6381 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَسْنَا وَلَا إِيَّاهُمْ نَقُولُ بِهَذَا الْقَوْلِ: لَا يَخْطُبُ إِلَّا بَعْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ، وَكَذَلِكَ رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ، وَعَنْ غَيْرِهِ

শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: আমরা বা তারা এই বক্তব্য গ্রহণ করি না যে, সূর্য ঢলে যাওয়ার (যাওয়ালের) আগে খুতবা দেওয়া যাবে না। আর এভাবেই আমরা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছি।

6382 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ: " صَلَّى عَبْدُ اللَّهِ بِأَصْحَابِهِ الْجُمُعَةَ ضُحًى وَقَالَ: خَشِيتُ الْحَرَّ عَلَيْكُمْ "

আব্দুল্লাহ ইবনু সালামাহ থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ তাঁর সাথীদের নিয়ে দুহা’র (মধ্য-সকালের) সময় জুমার সালাত আদায় করলেন এবং বললেন: “আমি তোমাদের উপর গরমের আশঙ্কা করছিলাম।”

6383 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَيْسُوا يَقُولُونَ بِهَذَا يَقُولُونَ: لَا يَقُولُ بِهِ أَحَدٌ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، وَالْأَئِمَّةُ بَعْدَ ذَلِكَ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ بَعْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তারা এটা (এই মত) বলে না। তারা বলে: এই মত কেউ পোষণ করে না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাদের পরবর্তী ইমামগণ প্রত্যেক জুমুআর দিনে সূর্য ঢলে যাওয়ার পর সালাত আদায় করেছেন।

6384 - قَالَ أَحْمَدُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَمَةَ كَانَ قَدْ تَغَيَّرَ فِي آخِرِ عُمْرِهِ، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ غَيْرَ مَحْفُوظٍ -[336]-

৬৩৮৪ - ইমাম আহমাদ বলেছেন: 'আব্দুল্লাহ ইবনু সালামা তাঁর জীবনের শেষভাগে পরিবর্তিত (দুর্বল স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন) হয়ে গিয়েছিলেন এবং মনে হয় যে তিনি (নির্ভরযোগ্যভাবে) সংরক্ষিত ছিলেন না।

6385 - وَأَبُو إِسْحَاقَ رَأَى عَلِيًّا وَهُوَ صَبِيُّ، فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ قَدْ تَعَجَّلَ بِهَا فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا فَحَسْبُهُ نِصْفُ النَّهَارِ مِنْ تَعْجِيلِهَا، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ خَطَبَ بِهِمْ نِصْفَ النَّهَارِ، ثُمَّ أُتِيَ مِنْهَا بِقَدْرِ الْأَجْزَاءِ بَعْدَ الزَّوَالِ

আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছেন যখন তিনি ছোট বালক ছিলেন। সুতরাং, সম্ভাবনা এই যে তিনি সেটিকে তার প্রথম সময়েই দ্রুত আদায় করে নিয়েছিলেন। আর তাই, তার দ্রুত আদায় করার জন্য মধ্যাহ্নই যথেষ্ট ছিল। অথবা, এটাও সম্ভব যে তিনি তাদের নিয়ে দুপুরে খুতবা দিয়েছিলেন, তারপর সূর্য হেলে যাওয়ার পর (যাওয়ালের পরে) তার নির্দিষ্ট অংশ আদায় করা হয়েছিল।

6386 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، أَنَّهُ صَلَّى خَلْفَ عَلِيٍّ الْجُمُعَةَ، « فَصَلَّاهَا بِالْهَاجِرَةِ بَعْدَمَا زَالَتِ الشَّمْسُ، وَأَنَّهُ رَآهُ قَائِمًا أَبْيَضَ اللِّحْيَةِ أَجْلَحَ»
وَقْتُ الْأَذَانِ لِلْجُمُعَةِ

আবূ ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পেছনে জুমু'আর সালাত আদায় করেছিলেন। তিনি (আলী) সূর্য ঢলে যাওয়ার পর দুপুরে (দুপুরের তীব্র গরমের সময়) তা আদায় করেন। আর তিনি (আবূ ইসহাক) তাঁকে দাঁড়ানো অবস্থায় দেখলেন, তাঁর দাড়ি সাদা ছিল এবং তাঁর কপাল প্রশস্ত (বা উভয় রগের দিকে টাক) ছিল। জুমু'আর আযানের সময়।

6387 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، «أَنَّ الْأَذَانَ كَانَ أَوَّلُهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ. حِينَ يَجْلِسُ الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، فَلَمَّا كَانَ خِلَافَةُ عُثْمَانَ كَثُرَ النَّاسُ فَأَمَرَ عُثْمَانُ بِأَذَانٍ ثَانٍ فَأُذِّنَ بِهِ. فَثَبَتَ الْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ.

