6741 - قَالَ أَحْمَدُ: وَكَذَا قَالَ مُجَاهِدٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهَا رَكْعَةٌ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَخْنَسِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الصَّلَاةَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَضَرِ أَرْبَعًا، وَفِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ، وَفِي الْخَوْفِ رَكْعَةً» -[25]- رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ্ তাআলা তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাধ্যমে মুকীম (স্বাভাবিক অবস্থান) অবস্থায় চার রাকআত, সফরে দুই রাকআত এবং ভয়/যুদ্ধের অবস্থায় এক রাকআত সালাত (নামায) ফরয করেছেন।

6742 - وَرِوَايَةُ ابْنِ عَبَّاسٍ هَذِهِ قَدْ دَخَلَهَا الْخُصُوصُ بِرِوَايَتِهِ صَلَاةَ الْخَوْفِ بِذِي قَرَدٍ فَإِنَّ فِيهَا «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّاهَا رَكْعَتَيْنِ، فَكَانَتْ لَهُ رَكْعَتَيْنِ، وَلِكُلِّ طَائِفَةٍ رَكْعَةٌ، فَإِنَّمَا أَرَادَ بِمَا قَالَ الْمَأْمُومَ دُونَ الْإِمَامِ، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ رَكْعَةً يَفْعَلُهَا مَعَ الْإِمَامِ، وَرَكْعَةً يَنْفَرِدُ بِهَا لِيَكُونَ مُوَافِقًا لِسَائِرِ الرِّوَايَاتِ الصَّحِيحَةِ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ» وَأَمَّا حَدِيثُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَكَذَا رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْجَهْمِ، وَرَوَاهُ الزُّهْرِيُّ، وَهُوَ أَحْفَظُ مِنْهُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ قَبْلَ صَلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعُسْفَانَ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ هُوَ الْمُرَادُ بِرَاوِيَةِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ، وَيَكُونُ قَوْلُهُ وَصَفًّا مُوَازِي الْعَدُوَّ، وَأَرَادَ بِهِ فِي حَالَةِ الْحِرَاسَةِ عِنْدَ سُجُودِ الْإِمَامِ، وَقَوْلُهُ: ثُمَّ انْصَرَفَ هَؤُلَاءِ، وَجَاءَ أُولَئِكَ أَرَادَ بِهِ تَقْدِيمَ الصَّفِّ الْمُؤَخَّرِ وَتَأَخُّرَ الصَّفِّ الْأَوَّلِ، كَمَا هُوَ فِي حَدِيثِ صَلَاتِهِ بِعُسْفَانَ، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ هَذَا هُوَ الْمُرَادُ أَيْضًا بِحَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই বর্ণনার মধ্যে বিশেষত্ব প্রবেশ করেছে যি-কারদ নামক স্থানে সালাতুল খাওফ (ভয়ের সালাত) সংক্রান্ত তাঁর বর্ণনার কারণে। কারণ তাতে আছে: "নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা (সালাত) দুই রাক‘আত আদায় করেছেন। ফলে তাঁর জন্য তা ছিল দুই রাক‘আত, আর প্রত্যেক দলের জন্য ছিল এক রাক‘আত।" তিনি যা বলেছেন, তা দ্বারা ইমামকে বাদ দিয়ে কেবল মুক্তাদিদেরকেই বুঝিয়েছেন। সম্ভবত তিনি উদ্দেশ্য করেছেন যে, (মুক্তাদির জন্য) এক রাক‘আত যা সে ইমামের সাথে আদায় করবে এবং এক রাক‘আত যা সে একা আদায় করবে, যেন তা সালাতুল খাওফ সংক্রান্ত অন্যান্য সহীহ বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।

আর উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে যে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তা আবূ বকর ইবনু আবিল জাহম এভাবেই বর্ণনা করেছেন। কিন্তু যুহরী, যিনি তাঁর (আবূ বকর ইবনু আবিল জাহম) চেয়ে অধিক হাফিয (স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন), তিনি আব্দুল্লাহ, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে তা বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উসফান-এ সালাত আদায়ের পূর্বের ঘটনা। অনুরূপভাবে, ইকরিমাও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে তা বর্ণনা করেছেন। আর সম্ভবত আবূ বকর ইবনু আবিল জাহমের বর্ণনায় এটিই উদ্দেশ্য। আর তাঁর (ইবনু আব্বাস-এর) উক্তি—"শত্রুর মুখোমুখি হয়ে এক কাতার দাঁড়াল" এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, ইমাম যখন সিজদা করেন, তখন প্রহরা দেওয়ার অবস্থাকে বুঝানো হয়েছে। আর তাঁর উক্তি—"অতঃপর এরা ফিরে গেল এবং তারা এলো" এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পেছনের কাতারকে সামনে এগিয়ে আনা এবং প্রথম কাতারকে পেছনে নিয়ে যাওয়া, যেমনটি তাঁর উসফান-এ সালাত আদায়ের হাদীসে রয়েছে। আর সম্ভবত যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসেও এটিই উদ্দেশ্য।

