661 - وَزَعَمَ بَعْضُ الْحُفَّاظِ: أَنَّ عِكْرِمَةَ بْنَ عَمَّارٍ وَهِمَ فِي ذِكْرِ أَبِي سَلَمَةَ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ، فَقَدْ رَوَاهُ كَافَّةُ أَصْحَابِ يَحْيَى عَنْهُ، عَنْ سَالِمٍ، وَحَدِيثُ أَبِي سَلَمَةَ كَمَا مَضَى

৬৬১ - কোনো কোনো হাফিয (হাদীস বিশারদ) এই দাবি করেছেন যে, এই ইসনাদে (বর্ণনা সূত্রে) আবু সালামার নাম উল্লেখ করার ক্ষেত্রে ইকরিমাহ ইবনু আম্মার ভুল (ওয়াহম) করেছেন। কেননা, ইয়াহইয়ার সকল ছাত্র-শিষ্য তাঁর (ইয়াহইয়ার) সূত্রে সালিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আবু সালামার হাদীসটি যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে (বা উল্লিখিত হয়েছে)।

662 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ -[287]-، بِبَغْدَادَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حَرْبٍ الطَّائِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَدِّي عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، يَعْنِي الْحَفَرِيَّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالٍ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَلَى قَوْمٍ يَتَوَضَّئُونَ، فَرَأَى أَعْقَابَهُمْ تَلُوحُ، فَقَالَ: « أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ، وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ».

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদল লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যারা ওযু করছিল। তখন তিনি তাদের গোড়ালিগুলো (শুষ্ক) দেখতে পেলেন।

অতঃপর তিনি বললেন: “তোমরা পূর্ণাঙ্গভাবে ওযু করো। (যেসব) গোড়ালিতে (পানি পৌঁছায়নি) সেগুলোর জন্য জাহান্নামের আগুন থেকে দুর্ভোগ (বা কঠিন শাস্তি) রয়েছে।”

663 - بَلَغَنِي عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا: أَنَّ الشَّافِعِيَّ، ذَكَرَ حَدِيثَ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فِي بَعْضِ كُتُبِهِ. وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ وَكِيعٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ. وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَمَنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَبُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَنُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ سَالِمٍ، مَوْلَى شَدَّادٍ، عَنْ عَائِشَةَ -[288]-

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমার কিছু সাথী (বা বন্ধু)-র সূত্রে আমার নিকট পৌঁছেছে যে ইমাম শাফিঈ (রহ.) তাঁর কোনো কোনো গ্রন্থে হিলাল ইবনে ইয়াসাফ কর্তৃক আবূ ইয়াহইয়া সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম মুসলিম (রহ.) তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি ওয়াকী’ কর্তৃক সুফিয়ান সাওরী (রহ.) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম বুখারী (রহ.) ও ইমাম মুসলিম (রহ.) এটি ইউসুফ ইবনে মাহাক কর্তৃক আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে এবং মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ কর্তৃক আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রেও বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম (রহ.) এটি আবূ সালামা ইবনে আব্দুর রহমান, বুকাইর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ্জ, মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান এবং নুয়াঈম ইবনে আব্দুল্লাহ কর্তৃক সালিম, মাওলা শাদ্দাদ-এর সূত্রে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর থেকেও বর্ণনা করেছেন।

664 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ وَبُطُونِ الْأَقْدَامِ مِنَ النَّارِ»،

আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনে জায’ আয-যুবায়দি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "গোড়ালি এবং পায়ের তলার জন্য রয়েছে জাহান্নামের আগুন থেকে দুর্ভোগ (দুঃখ/ধ্বংস)।"

665 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ قَالَ: حَدَّثَنِي حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ، فَذَكَرَهُ

আবদুল্লাহ ইবনে জুয’ আয-যুবাইদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

মুনাফিকদের জন্য ফজর ও এশার সালাতের চেয়ে অধিক ভারী (কষ্টকর) আর কোনো সালাত নেই। যদি তারা জানত যে এই দুই সালাতে কী (মহাপুরস্কার) রয়েছে, তবে তারা হামাগুড়ি দিয়ে হলেও তাতে উপস্থিত হতো।

666 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لِأَعْمَى يَتَوَضَّأُ: «بَطْنَ الْقَدَمِ، بَطْنَ الْقَدَمِ»، فَجَعَلَ الْأَعْمَى يَغْسِلُ بَطْنَ الْقَدَمِ، وَلَا يَسْمَعُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسُمِّي الْبَصِيرَ

