّى مَعَهُ الْمَغْرِبَ، ثُمَّ أَنَاخَ بَعْضُهُمْ أَبَاعِرَهُمْ فِي مَنَازِلِهِمْ، ثُمَّ صَلَّوَا الْعِشَاءَ وَمَنَازِلُهُمْ فِيمَا نَرَى حَيْثُ صَلَّوْا، وَإِنَّمَا صَلَّوا الْعِشَاءَ فِي وَقْتِهَا، وَإِذَا صُلِّيَتَا فِي وَقْتِ الْأُولَى مِنْهُمَا وَإِلَى بَيْنِهِمَا

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আর যখন সে (দুই সালাতকে) শেষ (পরবর্তী) সালাতের ওয়াক্তে একত্রিত করে, তখন তার জন্য প্রথম সালাত আদায় করার পর চলে যাওয়া এবং তার যা ইচ্ছা তা করা বৈধ। কারণ কিছু হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে জুমআ (মুজদালিফা)-তে সালাত আদায় করেছিলেন তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁর সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করেছিলেন। এরপর তাদের কেউ কেউ তাদের উটগুলিকে তাদের অবস্থানস্থলে বসিয়েছিলেন, অতঃপর তারা ইশার সালাত আদায় করেন। আমাদের মতে, তারা যেখানে সালাত আদায় করেছিলেন, তাদের অবস্থানস্থল সেখানেই ছিল। আর তারা ইশার সালাত কেবল তার (নির্ধারিত) সময়েই আদায় করেছিলেন। আর যখন এই দুটি সালাতকে তাদের প্রথমটির ওয়াক্তে অথবা উভয়ের মধ্যবর্তী সময়ে আদায় করা হয়...।

6264 - أَخْبَرَنَا بِهَذَا الْحَدِيثِ الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، وَأَبُو الْحَسَنِ الْعَشْرِيُّ، ح. وَ -[303]- أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: " دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَرَفَةَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالشِّعْبِ نَزَلَ فَبَالَ، ثُمَّ تَوَضَّأَ فَلَمْ يُسْبِغِ الْوضُوءَ. فَقُلْتُ لَهُ: الصَّلَاةُ. فَقَالَ: «الصَّلَاةُ أَمَامَكَ». فَرَكِبَ فَلَمَّا جَاءَ الْمُزْدَلِفَةَ نَزَلَ فَتَوَضَّأَ فَأَسْبَغَ الْوضُوءَ، ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ، ثُمَّ أَنَاخَ كُلُّ إِنْسَانٍ بَعِيرَهُ فِي مَنْزِلِهِ، ثُمَّ أُقِيمَتِ الْعِشَاءُ فَصَلَّاهَا وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ الْقَعْنَبِيِّ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ

উসামা ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরাফা থেকে রওনা হলেন, এমনকি যখন তিনি একটি গিরিপথে (শি’বে) পৌঁছলেন, তখন অবতরণ করলেন এবং পেশাব করলেন। অতঃপর তিনি উযূ করলেন, কিন্তু পরিপূর্ণভাবে উযূ করলেন না। আমি তাঁকে বললাম: (এখন) সালাত (আদায় করবেন?)। তিনি বললেন: "সালাত তোমার সামনে (অর্থাৎ মুযদালিফায় গিয়ে আদায় করা হবে)।" অতঃপর তিনি সওয়ার হলেন। যখন তিনি মুযদালিফায় এলেন, তখন অবতরণ করলেন এবং পরিপূর্ণভাবে উযূ করলেন। অতঃপর সালাতের ইক্বামত দেওয়া হলো, তিনি মাগরিবের সালাত আদায় করলেন। অতঃপর প্রত্যেকেই তার বাহনকে নিজ নিজ জায়গায় বসালো। অতঃপর ইশার সালাতের ইক্বামত দেওয়া হলো এবং তিনি তা আদায় করলেন। তিনি এই দুই সালাতের মাঝে আর কোনো সালাত আদায় করলেন না।

6265 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: " { إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ} [الجمعة: 9] الْآيَةَ. وَقَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ} [البروج: 3] "