6743 - وَلَمْ يُخَرِّجِ الْبُخَارِيُّ، ولَا مُسْلِمٌ وَاحِدًا مِنْهُمَا فِي الصَّحِيحِ

৬৭৪৩ - ইমাম বুখারী এবং ইমাম মুসলিম তাদের সহীহ গ্রন্থে এই দু'টির একটিও সংকলন করেননি।

6744 - وَأَمَّا حَدِيثُ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، فَكَذَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ، وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، بِحَيْثُ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ كَرِوَايَةِ ابْنِ عُمَرَ -[26]- وَأَجَابَ الشَّافِعِيُّ عَنْهُ فِي الْقَدِيمِ بِأَنْ قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ كَانَ لَيْسَ بِالْحَافِظِ، وَسُلَيْمُ بْنُ عُبَيْدٍ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِمَّنْ سَأَلْتُ عَنْهُ مَجْهُولٌ، ثُمَّ ذَكَرَ رِوَايَةَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَشُعْبَةَ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ هِلَالٍ خِلَافَ رِوَايَتِه

আর হুযাইফাহ ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের ব্যাপারে, তা এই বর্ণনায় এমনই আছে। আর তা বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু জাবির, আবূ ইসহাক থেকে, তিনি সুলাইম ইবনু উবাইদ থেকে, তিনি হুযাইফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, এমনভাবে যা ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) ক্বাদীম (পূর্ববর্তী ফিকহী গ্রন্থ)-এ এর জবাবে বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনু জাবির হাফিয (স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন) ছিলেন না। আর সুলাইম ইবনু উবাইদ, ইলমের (জ্ঞান) অধিকারীদের নিকট, যাদের সম্পর্কে আমি জিজ্ঞেস করেছি, তিনি মাজহুল (অজ্ঞাত/অপরিচিত)। অতঃপর তিনি সুফইয়ান সাওরী ও শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনা উল্লেখ করেছেন, যা আশ‘আস থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবনু হিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তা তাঁর (পূর্বোক্ত রাবীর) বর্ণনার বিপরীত।

6745 - ِ قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ فِي صَلَاتِهِ فِي قِصَّةِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ مِثْلَ صَلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعُسْفَانَ فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِرَاوِيَةِ الْأَسْوَدِ بْنِ هِلَالٍ مَا هُوَ بَيِّنٌ فِي رِوَايَةِ إِسْرَائِيلَ، وَلَمْ يُخَرِّجِ الْبُخَارِيُّ وَلَا مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ شَيْئًا مِنْ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [ইমাম আহমাদ বলেন:] আমরা ইসরাঈল, তিনি আবূ ইসহাক, তিনি সুলাইম ইবনে উবাইদ হতে বর্ণনা করেছি, সাঈদ ইবনুল আস-এর ঘটনায় তাঁর (হুযাইফার) সালাত সম্পর্কে, যা উসফান-এ নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাতের অনুরূপ ছিল। আর আসওয়াদ ইবনে হিলালের বর্ণনার উদ্দেশ্য সম্ভবত তাই, যা ইসরাঈলের বর্ণনায় স্পষ্ট রয়েছে। ইমাম বুখারী ও মুসলিম তাদের সহীহ গ্রন্থে এসব বর্ণনার কোনোটিই উল্লেখ করেননি।

