6541 - وَقِيلَ لَهُ فِي رِوَايَةِ حَرْمَلَةَ: أَرَأَيْتَ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ؟ أَيُخَالِفُ حَدِيثَ جَابِرٍ، وَأَبِي سَعِيدٍ؟

হারমালা থেকে বর্ণিত, তাঁর বর্ণনা প্রসঙ্গে তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস দেখেছেন? সেটি কি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের বিপরীত?

6542 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: لَا يَخْتَلِفَانِ. هَذَا كَلَامُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمْرُهُ، وَكَلَامُ مَنْ كَلَّمَهُ بِأَمْرِهِ فِي الصَّلَاةِ، وَفِي قَتْلِ مَنْ قُتِلَ.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: এ দুটি ভিন্ন নয়। এটা হচ্ছে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথা এবং তাঁর আদেশ। আর (এটা) হলো সেই ব্যক্তির কথা, যে তাঁর আদেশে সালাতের মধ্যে তাঁর সাথে কথা বলেছিল এবং যাকে হত্যা করা হয়েছিল, তাকে হত্যা করার বিষয়ে (কথা বলেছিল)।

6543 - وَكَلَامُ الْإِمَامِ فِي هَذَا، وَكَلَامُ مَنْ كَلَّمَهُ غَيْرُ كَلَامِ رَجُلٍ لَيْسَ بِإِمَامٍ، كَلَّمَ آخَرَ مَثَلًا بِأَنْ قَالَ: «أَنْصِتْ». وَلَيْسَ لَهُ وَلَا عَلَيْهِ مِنَ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ مَا لِلْإِمَامِ، وَعَلَيْهِ مَا عَلَى الْمَأْمُومِ الَّذِي يُكَلِّمُهُ الْإِمَامُ،

এই বিষয়ে ইমামের কথা এবং ইমাম যার সাথে কথা বলেন তার কথা—এমন ব্যক্তির কথার মতো নয়, যে নিজে ইমাম নয় এবং (উদাহরণস্বরূপ) অন্য কাউকে বললো: "নীরব থাকো।" আদেশ ও নিষেধের ক্ষেত্রে তার (সাধারণ ব্যক্তির) সেই এখতিয়ার নেই যা ইমামের রয়েছে। বরং তার উপর সেই বাধ্যবাধকতা বর্তায় যা সেই মুক্তাদির উপর বর্তায় যার সাথে ইমাম কথা বলেন।

6544 - وَإِذَا تَكَلَّمَ الْمَأْمُومُ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَلَا أُحِبُّ ذَلِكَ لَهُ، وَلَا يَنْتَقِضُ عَلَيْهِ جُمُعَتُهُ، وَأَكْثَرُ مَا يُصِيبُهُ فِي هَذَا أَنْ يَبْطُلَ عَلَيْهِ أَجْرُ مَنِ اسْتَمَعَ الْخُطْبَةَ، فَإِذَا كَانَ لَوْ فَاتَتْهُ الْخُطْبَةُ أَجْزَأَتْهُ الْجُمُعَةُ، وَلَوْ أَدْرَكَ رَكْعَةً أَضَافَ إِلَيْهَا أُخْرَى، فَكَيْفَ يُفْسِدُ صَلَاتَهُ بِالْكَلَامِ فِي اسْتِمَاعِ الْخُطْبَةِ؟

আর যখন ইমাম খুতবা দেন, তখন যদি কোনো মুক্তাদি কথা বলে, আমি তার জন্য এটিকে পছন্দ করি না। কিন্তু এর কারণে তার জুমু'আ বাতিল হয়ে যায় না। এতে তার সবচেয়ে বেশি যা হতে পারে, তা হলো খুতবা শ্রবণকারীর যে সওয়াব, তা তার থেকে বাতিল হয়ে যাবে। যখন এমন যে, যদি তার খুতবা ছুটে যায়, তবুও তার জুমু'আ যথেষ্ট হয়ে যায়, আর যদি সে (জুমু'আর) এক রাকাতও পেয়ে যায় এবং তার সাথে অন্য একটি রাকাত যুক্ত করে নেয়, তাহলে খুতবা শোনার সময় কথা বলার কারণে কীভাবে তার সালাত নষ্ট হবে?