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একজন অন্ধ ব্যক্তিকে বললেন, যিনি তখন ওযু করছিলেন: "পায়ের তলা (ধুয়ে নাও), পায়ের তলা (ধুয়ে নাও)!" অতঃপর সেই অন্ধ ব্যক্তিটি পায়ের তলা ধুতে শুরু করলেন, অথচ তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের (কথা) শুনতে পাননি। (তাঁর এই কাজের কারণে) তাকে ‘আল-বাসীর’ (দৃষ্টিমান) নামে ডাকা হতো।

667 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى ظُهُورِ قَدَمَيْهِ»،

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: “এবং নিশ্চয়ই বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর দুই পায়ের উপরিভাগের (পিঠের) উপর মাসাহ করেছেন।”

668 - وَرُوِيَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَشَّ ظُهُورَهُمَا. أَمَّا أَحَدُ الْحَدِيثَيْنِ فَلَيْسَ مِمَّا يُثْبِتُ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ لَوِ انْفَرَدَ -[289]-.

বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের দুজনের পিঠে পানি ঢেলেছিলেন। তবে (আলোচিত) দুটি হাদীসের মধ্যে একটি এমন যে, যদি তা এককভাবে বর্ণিত হয়, তাহলে হাদীস শাস্ত্রের অভিজ্ঞ আলেমগণ সেটিকে সুপ্রতিষ্ঠিত (বা নির্ভরযোগ্য) বলে গণ্য করেন না।

669 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الْآخَرُ فَحَسَنُ الْإِسْنَادِ لَوْ كَانَ مُنْفَرِدًا ثَبَتَ، وَالَّذِي خَالَفَهُ أَكْثَرُ وَأَثْبَتُ مِنْهُ

আর অন্য হাদীসটির সনদ (ইসনাদ) হলো 'হাসান' (উত্তম)। যদি এটি এককভাবে আসত, তবে তা প্রতিষ্ঠিত (প্রমাণিত) হতো। কিন্তু যা এর বিরোধী, তা সংখ্যায় এর থেকে বেশি এবং এর চেয়ে অধিক প্রতিষ্ঠিত (শক্তিশালী)।

670 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَإِنَّمَا أَرَادَ بِالْحَدِيثِ الْأَوَّلِ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو فِي كِتَابِ عَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،

শায়খ আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: প্রথম হাদীসটির মাধ্যমে তিনি উদ্দেশ্য করেছেন তা-ই, যা আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন আবূ সাঈদ ইবনু আবী আমর, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কিতাবে। তিনি (আবূ সাঈদ) বললেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি বললেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন রাবী' (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি বললেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন (ইমাম) শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ), তাঁকে হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফইয়ান ইবনু উয়ায়না (রাহিমাহুল্লাহ)।

671 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ صَالِحٍ الشِّيرَازِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو السَّوْدَاءِ عَمْرٌو النَّهْدِيُّ، عَنِ ابْنِ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَمْسَحُ عَلَى ظُهُورِ قَدَمَيْهِ، وَيَقُولُ: «لَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ ظُهُورَهُمَا لَظَنَنْتُ أَنَّ بُطُونَهُمَا أَحَقَّ بِهِ»

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (আলী রাঃ) তাঁর দুই পায়ের উপরিভাগে মাসাহ করতেন এবং বলতেন: “যদি আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে পায়ের উপরিভাগে মাসাহ করতে না দেখতাম, তবে আমি অবশ্যই মনে করতাম যে, সেগুলোর তলদেশ মাসাহ করার অধিক হকদার।”

672 - لَفْظُ حَدِيثِ الْحُمَيْدِيِّ. وَهَذَا حَدِيثٌ تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ خَيْرٍ الْهَمْدَانِيُّ، عَنْ عَلِيٍّ، وَعَبْدُ خَيْرٍ لَمْ يَحْتَجَّ بِهِ صَاحِبَا الصَّحِيحِ. وَقَدِ اخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِي مَتْنِ هَذَا الْحَدِيثِ: فَرَوِيَ هَكَذَا. وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

৬৭২ – এটি হলো আল-হুমাইদী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণিত হাদীসের শব্দাবলি। এটি এমন একটি হাদীস, যা আব্দুল খায়ের আল-হামদানী এককভাবে বর্ণনা করেছেন, যা তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শুনেছেন। আর সহীহ সংকলনদ্বয়ের (বুখারী ও মুসলিম) প্রণেতাদ্বয় আব্দুল খায়েরকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করেননি। এই হাদীসের মূল পাঠ (মাতান) নিয়ে তার ওপর মতভেদ রয়েছে: সুতরাং, এটি একভাবে বর্ণিত হয়েছে (যেমনটি বর্তমান আছে); আবার তার থেকে এটাও বর্ণিত হয়েছে যে উক্ত ঘটনাটি মোজার উপর মাসাহ করার বিষয়ে ছিল।