6746 - وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ، وَفِيهَا أَنَّ الطَّائِفَةَ الثَّانِيَةَ قَضَتِ الرَّكْعَةَ الْأُولَى عِنْدَ مَجِيئِهَا، ثُمَّ صَلَّتِ الْأُخْرَى مَعَ الْإِمَامِ، ثُمَّ قَضَتِ الطَّائِفَةُ الْأُولَى الرَّكْعَةَ الثَّانِيَةَ، ثُمَّ كَانَ السَّلَامُ. وَقَالَ فِي حَدِيثِهِ: إِنَّ ذَلِكَ كَانَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ نَجْدٍ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সালাতুল-খাওফ (ভয়ের সময়ের নামাজ) সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে, যাতে রয়েছে যে, দ্বিতীয় দলটি (ইমামের কাছে) আসার পর তাদের প্রথম রাকাত আদায় করে নিল, অতঃপর তারা ইমামের সাথে শেষ রাকাতটি পড়ল। এরপর প্রথম দলটি তাদের দ্বিতীয় রাকাতটি আদায় করে নিল, তারপর সালাম ফিরানো হলো। আর তাঁর হাদীসে বলা হয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে নজদের যুদ্ধে এরূপ করা হয়েছিল।

6747 - وَرَوَى ابْنُ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تِلْكَ الْغَزْوَةِ خِلَافَ ذَلِكَ، فَصَارَتِ الرِّوَايَتَانِ مُتَعَارِضَتَيْنِ، وَرَجَّحَ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ إِسْنَادَ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ فَأَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ، دُونَ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَقَدْ قِيلَ فِيهِ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ. وَرَوَى خُصَيْفٌ الْجَزَرِيُّ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا دَلَّ عَلَى أَنَّهُ كَبَّرَ بِالصَّفَّيْنِ جَمِيعًا، وَأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قَضَى رَكْعَتَهُ بَعْدَ سَلَامِهِ مُنَاوَبَةً -[27]-.

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... সেই যুদ্ধে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর বিপরীত বর্ণনা এসেছে। ফলে বর্ণনা দুটি পরস্পর বিরোধী হয়ে গেল। আর ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম আবু হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসকে বাদ দিয়ে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের সনদকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং তা তাঁদের সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। আর এই ব্যাপারে উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। আর খুসাইফ আল-জাযারী, আবূ উবাইদাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাহিমাহুল্লাহ) হয়ে তাঁর পিতা (আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এমন বর্ণনা করেছেন যা থেকে বোঝা যায় যে, তিনি উভয় সারির সঙ্গে একত্রে তাকবীর বলেছেন এবং তারা উভয়ে পালাক্রমে সালামের পরে তাদের এক রাকআত করে সালাত পূর্ণ করেছেন।

6748 - وَخُصَيْفٌ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ

এবং খুসাইফ শক্তিশালী নন।

6749 - وَأَبُو عُبَيْدَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ} [النساء: 102]. فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ مَا رُوِيَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ بِخِلَافِ الْآيَةِ. وَرَوَى يَزِيدُ الْفَقِيرُ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا يُشْبِهُ حَدِيثَ ثَعْلَبَةَ بْنِ زَهْدَمٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ،

৬৭৪৯ - আর আবু উবাইদা তার পিতার নিকট থেকে শোনেননি। আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {আর অন্য একদল, যারা সালাত আদায় করেনি, তারা আসুক এবং তোমার সাথে সালাত আদায় করুক।} [সূরা আন-নিসা: ১০২]। সুতরাং আশঙ্কা করা যায় যে, সালাতুল খাওফ (ভয়ের সালাত) সম্পর্কে যা কিছু আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে এবং ইবন মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, তা উক্ত আয়াতের পরিপন্থী। আর ইয়াযীদ আল-ফাকীর জাবির ইবন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এমন কিছু বর্ণনা করেছেন, যা সা'লাবাহ ইবন যাহদাম কর্তৃক হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসের অনুরূপ।

6750 - قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَقَدْ قَالَ بَعْضُهُمْ فِي حَدِيثِ يَزِيدَ الْفَقِيرِ: إِنَّهُمْ قَضَوْا رَكْعَةً أُخْرَى

আবূ দাঊদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়াযীদ আল-ফাকীরের হাদীস প্রসঙ্গে কেউ কেউ বলেছেন: নিশ্চয়ই তারা অতিরিক্ত এক রাকাত কাজা (সম্পূর্ণ) করেছিলেন।

