6621 - قَالَ أَحْمَدُ: حَدِيثُ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ جَابِرٍ مُرْسَلٌ

৬৬২১ - আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সুলাইমান ইবনু মূসা কর্তৃক জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি মুরসাল।

6622 - وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا يُقِيمَنَّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، ثُمَّ يُخَالِفُ إِلَى مَقْعَدِهِ فَيَقْعُدُ فِيهِ، وَلَكِنْ يَقُولُ: أَفْسِحُوا "

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জুমু‘আর দিনে তোমাদের কেউ যেন তার ভাইকে উঠিয়ে দিয়ে তার স্থানে গিয়ে বসে না পড়ে, বরং সে যেন বলে, 'স্থান করে দাও'।

6623 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: حَدَّثَنِي سُهَيْلٌ، عَنْ أَبِيهِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَجْلِسِهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ জুমুআর দিনে তার বসার জায়গা থেকে উঠে যায়, অতঃপর সেখানে ফিরে আসে, তবে সে সেই জায়গার বেশি হকদার (অধিকারী)।"

6624 - لَمْ يَذْكُرْ أَبُو سَعِيدٍ قَوْلَهُ: «يَوْمَ الْجُمُعَةِ»

আবূ সাঈদ তাঁর বর্ণনায় ‘জুমু'আর দিন’ কথাটি উল্লেখ করেননি।

6625 - أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، دُونَ قَوْلِهِ: «يَوْمَ الْجُمُعَةِ»
الِاحْتِبَاءُ وَالْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ

সুহাইল ইবনু আবী সালিহ থেকে বর্ণিত, ইমাম মিম্বরে অবস্থানকালে ইহতিবা (করে) বসা।

6626 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ لَا أَتَّهِمُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّهُ كَانَ يَحْتَبِي وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জুমু'আর দিন ইমাম যখন খুতবা দিতেন, তখন তিনি ইহতিবা (হাঁটু তুলে বসা) করে বসতেন।

6627 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَاهُ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ،

৬২২৭ - আহমাদ (রহ.) বলেন, আমরা তা সাহাবীগণ ও তাবিঈনদের মধ্য থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছি।

6628 - وَالَّذِي رُوِيَ فِي حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْحِبْوَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

মু'আয ইবনু আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুমু'আর দিনে হিবওয়াহ (এক বিশেষ পদ্ধতিতে হাঁটু গেড়ে বসা) করতে নিষেধ করেছেন।

6629 - فَهُوَ إِنْ ثَبَتَ فَلِمَا فِيهِ مِنَ اجْتِلَابِ النَّوْمِ وَتَعْرِيضِ الطَّهَارَةِ لِلِانْتِقَاضِ، فَإِذَا لَمْ يَخْشَ ذَلِكَ فَلَا بَأْسَ بِالِاحْتِبَاءِ
النُّعَاسُ فِي الْمَسْجِدِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

যদি (কোনো বিষয়ে নিষেধাজ্ঞা) প্রমাণিত হয়, তবে তার কারণ হলো—তা ঘুম এনে দেয় এবং পবিত্রতা নষ্ট হয়ে যাওয়ার ঝুঁকিতে ফেলে। সুতরাং, যদি কেউ সেই আশঙ্কা না করে, তবে ইহতিবা (বিশেষ ভঙ্গিতে বসা)-তে কোনো অসুবিধা নেই। [Context/Title:] জুমার দিন মসজিদে তন্দ্রা।

6630 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ لِلرَّجُلِ «إِذَا نَعَسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ أَنْ يَتَحَوَّلَ مِنْهُ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই ব্যক্তিকে বলতেন, যখন জুমুআর দিন ইমাম খুতবা দেওয়ার সময় তার তন্দ্রা বা ঘুম আসে, তখন সে যেন তার স্থান থেকে সরে যায়।

6631 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا، وَالْمَوْقُوفُ أَصَحُّ

আহমাদ বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক এই হাদীসটি নাফি' থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে মাওকূফ (সাহাবীর উপর স্থগিত) বর্ণনাটিই অধিক সহীহ।

6632 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو سُهَيْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْجَهْمِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي مَجْلِسِهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَلْيَتَحَوَّلْ إِلَى غَيْرِهِ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যখন তোমাদের মধ্যে কেউ জুমু'আর দিনে তার বসার স্থানে তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়, তখন সে যেন অন্য স্থানে সরে যায়।”