673 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا شاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصٌ هُوَ ابْنُ غِيَاثٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالرَّأْيِ لَكَانَ بَاطِنُ الْخُفَّيْنِ أَحَقَّ بِالْمَسْحِ مِنْ ظَاهِرِهِمَا، وَلَكِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى ظَاهِرِهِمَا»،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি দ্বীন (শরীয়ত) ব্যক্তিগত যুক্তি বা মতামতের ভিত্তিতে হতো, তাহলে চামড়ার মোজা (খুফ্ফাইন)-এর ভেতরের দিকটি তার বাইরের দিকের চেয়ে মাসাহ্ করার জন্য অধিক উপযুক্ত হতো। কিন্তু আমি দেখেছি যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মোজা দুটির বাইরের দিকে মাসাহ্ করেছেন।

674 - وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِالْأَوَّلِ مَا فُسِّرَ فِي هَذَا. وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ: أَنَّ الْمَسْحَ إِنَّمَا كَانَ فِي وُضُوءِ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ

আবদ খায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... এবং এটিও সম্ভাবনা রয়েছে যে, প্রথমটির উদ্দেশ্য এই ব্যাখ্যার অনুরূপ হবে যা এখানে পেশ করা হয়েছে। অন্য এক সূত্রে আবদ খায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, মাসাহ (মোছা) কেবল সেই ব্যক্তির ওযুর ক্ষেত্রেই ছিল, যে ওযু ভঙ্গকারী কোনো কাজ করেনি।

675 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي اللَّيْثِ، حَدَّثَنَا الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ دَعَا بِكُوزٍ مِنْ مَاءٍ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءًا خَفِيفًا، ثُمَّ مَسَحَ عَلَى نَعْلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «هَكَذَا وُضُوءُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لِلطَّاهِرِ مَا لَمْ يُحْدِثْ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (আলী) এক কলসি পানি চাইলেন, অতঃপর তিনি হালকাভাবে ওযু করলেন। এরপর তিনি তাঁর জুতার উপর মাসাহ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন, এই হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওযু—ঐ ব্যক্তির জন্য যে পবিত্র থাকা অবস্থায় ওযু করেছে এবং অপবিত্র হয়নি (অর্থাৎ ওযু ভঙ্গ করেনি)।

676 - وَهُوَ فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ: أَتَى بِكُوزٍ مِنْ مَاءٍ فَأَخَذَ مِنْهُ حَفْنَةً وَاحِدَةً فَمَسَحَ بِهَا وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَرَأْسَهُ وَرِجْلَيْهِ. وَرَفَعَهُ إِلَيَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «هَذَا وُضُوءُ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ» -[291]-

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এই ঘটনা প্রসঙ্গে তিনি বলেন, [একবার] তাঁকে এক পাত্র পানি এনে দেওয়া হলো। অতঃপর তিনি তা থেকে এক আঁজলা পানি নিলেন এবং তা দ্বারা তাঁর মুখমণ্ডল, দুই হাত, মাথা ও দুই পা মাসেহ করলেন। তিনি (আলী) যখন এই কাজের কথা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট উত্থাপন করলেন, তখন তিনি বললেন: "এটা হলো এমন ব্যক্তির ওযু, যার (আগে) ওযু ভঙ্গ হয়নি।"

677 - وَفِي ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ مَسَحَهُ فِي كُلِّ حَدِيثٍ رُوِيَ عَنْهُ مُطْلَقًا كَانَ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ، وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ رِوَايَةُ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ فِي صِفَةِ وُضُوءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ غَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا، وَكَذَلِكَ هُوَ فِي رِوَايَةِ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আর এটি (পূর্ববর্তী আলোচনা) এ বিষয়ে প্রমাণ বহন করে যে, সাধারণভাবে তাঁর (নবীজীর) থেকে যত মাসাহ (মোছা) সংক্রান্ত হাদীস বর্ণিত হয়েছে, তা এই পদ্ধতিতেই ছিল (অর্থাৎ ধৌত করার পরিবর্তে মাসাহ শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছিল)। এ বিষয়ের একটি প্রমাণ হলো খালিদ ইবনে আলকামা, তিনি আবদ খাইর থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওযুর বিবরণ সংক্রান্ত হাদীসটি। তাতে উল্লেখ আছে যে, তিনি (নবীজী) তাঁর উভয় পা তিনবার তিনবার করে ধৌত করতেন। অনুরূপভাবে, যির ইবনে হুবাইশ এবং অন্যান্যদের বর্ণনায়ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে।