6751 - قَالَ أَحْمَدُ: وَالثَّابِتُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ صَلَاتِهِ بِعُسْفَانَ، وَنَحْنُ نَذْكُرُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ
كَيْفِيَّةُ صَلَاةِ الْخَوْفِ إِذَا كَانَ الْعَدُوُّ وِجَاهَ الْقِبْلَةِ فِي صَحْرَاءَ لَا يُوازِيهِمْ شَيْءٌ فِي قِلَّةٍ مِنْهُمْ، وَكَثْرَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উসফানের সালাতের অনুরূপ [সালাতের পদ্ধতি বর্ণনা করা হয়েছে], যা আমরা ইনশাআল্লাহ উল্লেখ করব। এটি হলো সালাতুল খাওফের (ভয়ের সালাতের) পদ্ধতি, যখন শত্রু কিবলার দিকে মুখ করে একটি খোলা প্রান্তরে অবস্থান করে এবং তাদের সামনে আড়াল করার মতো কোনো বস্তু থাকে না—বিশেষত যখন তারা সংখ্যায় কম এবং মুসলমানরা সংখ্যায় বেশি।

6752 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ قَالَ: " كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعُسْفَانَ، وَعَلَى الْمُشْرِكِينَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، فَصَلَّيْنَا الظُّهْرَ فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ: لَقَدْ أَصَبْنَا غِرَّةً، لَقَدْ أَصَبْنَا غَفْلَةً، لَوْ كُنَّا حَمَلْنَا عَلَيْهِمْ وَهُمْ فِي الصَّلَاةِ، فَنَزَلَتْ آيَةُ الْقَصْرِ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، فَلَمَّا حَضَرَتِ الْعَصْرُ « قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ، وَالْمُشْرِكُونَ أَمَامَهُ، فَصَفَّ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَفٌّ، وَصَفَّ بَعْدَ ذَلِكَ الصَّفُّ صَفٌّ آخَرُ، فَرَكَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَكَعُوا جَمِيعًا ثُمَّ سَجَدَ وَسَجَدَ الصَّفُّ الَّذِينَ يَلُونَهُ، وَقَامَ الْآخَرُونَ يَحْرُسُونَهُمْ، فَلَمَّا صَلَّى هَؤُلَاءِ السَّاجِدُونَ وَقَامُوا سَجَدَ الْآخَرُونَ الَّذِينَ كَانُوا خَلْفَهُمْ، ثُمَّ تَأَخَّرَ الصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ إِلَى مَقَامِ الْآخَرِينَ -[29]-، وَتَقَدَّمَ الصَّفُّ الْأَخِيرُ إِلَى مَقَامِ الصَّفِّ الْأَوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَكَعُوا جَمِيعًا، ثُمَّ سَجَدَ وَسَجَدَ الصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ، وَقَامَ الْآخَرُونَ يَحْرُسُونَهُمْ، فَلَمَّا جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ سَجَدَ الْآخَرُونَ، ثُمَّ جَلَسُوا جَمِيعًا، فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ جَمِيعًا، فَصَلَّاهَا بِعُسْفَانَ، وَصَلَّاهَا يَوْمَ بَنِي سُلَيْمٍ»

আবূ আইয়াশ আয-যুরাকী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা উসফানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম, আর মুশরিকদের পক্ষে ছিলেন খালিদ ইবনু ওয়ালীদ। আমরা যোহরের সালাত আদায় করলাম। তখন মুশরিকরা বলল: আমরা একটি সুবর্ণ সুযোগ হারালাম, আমরা অসতর্ক ছিলাম। যদি আমরা তাদের ওপর সালাতরত অবস্থায় আক্রমণ করতাম (তাহলে ভালো হতো)। তখন যোহর ও আসরের মধ্যবর্তী সময়ে কসর (ভয়ের সালাতের) আয়াত নাযিল হলো।

যখন আসরের সময় হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিবলামুখী হয়ে দাঁড়ালেন এবং মুশরিকরা তাদের সামনে ছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিছনে এক কাতার দাঁড়াল এবং তার পরের কাতারে দাঁড়াল আরেক কাতার। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রুকু করলেন এবং সকলে একসাথে রুকু করল। অতঃপর তিনি সিজদা করলেন এবং তার নিকটবর্তী কাতার সিজদা করল। আর অন্য কাতার তাদের পাহারায় দাঁড়িয়ে রইল। সিজদাকারীরা যখন সালাত সমাপ্ত করে দাঁড়াল, তখন তাদের পিছনের অপর কাতার সিজদা করল।