6545 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مِنْهَالٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّ عَلِيًّا كَانَ " يَخْطُبُ عَلَى مِنْبَرٍ مِنْ آجُرٍّ، فَجَاءَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ، وَقَدِ امْتَلَأَ الْمَسْجِدُ وَأَخَذُوا مَجَالِسَهُمْ، فَجَعَلَ يَتَخَطَّى حَتَّى دَنَا وَقَالَ: غَلَبَتْنَا عَلَيْكُمْ هَذِهِ الْحَمْرَاءُ. فَقَالَ عَلِيٌّ: مَا بَالُ هَذِهِ الضَّيَاطِرَةِ يَتَخَلَّفُ أَحَدُكُمْ " قَالَ: ثُمَّ ذَكَرَ كَلَامًا.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি ইট দিয়ে তৈরি একটি মিম্বরে খুতবা দিচ্ছিলেন। তখন আশ'আস ইবনে কায়স এলেন, অথচ মসজিদ পূর্ণ হয়ে গিয়েছিল এবং সকলে তাদের আসন গ্রহণ করেছিল। তিনি তখন লোকদের অতিক্রম করে এগিয়ে যেতে লাগলেন, এমনকি কাছে এসে গেলেন এবং বললেন: এই লাল বর্ণের (অনারব) লোকেরা আমাদের ওপর আপনাদের কর্তৃত্ব করে ফেলেছে। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এই মূর্খ/অমার্জিত লোকদের কী হলো? তোমাদের কেউ কেউ পিছনে পড়ে থাকে কেন? বর্ণনাকারী বললেন: এরপর তিনি আরও কিছু কথা বললেন।

6546 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَدْ تَكَلَّمَ الْأَشْعَثُ فَلَمْ يَنْهَهُ عَلِيٌّ، وَتَكَلَّمَ عَلِيٌّ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, আল-আশআস কথা বলেছিলেন, কিন্তু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে নিষেধ করেননি। এবং আলীও (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কথা বলেছিলেন।

6547 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ أَظُنُّهُ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «لَا بَأْسَ أَنْ يُسَلِّمَ وَيَرُدَّ عَلَيْهِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: জুমার দিনে যখন ইমাম খুতবা দেন, তখন সালাম দেওয়া এবং তার উত্তর দেওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই।

6548 - قَالَ: وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَرُدُّ إِيمَاءً وَلَا يَتَكَلَّمُ

ইবনু সীরীন ইঙ্গিত দ্বারা জবাব দিতেন এবং কথা বলতেন না।

6549 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا عَطَسَ الرَّجُلُ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَشَمِّتْهُ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যখন কোনো ব্যক্তি জুমাআর দিন ইমামের খুতবা প্রদানের সময় হাঁচি দেয়, তখন তার হাঁচির জবাব দাও (অর্থাৎ তার জন্য দু‘আ করো)।”

6550 - قَالَ أَحْمَدُ: هَذَا مُنْقَطِعٌ،

৬৫৫٠ - ইমাম আহমদ বলেন: এটি মুনকাতি‘ (বিচ্ছিন্ন সনদ)।

6551 - وَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: وَلَوْ سَلَّمَ رَجُلٌ عَلَى رَجُلٍ يَوْمَ الْجُمُعَةِ كَرِهْتُ ذَلِكَ لَهُ، وَرَأَيْتُ أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهِ بَعْضُهُمْ؛ لِأَنَّ رَدَّ السَّلَامِ فَرْضٌ، وَلَوْ عَطَسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَشَمَّتَهُ رَجُلٌ رَجَوْتُ أَنْ يَسَعَهُ؛ لِأَنَّ التَّشْمِيتَ سُنَّةٌ،

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আবু সাঈদ-এর বর্ণনায় বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি জুমু'আর দিন অন্য কোনো ব্যক্তিকে সালাম দেয়, তবে আমি তা অপছন্দ করি। আর আমি মনে করি যে তাদের মধ্যে কারো কারো জন্য তার (সালামের) উত্তর দেওয়া উচিত; কারণ সালামের উত্তর দেওয়া ফরয। আর যদি জুমু'আর দিন কেউ হাঁচি দেয় এবং অন্য কোনো ব্যক্তি তার তাসমিত করে (হাঁচির পর দো‘আ করে), তবে আমি আশা করি যে এটি তার জন্য যথেষ্ট হবে; কারণ তাসমিত হলো সুন্নাত।

6552 - وَقَالَ فِي الْقَدِيمِ: وَيَسْتَمِعُونَ الْخُطْبَةَ، وَلَا يُشَمِّتُونَ عَاطِسًا، لَا يَرُدُّونَ سَلَامًا إِلَّا بِالْإِيمَاءِ،