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "যখন জুমু‘আর দিনে সালাতের জন্য আহ্বান করা হয়, তখন তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও এবং বেচাকেনা বর্জন করো।" [সূরা জুমুআ: ৯] আয়াতটি। এবং আল্লাহ জাল্লা সানাউহু বলেছেন: "শপথ সাক্ষ্যদাতা ও সাক্ষ্য দেওয়া বস্তুর।" [সূরা বুরুজ: ৩]

6266 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَأَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَعَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " شَاهِدٌ: يَوْمُ الْجُمُعَةِ، وَمَشْهُودٍ: يَوْمُ عَرَفَةَ "

নাফে’ ইবনে জুবাইর ও আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সাক্ষী হলো জুমু’আর দিন, আর যার পক্ষে সাক্ষ্য দেওয়া হয় (মাশহুদ) তা হলো আরাফার দিন।"

6267 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: حَدَّثَنِي شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلَهُ.

৬২৬৭ - আর এই সনদেই তিনি (রাবী) বলেন: আমাদের শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাকে শারীক ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু আবী নামির হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আতা ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

6268 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَرْمَلَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلَهُ.

ইবনু মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত, এই একই সূত্রে (বর্ণিত আছে যে), তিনি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

6269 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا مِنْ حَدِيثِ عَمَّارٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا، وَمَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا وَالْمَوْقُوفُ أَصَحُّ

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমরা বনী হাশিমের মাওলা আম্মার সূত্রে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মাওকূফ ও মারফূ‘ হিসেবে বর্ণনা করেছি এবং ‘আব্দুল্লাহ ইবনু রাফি‘-এর সূত্রে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ‘ হিসেবে (বর্ণনা করেছি)। আর মাওকূফ (বর্ণনাটিই) অধিকতর সহীহ (বিশুদ্ধ)।

6270 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَدَلَّتِ السُّنَّةُ مِنْ فَرْضِ الْجُمُعَةِ عَلَى مَا دَلَّ عَلَيْهِ كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, সুন্নাহ জুমুআর ফরয হওয়ার সেই বিষয়ের উপরই প্রমাণ বহন করে, যেই বিষয়ের উপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাব প্রমাণ বহন করেছে।

6271 - وَذَكَرَ الْحَدِيثَ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " نَحْنُ الْآخِرُونَ وَنَحْنُ السَّابِقُونَ، بَيْدَ أَنَّهُمْ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا وَأُوتِينَاهُ مِنْ بَعْدِهِمْ، فَذَا الْيَوْمُ الَّذِي -[309]- اخْتَلَفُوا فِيهِ فَهَدَانَا اللَّهُ لَهُ. فَالنَّاسُ لَنَا فِيهِ تَبَعٌ: الْيَهُودُ غَدًا، وَالنَّصَارَى بَعْدَ غَدٍ "

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমরাই (আগমনের দিক থেকে) সবার শেষে, কিন্তু (মর্যাদায় বা জান্নাতে প্রবেশের দিক থেকে) আমরাই সবার আগে। অবশ্য, তাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছিল আমাদের পূর্বে, আর আমাদের কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের পরে। এটি সেই দিন (শুক্রবার) যা নিয়ে তারা মতভেদ করেছিল, অতঃপর আল্লাহ আমাদেরকে এর জন্য পথ প্রদর্শন করেছেন। সুতরাং, অন্যান্য মানুষ এতে আমাদের অনুসারী হবে: ইহুদিরা আগামীকাল (শনিবার), আর নাসারারা তার পরের দিন (রবিবার)।

6272 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: «بَيْدَ أَنَّ».