এরপর প্রথম কাতার (যা তাঁর নিকটবর্তী ছিল) পিছনের কাতারের স্থানে সরে গেল এবং পিছনের কাতারটি প্রথম কাতারের স্থানে এগিয়ে আসল। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রুকু করলেন এবং তারা সকলে একসাথে রুকু করল। অতঃপর তিনি সিজদা করলেন এবং তাঁর নিকটবর্তী কাতার সিজদা করল, আর অপর কাতার তাদের পাহারায় দাঁড়িয়ে রইল। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তার নিকটবর্তী কাতার তাশাহ্হুদের জন্য বসলেন, তখন অপর কাতার সিজদা করল। এরপর তারা সকলেই একসাথে বসলেন। অতঃপর তিনি সকলকে একসাথে সালাম ফিরালেন।

তিনি উসফানে এ সালাত (সালাতুল খাওফ) আদায় করেন এবং বানী সুলাইমের যুদ্ধের দিনেও আদায় করেন।

6753 - قَالَ أَحْمَدُ: هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ، وَقَدْ رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ الرَّبِيعِ، عَنِ الثِّقَةِ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، إِلَّا أَنَّ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ يَشُكُّ فِي حَدِيثِ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ.

৬৭৫৩ - আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এই সনদটি সহীহ (বিশুদ্ধ)। আর ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এটি রাবী’র বর্ণনার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী (আস-সিকাহ্) থেকে, তিনি মানসূর ইবনুল মু'তামির থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে হাদীস শাস্ত্রের কিছু পন্ডিত মুজাহিদ থেকে আবূ আইয়াশের হাদীস সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করেন।

6754 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الثَّقَفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَيَّاشٍ الزُّرَقِيُّ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعُسْفَانَ، وَعَلَى الْمُشْرِكِينَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، فَذَكَرَهُ وَبَيَّنَ فِيهِ سَمَاعَ مُجَاهِدِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ

আবু আইয়াশ আয-যুরাকী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে উসফান নামক স্থানে ছিলাম। আর মুশরিকদের উপর (নেতা ছিলেন) খালিদ ইবনু ওয়ালীদ। অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) তা উল্লেখ করেন এবং এতে মুজাহিদ ইবনু আবী আইয়াশের শ্রুতি প্রমাণিত হয়েছে।

6755 - وَقَدْ رَوَاهُ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاحْتَجَّ بِهِ الشَّافِعِيُّ

৬৭৫৫। আর তা জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এটিকে প্রমাণ হিসেবে ব্যবহার করেছেন।

6756 - وَهُوَ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: " صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِأَصْحَابِهِ الظُّهْرَ بِنَخْلٍ، فَهَمَّ بِهِ الْمُشْرِكُونِ، ثُمَّ قَالُوا: دَعُوهُمْ فَإِنَّ لَهُمْ صَلَاةً بَعْدَ هَذِهِ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ أَبْنَائِهِمْ قَالَ: فَنَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخْبَرَهُ، فَصَلَّى بِأَصْحَابِهِ الْعَصْرَ فَصَفَّهُمْ صَفَّيْنِ، رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ، وَالْعَدُوُّ -[30]- بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَبَّرُوا جَمِيعًا وَرَكَعُوا جَمِيعًا، ثُمَّ سَجَدَ الَّذِينَ يَلُونَهُ، وَالْآخَرُونَ قِيَامٌ، فَلَمَّا رَفَعُوا رُءُوسَهُمْ سَجَدَ الْآخَرُونَ، ثُمَّ تَقَدَّمَ هَؤُلَاءِ، وَتَأَخَّرَ هَؤُلَاءِ، فَكَبَّرُوا جَمِيعًا، وَرَكَعُوا جَمِيعًا، ثُمَّ سَجَدَ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ وَالْآخَرُونَ قِيَامٌ، فَلَمَّا رَفَعُوا رُءُوسَهُمْ سَجَدَ الْآخَرُونَ " هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ، وَقَدِ اسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، وَفِيهِ مِنَ الزِّيَادَةَ قَالَ: غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْمًا مِنْ جُهَيْنَةَ - وَلَمْ يَقُلْ بِنَخْلٍ - وَقَالَ فِي آخِرِهِ - فَلَمَّا سَجَدَ الصَّفُّ الثَّانِي ثُمَّ جَلَسُوا جَمِيعًا سَلَّمَ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের নিয়ে নাখল নামক স্থানে যুহরের সালাত আদায় করলেন। তখন মুশরিকরা তাঁকে (আক্রমণ করার) সংকল্প করল। এরপর তারা বলল, ‘তাদের ছেড়ে দাও, কারণ এর পরে তাদের এমন একটি সালাত আছে যা তাদের কাছে তাদের সন্তানদের থেকেও বেশি প্রিয়।’ বর্ণনাকারী বলেন: তখন জিবরীল আলাইহিস সালাম রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে অবতরণ করে তাঁকে (এই বিষয়ে) জানালেন। অতঃপর তিনি তাঁর সাহাবীদের নিয়ে আসরের সালাত আদায় করলেন এবং তাঁদেরকে দুই কাতারে দাঁড় করালেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের সামনে ছিলেন এবং শত্রু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে ছিল। এরপর সবাই তাকবীর বলল এবং সবাই রুকু করল। এরপর তাঁর (নবীর) নিকটবর্তী কাতারের লোকেরা সাজদাহ করল, আর অন্যেরা দাঁড়িয়ে থাকল। যখন তারা মাথা ওঠাল, তখন অন্যেরা সাজদাহ করল। এরপর এ কাতার সামনে চলে এল এবং ও কাতার পিছনে চলে গেল। অতঃপর সবাই তাকবীর বলল এবং সবাই রুকু করল। এরপর যারা তাঁদের (নবীর) নিকটবর্তী ছিল, তারা সাজদাহ করল, আর অন্যেরা দাঁড়িয়ে থাকল। যখন তারা মাথা ওঠাল, তখন অন্যেরা সাজদাহ করল।