সা'ইব ইবনে ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই জুমুআর দিনের প্রথম আযান হতো যখন ইমাম মিম্বরে বসতেন। এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে প্রচলিত ছিল। যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফত আসলো, তখন লোকসংখ্যা বেড়ে গেল। ফলে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দ্বিতীয় আযানের আদেশ দিলেন এবং সেই আযান দেওয়া হলো। এরপর থেকে বিষয়টি এভাবেই স্থায়ী হয়ে গেল।

6388 - » وَرَوَاهُ فِي الْقَدِيمِ فَقَالَ: أَخْبَرَنَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، فَذَكَرَهُ بِمَعْنَى هَذَا وَقَالَ فِي آخِرِهِ: " ثُمَّ أَحْدَثَ عُثْمَانُ الْأَذَانَ الْأَوَّلَ عَلَى الزَّوْرَاءِ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ آدَمَ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ

৬৩৮৮ - এবং তিনি এটি (আল-কাদিম)-এ বর্ণনা করেছেন, অতঃপর বলেছেন: আমাদের কতিপয় সঙ্গী আমাদের কাছে সংবাদ দিয়েছেন, ইবনু আবী যি'ব থেকে, তিনি যুহরি থেকে। অতঃপর তিনি এর মর্মার্থ বর্ণনা করেন এবং এর শেষে বলেন: "অতঃপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) 'আয-যাওরা'-এর উপর প্রথম আযান চালু করেন।" এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে আদম থেকে, তিনি ইবনু আবী যি'ব থেকে সংকলন করেছেন।

6389 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: وَكَانَ عَطَاءٌ يُنْكِرُ أَنْ يَكُونَ عُثْمَانُ أَحْدَثَهُ وَيَقُولُ: أَحْدَثَهُ مُعَاوِيَةُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি অস্বীকার করতেন যে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটির প্রবর্তন করেছেন। তিনি বলতেন: এটির প্রবর্তন করেছেন মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আল্লাহই ভালো জানেন।

6390 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَأَيُّهُمَا كَانَ فَالْأَمْرُ الَّذِي كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: দুটির মধ্যে যেটিই হোক না কেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে যে বিষয়টি প্রচলিত ছিল, তা আমার নিকট অধিক প্রিয়।

6391 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالْأَذَانُ الَّذِي يَجِبُ عَلَى مَنْ عَلَيْهِ فَرْضُ الْجُمُعَةِ أَنْ يَذَرَ عِنْدَهُ الْبَيْعَ، الْأَذَانُ الَّذِي كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَذَلِكَ الْأَذَانُ الَّذِي بَعْدَ الزَّوَالِ وَجُلُوسِ الْإِمَامِ عَلَى الْمِنْبَرِ
الصَّلَاةُ نِصْفَ النَّهَارِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে আযানের সময় জুমুআর ফরয যার উপর বর্তায়, তার জন্য বেচাকেনা ত্যাগ করা আবশ্যক, তা হলো সেই আযান যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুগে প্রচলিত ছিল। আর সেই আযান হলো জুমুআর দিন দ্বিপ্রহরের পর (সূর্য হেলে যাওয়ার পর) এবং ইমামের মিম্বরে বসার পর সালাতের জন্য দেওয়া আযান।

6392 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «نَهَى عَنِ الصَّلَاةِ نِصْفَ النَّهَارِ إِلَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দ্বিপ্রহরের সময় সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন, তবে জুমু'আর দিন ছাড়া।

6393 - ورَوَاهُ أَيْضًا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ بَانَكَ، سَمِعَ الْمَقْبُرِيَّ، يُخْبِرُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَهُ.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

6394 - أَنْبَأَنِيهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً، أَنَّ أَبَا الْوَلِيدِ أَخْبَرَهُمْ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَيُّوبَ السِّمْنَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، فَذَكَرَهُ -[339]-.

৬৩৯৪ - আবূ আবদুল্লাহ্ (কিতাবের) ইজাযাহ সূত্রে আমাকে এটি জানিয়েছেন, যে আবূল ওয়ালীদ তাঁদের খবর দিয়েছেন, তিনি বললেন: আমাদের খবর দিয়েছেন আল-হাসান ইবনু সুফিয়ান, তিনি বললেন: আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু আইয়ূব আস-সিম্নানী, তিনি বললেন: আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু উমার। অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন। -[৩৩৯]-

6395 - وَفِي كِلَا الْإِسْنَادَيْنِ ضَعْفٌ إِلَّا أَنَّهُ قَدْ مَضَى مَا يَشْهَدُ لَهُمَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

৬৩৯৫। আর উভয় সনদেই দুর্বলতা রয়েছে, তবে এমন বিষয় পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যা সেগুলোর পক্ষে সাক্ষ্য দেয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