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ (পূর্বোক্ত হাদীস) বর্ণিত হয়েছে, তবে তিনি বলেছেন: "بَيْدَ أَنَّ" (বাইদা আন্না)।

6273 - هَذَا الْحَدِيثُ قَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُحَمَّدٍ النَّاقِدِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، وَقَالَ فِيهِ: «ثُمَّ هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْنَا، فَهَدَانَا اللَّهُ لَهُ»

আবূ আয-যিনাদ থেকে বর্ণিত, অতঃপর এই সেই দিন যা আল্লাহ আমাদের উপর আবশ্যক করে দিয়েছেন, অতঃপর আল্লাহ আমাদেরকে এর জন্য পথ প্রদর্শন করেছেন।

6274 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ فَذَكَرَهُ. وَقَالَ: «نَحْنُ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَيْدَ أَنَّ كُلَّ أُمَّةٍ أُوتِيَتْ» -[310]-

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “আমরাই কিয়ামতের দিন অগ্রগামী হবো, যদিও প্রত্যেক উম্মতকে (কিতাব) দেওয়া হয়েছিল...”

6275 - وَأَخْرَجَهُ عَقِبَ ذَلِكَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ، عَنْ سُفْيَانَ بِالْإِسْنَادَيْنِ جَمِيعًا، وَأَحَالَ مَتْنَهُ عَلَى الْأَوَّلِ وَأَهْمَلَ رُوَاةَ ابْنِ أَبِي عُمَرَ

৬২৭৫ - এবং এর পরপরই তিনি তা ইবনে আবি উমার হতে, তিনি সুফিয়ান হতে, উভয় সনদ (চেইন) সহ বর্ণনা করেছেন। আর তিনি এর মূল পাঠ (মাতন) প্রথমটির সাথে সংযুক্ত করেছেন এবং ইবনে আবি উমারের বর্ণনাকারীদের উল্লেখ করেননি।

6276 - كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ بَحْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَهُ وَقَالَ فِيهِ: «ثُمَّ قَالَ هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ فَاخْتَلَفُوا فِيهِ فَهَدَانَا اللَّهُ لَهُ». وَقَالَ بَعْدَهُمَا: «بِأَيْدٍ» وَقَالَ الْآخَرُ: «بَيْدَ أَنَّهُمْ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন—এরপর তিনি তা উল্লেখ করলেন এবং এর মধ্যে বললেন: "এরপর তিনি বললেন: এটিই সেই দিন যা আল্লাহ তাদের (পূর্ববর্তী জাতিদের) ওপর লিখেছিলেন (বা বাধ্যতামূলক করেছিলেন), কিন্তু তারা এতে মতভেদ করেছিল। অতঃপর আল্লাহ আমাদেরকে এর জন্য হেদায়াত দান করেছেন।" আর তাদের উভয়ের (আবু হুরায়রা ও তার পিতার সূত্রে তাউসের) পর একজন বর্ণনাকারী (পাঠভেদে) ’বিয়াইদিন’ শব্দটি বলেছেন। আর অন্য রাবী (বর্ণনাকারী) বলেছেন: "এই কারণে যে, তাদেরকে আমাদের পূর্বে কিতাব দেওয়া হয়েছিল।"

6277 - قَالَ أَحْمَدُ: وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ سُفْيَانُ كَانَ لَا يُثْبِتُ هَذِهِ اللَّفْظَةَ، فَتَرَكَهَا الشَّافِعِيُّ فَلَمْ يَرْوِهَا فِي حَدِيثِهِ،

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সম্ভবত সুফিয়ান এই শব্দটি (বর্ণনার অংশ হিসেবে) সাব্যস্ত করতেন না। তাই শাফেয়ী তা বর্জন করেছেন এবং তাঁর হাদীসে তা বর্ণনা করেননি।

6278 - وَكَلِمَةُ «عَلَيْهِمْ» فِي ذَلِكَ أَصَحُّ

এবং এ বিষয়ে «আলাইহিম» শব্দটিই অধিক বিশুদ্ধ।

6279 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، ومَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وشُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ

৬২৭৯ - আর একইভাবে তা বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনু উক্ববাহ, এবং মালিক ইবনু আনাস, এবং শু’আইব ইবনু আবী হামযাহ, আবূয যিনাদ থেকে।

6280 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ هَمَّامُ بْنُ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

৬২৮০ - আর অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন হাম্মাম ইবনু মুনাব্বিহ, আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।