6633 - وَكَذَلِكَ رُوِيَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ نَافِعٍ مَرْفُوعًا
مَنْ أَسْمَعَ النَّاسَ تَكْبِيرَ الْإِمَامِ

নাফি' থেকে বর্ণিত... যে ব্যক্তি লোকেদেরকে ইমামের তাকবীর শোনালো।

6634 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: " وَلَا أَعْلَمُ التَّسْبِيحَ فِي التَّكْبِيرِ، وَالسَّلَامَ فِي الصَّلَاةِ إِلَّا مُحْدَثًا، وَلَا أَرَاهُ قَبِيحًا مَهْمَا أُحْدِثَ إِذَا كَبَّرَ النَّاسُ قَالَ: وَالْمُحْدَثَاتُ مِنَ الْأُمُورِ ضَرْبَانِ: أَحَدُهُمَا مَا أُحْدِثَ مُخَالِفًا كِتَابًا أَوْ سُنَّةً أَوْ أَثَرًا أَوْ إِجْمَاعًا، فَهَذِهِ الْبِدْعَةُ الضَّلَالَةُ. وَالثَّانِيَةُ مَا أُحْدِثَ مِنَ الْخَيْرِ لَا خِلَافَ فِيهِ لِوَاحِدٍ مِنْ هَذَا، وَهَذِهِ مُحْدَثَةٌ غَيْرُ مَذْمُومَةٍ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি তাকবীরের মধ্যে তাসবীহ এবং সালাতের মধ্যে সালামকে নব-উদ্ভাবিত (মুহদাছ) ব্যতীত অন্য কিছু বলে জানি না। কিন্তু যদি লোকেরা তাকবীর দেয়, তবে এটিকে (এভাবে) উদ্ভাবন করা হলেও আমি তা মন্দ মনে করি না। তিনি আরও বলেছেন: নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ দুই প্রকার: প্রথমটি হলো, যা কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ, আসার (সাহাবীর উক্তি) অথবা ইজমার (ঐকমত্যের) বিরোধীতা করে উদ্ভাবন করা হয়েছে। আর এটাই হলো ভ্রষ্টতাকারী বিদআত (আল-বিদআতুদ দালালাহ)। দ্বিতীয়টি হলো, কল্যাণের জন্য উদ্ভাবিত কোনো বিষয়, যাতে উল্লেখিত কোনো কিছুর কোনো ধরনের বিরোধিতা নেই। আর এই প্রকার উদ্ভাবন নিন্দনীয় নয়।

6635 - وَقَدْ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي قِيَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ: نِعْمَتِ الْبِدْعَةُ هَذِهِ يَعْنِي: أَنَّهَا مُحْدَثَةٌ لَمْ تَكُنْ وَإِذْ كَانَتْ فَلَيْسَ فِيهَا رَدٌّ لِمَا مَضَى

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রমযান মাসে (তারাবীহর) কিয়াম সম্পর্কে বলেন: "এটি কতই না উত্তম বিদ‘আত!" অর্থাৎ: এটি নতুনভাবে শুরু করা হয়েছে, যা (পূর্বে এক রূপে) ছিল না। আর যেহেতু এটি বিদ্যমান, তাই এর মধ্যে পূর্বে যা চলে গেছে তার কোনো প্রত্যাখ্যান নেই।

6636 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا فِي حَدِيثِ مَرَضِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَلَاتِهِمْ خَلْفَهُ. قَالَ: وَأَبُو بَكْرٍ يُسْمِعُ النَّاسَ تَكْبِيرَهُ، فَصَارَ هَذَا أَصْلًا لِمَا أُحْدِثَ فِي الْجُمُعَةِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
الْإِمَامُ يَنْصَرِفُ إِلَى مَنْزِلِهِ فَيَرْكَعُ فِيهِ أَوْ يَفْصِلُ بَيْنَ الْفَرِيضَةِ وَالتَّطَوُّعِ بِكَلَامٍ أَوْ غَيْرِهِ