6396 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ، أَنْ أَخْبَرَهُ أَنَّهُمْ كَانُوا «فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يُصَلُّونَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ حَتَّى يَخْرُجَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَإِذَا خَرَجَ عُمَرُ وَجَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَأَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ جَلَسُوا يَتَحَدَّثُونَ حَتَّى إِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ، وَقَامَ عُمَرُ سَكَتُوا فَلَمْ يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ»

সা'লাবাহ ইবনু আবি মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি তাকে জানিয়েছেন যে, তারা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে জুমার দিন (নফল) সালাত আদায় করতেন যতক্ষণ না উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (ঘর থেকে) বের হতেন। যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বের হয়ে মিম্বরে বসতেন এবং মুআযযিন আযান দিতেন, তখন তারা বসে গল্প করতেন (কথা বলতেন)। অবশেষে যখন মুআযযিন চুপ হয়ে যেতেন এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (খুতবার জন্য) দাঁড়াতেন, তখন তারাও চুপ হয়ে যেতেন এবং কেউই কথা বলত না।

6397 - وَرَوَاهُ فِي الْقَدِيمِ بِإِسْنَادِهِ هَذَا إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: حَتَّى إِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ، وَزَادَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَخُرُوجُ الْإِمَامِ يَقْطَعُ الصَّلَاةَ، وَكَلَامُهُ يَقْطَعُ الْكَلَامَ

আর তিনি এটি (কিতাবুল) কাদীমে এই একই সনদ সহ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: যতক্ষণ না মুআযযিন নীরব হলো। আর তিনি অতিরিক্ত যোগ করেছেন যে, ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: (জুমআর জন্য) ইমামের বের হওয়া সালাতকে বিচ্ছিন্ন করে দেয় (বন্ধ করে দেয়), এবং তাঁর কথা বলা (অন্যদের) কথা বলাকে বিচ্ছিন্ন করে দেয় (বন্ধ করে দেওয়া ওয়াজিব)।

6398 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ قَالَ: وَحَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ، وَزِيَادَتِهِ وَقَالَ: الْمُؤَذِّنُ

৬৩৯৮ - আমাদেরকে আবূ যাকারিয়া ইবন আবী ইসহাক অবহিত করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদেরকে আবূ আল-হাসান আত-তারাঈফী অবহিত করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদেরকে উসমান ইবন সাঈদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদেরকে ইয়াহইয়া ইবন বুকাইর হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদেরকে মালিক হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এবং আমাদেরকে আল-কা'নাবী হাদিস বর্ণনা করেছেন, যা তিনি মালিকের কাছে পাঠ করেছেন, অতঃপর তিনি তা তাঁর সনদ ও বর্ধিত অংশসহ উল্লেখ করেছেন এবং তিনি বলেছেন: মুয়াযযিন (আযানদাতা)।

6399 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: حَدَّثَنِي ثَعْلَبَةُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ، أَنَّ قُعُودَ الْإِمَامِ يَقْطَعُ السُّبْحَةَ، وَأَنَّ كَلَامَهُ يَقْطَعُ الْكَلَامَ، وَأَنَّهُمْ كَانُوا يَتَحَدَّثُونَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَعُمَرُ جَالِسٌ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ قَامَ عُمَرُ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ أَحَدٌ حَتَّى يَقْضِيَ الْخُطْبَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا، فَإِذَا قَامَتِ الصَّلَاةُ، وَنَزَلَ عُمَرُ تَكَلَّمُوا -[340]-

সা'লাবা ইবনু আবী মালিক থেকে বর্ণিত, ইমামের বসা নফল সালাত (সুবহা) বন্ধ করে দেয় এবং তাঁর (ইমামের) কথা বলা অন্যান্য কথা বলাকে বন্ধ করে দেয়। আর তারা জুমার দিনে কথা বলত, যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মিম্বারে বসে থাকতেন। অতঃপর যখন মুয়াযযিন নীরব হয়ে যেতেন এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়াতেন, তখন কেউ কথা বলত না, যতক্ষণ না তিনি উভয় খুতবা শেষ করতেন। অতঃপর যখন সালাতের জন্য ইকামত দেওয়া হত এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নেমে আসতেন, তখন তারা কথা বলত।

6400 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: وَخَبَرُ ثَعْلَبَةَ عَنْ عَامَّةِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دَارِ الْهِجْرَةِ أَنَّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ نِصْفَ النَّهَارِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَيَتَكَلَّمُونَ وَالْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ

শাফি'ঈ থেকে বর্ণিত... তিনি কাদীম (প্রাথমিক মত) এ বলেছেন: হিজরতের ভূমিতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আম সাহাবীগণের কাছ থেকে সা'লাবার যে খবরটি এসেছে, তা হলো—তাঁরা জুমু'আর দিন মধ্যাহ্নে সালাত আদায় করতেন এবং ইমাম মিম্বরে থাকা অবস্থায়ও কথা বলতেন।