678 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَأَرَادَ الشَّافِعِيُّ بِالْحَدِيثِ الثَّانِي: مَا أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْجُمَاهِرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: « تَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ فَاسْتَنْشَقَ وَمَضْمَضَ مَرَّةً وَاحِدَةً، ثُمَّ أَدْخَلَهَا فَصَبَّ عَلَى وَجْهِهِ مَرَّةً، وَعَلَى يَدِهِ مَرَّةً وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ مَرَّةً، ثُمَّ أَخَذَ بِمِلْءِ كَفَّيْهِ مَاءً فَرَشَّ عَلَى قَدَمَيْهِ، وَهُوَ مُنْتَعِلٌ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওযু করলেন। অতঃপর তিনি (পানির) পাত্রে হাত প্রবেশ করিয়ে একবার কুলি করলেন এবং নাকে পানি দিলেন। এরপর তিনি (পুনরায় হাত) প্রবেশ করিয়ে একবার তাঁর চেহারা ধুলেন, একবার তাঁর হাত ধুলেন, এবং একবার তাঁর মাথা ও কান মাসাহ করলেন। এরপর তিনি দু’হাতের পূর্ণ অঞ্জলি ভরে পানি নিলেন এবং তা তাঁর দুই পায়ের উপর ছিটিয়ে দিলেন, অথচ তিনি তখন জুতা পরিহিত ছিলেন।

679 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيٌّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا خَلَّادٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: قَالَ لَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ: أَتُحِبُّونَ أَنْ أُرِيَكُمْ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ؟ قَالَ: فَدَعَا بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ فَاغْتَرَفَ غُرْفَةً فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، ثُمَّ أَخَذَ أُخْرَى يَجْمَعُ بِهَا يَدَيْهِ فَغَسَلَ وَجْهَهُ، ثُمَّ أَخَذَ أُخْرَى فَغَسَلَ يَدَهُ الْيمْنَى، ثُمَّ اغْتَرَفَ غُرْفَةً أُخْرَى فَغَسَلَ يَدَهُ الْيسْرَى، ثُمَّ قَبَضَ قَبْضَةً مِنَ الْمَاءِ فَنَفَضَ يَدَيْهِ فَمَسَحَ بِهَا رَأْسَهُ وَأُذُنَيْهِ، ثُمَّ اغْتَرَفَ غُرْفَةً أُخْرَى فَرَشَّ عَلَى رِجْلِهِ وَفِيهَا النَّعْلُ -[292]-، وَالْيسْرَى مِثْلُ ذَلِكَ، وَمَسَحَ بِأَسْفَلِ النَّعْلَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: «هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَتَوَضَّأُ»،

আতা ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের বললেন: তোমরা কি চাও যে আমি তোমাদের দেখাই, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কীভাবে ওযু করতেন?

তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: অতঃপর তিনি পানির একটি পাত্র চাইলেন। তিনি এক অঞ্জলি পানি নিলেন এবং তা দিয়ে কুলি করলেন ও নাকে পানি দিলেন। এরপর তিনি আরেকটি অঞ্জলি পানি নিলেন, যা দিয়ে উভয় হাত একত্র করে মুখমণ্ডল ধুলেন। এরপর তিনি আরেকটি অঞ্জলি পানি নিলেন এবং তাঁর ডান হাত ধুলেন। অতঃপর তিনি আরেকটি অঞ্জলি পানি নিলেন এবং তাঁর বাম হাত ধুলেন। এরপর তিনি এক মুঠো পানি নিলেন, অতঃপর তা দিয়ে তাঁর উভয় হাত ঝেড়ে ফেললেন এবং তা দিয়ে তাঁর মাথা ও কান মাসাহ করলেন।

অতঃপর তিনি আরেকটি অঞ্জলি পানি নিলেন এবং তাঁর ডান পায়ের উপর ছিটিয়ে দিলেন, অথচ জুতা (না'ল) তাঁর পায়ে ছিল। বাম পায়েও অনুরূপ করলেন এবং জুতা দুটির নিচের অংশ মাসাহ করলেন।

এরপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই ওযু করতে দেখেছি।

680 - وَهَذَا حَدِيثٌ رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، هَكَذَا.

৬১০ - আর এই হাদীসটি হিশাম ইবনে সা'দ এবং আব্দুল আযীয ইবনে মুহাম্মাদ আদ-দারওয়ারদী, যায়দ ইবনে আসলামের সূত্রে এভাবেই বর্ণনা করেছেন।