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমরা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অসুস্থতা এবং তাঁর পিছনে সাহাবীগণের সালাত আদায় সংক্রান্ত হাদীস বর্ণনা করেছি। তিনি বলেছেন: আর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদেরকে তাঁর তাকবীর শোনাতেন। আর এটা জুমু'আর ক্ষেত্রে (তাকবীর উচ্চারণের) যে পদ্ধতি চালু হয়েছে, তার ভিত্তি হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। ইমাম (সালাত শেষে) নিজ বাড়িতে ফিরে যাবেন এবং সেখানেই সালাত আদায় করবেন, অথবা তিনি কথা বলার মাধ্যমে বা অন্য কোনো কিছুর মাধ্যমে ফরয সালাত ও নফল (ঐচ্ছিক) সালাতের মধ্যে পার্থক্য সৃষ্টি করবেন।

6637 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا شَافِعٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي الْخُوَارِ، أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ أَرْسَلَهُ إِلَى السَّائِبِ ابْنِ أُخْتِ نَمِرٍ يَسْأَلُهُ عَنْ شَيْءٍ رَآهُ مِنْهُ مُعَاوِيَةٌ فِي الصَّلَاةِ. فَقَالَ: نَعَمْ. صَلَّيْتُ مَعَهُ الْجُمُعَةَ فِي الْمَقْصُورَةِ، فَلَمَّا سَلَّمَ الْإِمَامُ قُمْتُ فِي مَقَامِي فَصَلَّيْتُ، فَلَمَّا دَخَلَ أَرْسَلَ إِلَيَّ فَقَالَ: لَا تَعُدْ لِمَا فَعَلْتَ «إِذَا صَلَّيْتَ الْجُمُعَةَ فَلَا تَصِلْهَا بِصَلَاةٍ حَتَّى تَكَلَّمَ أَوْ تَخْرُجَ؛ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنَا بِذَلِكَ، أَنْ لَا تُوصَلَ صَلَاةٌ بِصَلَاةٍ حَتَّى نَتَكَلَّمَ أَوْ نَخْرُجَ» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ -[410]-

সায়িব ইবন উখত নামির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন একটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যা মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সালাতের মধ্যে তাঁর থেকে দেখেছিলেন। তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি তাঁর সাথে মাকসুরাহতে জুমু'আর সালাত আদায় করলাম। যখন ইমাম সালাম ফিরালেন, আমি আমার দাঁড়ানো স্থানেই দাঁড়িয়ে নামায পড়লাম। যখন তিনি (মু'আবিয়া) ভেতরে প্রবেশ করলেন, তখন আমার কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: তুমি যা করেছ তা আর করবে না। যখন তুমি জুমু'আর সালাত আদায় করবে, তখন কথা বলা অথবা (স্থান থেকে) বের হয়ে যাওয়া ছাড়া সেটিকে অন্য কোনো সালাতের সাথে যুক্ত করবে না। কারণ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদেরকে এই নির্দেশ দিয়েছেন যে, আমরা যেন এক নামাযকে অন্য নামাযের সাথে যুক্ত না করি, যতক্ষণ না আমরা কথা বলি অথবা (সেখান থেকে) বের হয়ে যাই।

6638 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي سُنَنِ حَرْمَلَةَ: هَذَا ثَابِتٌ عِنْدَنَا وَبِهِ نَأْخُذُ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘সুনানে হারমালাহ’ গ্রন্থে বলেছেন: এটি আমাদের নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত (বা প্রমাণিত) এবং আমরা এর ভিত্তিতেই আমল করি (বা ফায়সালা গ্রহণ করি)।

6639 - وَهَذَا فِي مِثْلِ مَا رُوِيَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَرَّ بِرَجُلٍ يُصَلِّي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ حِينَ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ. فَقَالَ: «أَصَلَاتَانِ مَعًا؟»

আর এটা সেই ধরনের বর্ণনার অনুরূপ, যা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এমন এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যে, যখন সালাতের জন্য ইকামত দেওয়া হচ্ছিল, তখন সে ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) সালাত আদায় করছিল। অতঃপর তিনি বললেন, "একসাথে কি দুই সালাত?"

6640 - كَأَنَّهُ أَحَبَّ أَنْ يَفْصِلَهَا مِنْهَا حَتَّى تَكُونَ الْمَكْتُوبَاتُ مُنْفَرِدَاتٍ مَعَ السَّلَامِ يَفْصِلُ بَعْدَ السَّلَامِ،

যেন তিনি পছন্দ করতেন যে সেগুলোকে তা থেকে আলাদা করে দেবেন, যাতে ফরযগুলো স্বতন্ত্র থাকে। তিনি সালামের সাথেই সালামের পর (সালামের অতিরিক্ত আমল) পৃথক করে নিতেন।