এবং তারা খুতবা শ্রবণ করবে, হাঁচি দাতার উত্তরে (ইয়ারহামুকাল্লাহ) বলবে না, এবং ইশারা ব্যতীত সালামের উত্তর দেবে না।

6553 - وَقَوْلُهُ الْجَدِيدُ أَصَحُّ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
اسْتِئْذَانُ مَنْ أَحْدَثَ إِمَامَهُ فِي الْخُرُوجِ

৬৫৫৩ - আর তার নতুন অভিমতটিই অধিকতর বিশুদ্ধ, আল্লাহই ভালো জানেন।
যার ওযু ভেঙে যায়, তার জন্য ইমামের কাছে (সালাত থেকে) বের হওয়ার অনুমতি চাওয়া।

6554 - وَرُوِّينَا، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا أَحْدَثَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَلْيُمْسِكْ عَلَى أَنْفِهِ، ثُمَّ لِيَخْرُجْ»

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসালভাবে বর্ণনা করেছেন, যখন তোমাদের কেউ জুমুআর দিনে (নামাজের ভেতরে) অপবিত্র হয়ে যায় (ওযু ভেঙে যায়), তখন সে যেন নিজের নাক ধরে, অতঃপর (কাতার থেকে) বের হয়ে যায়।

6555 - هَكَذَا رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، وَغَيْرُهُ، عَنْ هِشَامٍ مُرْسَلًا

৬৫৫৫ - এভাবে এটি সাওরী এবং অন্যান্যরা হিশাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

6556 - وَقَدْ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ الْأَصْبَهَانِيُّ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَاهِينَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ -[387]-، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « إِذَا أَحْدَثَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ، فَلْيَأْخُذْ عَلَى أَنْفِهِ فَلْيَنْصَرِفْ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তোমাদের কেউ যদি নামাযের মধ্যে (ওযু ভঙ্গকারী কিছু) করে ফেলে, তবে সে যেন তার নাকে হাত দেয় এবং (নামায থেকে) ফিরে আসে/চলে যায়।”

6557 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْفَضْلِ الشَّعْرَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا جَدِّي قَالَ: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، فَذَكَرَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: «فِي صَلَاتِهِ فَلْيَأْخُذْ عَلَى أَنْفِهِ فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَتَوَضَّأْ».

আল-ফাদল ইবনে মূসা থেকে বর্ণিত, তিনি তা উল্লেখ করেছেন, তবে বলেছেন: "যখন সে সালাতে (নামাজে) থাকবে, তখন সে যেন নিজের নাক ধরে, এরপর ফিরে যায় এবং অযু করে নেয়।"

6558 - تَابَعَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، وَعُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ هِشَامٍ فِي وَصْلِهِ.

৬৫৫৮ - ইবনু জুরাইজ এবং উমর ইবনু আলী হিশামের সূত্রে এর সংযোগ বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ করেছেন।

6559 - وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنْ لَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يَسْتَأْذِنَ الْإِمَامَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ، وَأَنَّ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ} [النور: 62] خَاصٌّ فِي الْحَرْبِ وَنَحْوِهَا
الْأَمِيرُ يَمُوتُ أَوْ يُعْزَلُ أَوْ يَغِيبُ، وَلَمْ يَسْتَخْلِفْ

এবং এতে প্রমাণ রয়েছে যে, জুমু'আর দিনে কেউ বের হতে চাইলে ইমামের (শাসকের) কাছে অনুমতি নেওয়া তার জন্য আবশ্যক নয়। আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর এই বাণী: "আর তারা যখন তাঁর (রাসূলের) সাথে কোনো সমষ্টিগত কাজে থাকে, তখন তারা তাঁকে অনুমতি না দিয়ে চলে যায় না" [সূরা নূর: ৬২], এটি যুদ্ধ এবং অনুরূপ বিষয়ের জন্য নির্দিষ্ট। (এর উদাহরণ হিসেবে যখন) শাসক (আমীর) মারা যায় অথবা তাকে অপসারণ করা হয় অথবা সে অনুপস্থিত থাকে, এবং সে কাউকে স্থলাভিষিক্ত না করে।

6560 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: صَلَّى لَهُمْ بَعْضُهُمْ وَكَذَلِكَ الْعِيدُ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তাদের কেউ কেউ তাদের নিয়ে সালাত আদায় করেছে, আর ঈদের ক্ষেত্রেও অনুরূপ।