(সহীহ মুসলিমের বর্ণনার শেষে অতিরিক্ত রয়েছে যে) যখন দ্বিতীয় কাতার সাজদাহ করল এবং সবাই একসাথে বসল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের প্রতি সালাম ফেরালেন।

6757 - قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ: ثُمَّ خَصَّ جَابِرٌ أَنْ قَالَ: كَمَا يُصَلِّي أُمَرَاؤُكُمْ هَؤُلَاءِ. وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ যুবাইর বলেন: অতঃপর জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নির্দিষ্ট করে বললেন: যেমন তোমাদের এই আমীরেরা সালাত আদায় করে। এটি আব্দুল মালিক ইবনু আবী সুলাইমান কর্তৃক আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

6758 - وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ الرَّبِيعِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: صَلَاةُ الْخَوْفِ نَحْوٌ مِمَّا يَصْنَعُ أُمَرَاؤُكُمْ - «يَعْنِي وَاللَّهُ أَعْلَمُ - هَكَذَا»
الْإِمَامُ يُصَلِّي بِكُلِّ طَائِفَةٍ رَكْعَتَيْنِ وَيُسَلِّمُ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সালাতুল খওফ (ভয়ের সময়ের সালাত) সেরকমই, যেরূপ তোমাদের শাসকেরা করে থাকেন— (এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, আল্লাহই ভালো জানেন, এই পদ্ধতিতেই): ইমাম প্রতিটি দলের সাথে দুই রাকাত করে সালাত আদায় করবেন এবং সালাম ফেরাবেন।

6759 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ ابْنُ عُلَيَّةَ، أَوْ غَيْرُهُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِالنَّاسِ صَلَاةَ الظُّهْرِ فِي الْخَوْفِ بِبَطْنِ نَخْلٍ، فَصَلَّى بِطَائِفَةٍ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ جَاءَتْ طَائِفَةٌ أُخْرَى، فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ» قَالَ أَحْمَدُ: وَكَذَلِكَ رَوَاهُ قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جَابِرٍ.

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাতনে নাখল নামক স্থানে ভয়াবস্থায় লোকদেরকে নিয়ে যোহরের সালাত আদায় করলেন। তিনি একদল লোকের সাথে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, এরপর সালাম ফিরালেন। অতঃপর অন্য একদল লোক আসলো, তিনি তাদের সাথেও দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, এরপর সালাম ফিরালেন। আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কাতাদাহও আল-হাসান সূত্রে জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

6760 - وَرَوَاهُ أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَأَبُو حَمْزَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، وَسَمَاعُ الْحَسَنِ، مِنْ أَبِي بَكْرَةَ صَحِيحٌ

৬৭৬০ - আর এটি আশ’আস ইবনু আব্দুল মালিক এবং আবূ হামযা, আল-হাসান সূত্রে আবূ বাকরাহ্ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আবূ বাকরাহ্ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল-হাসানের শ্রুতি (শোনা) সহীহ।