6981 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ وَرُوِّينَا عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ كَانَ «إِذَا فَاتَتْهُ صَلَاةُ الْعِيدِ مَعَ الْإِمَامِ جَمَعَ أَهْلَهُ فَصَلَّى بِهِمْ مِثْلَ صَلَاةِ الْإِمَامِ فِي الْعِيدِ»

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তাঁর ইমামের সাথে ঈদের সালাত ছুটে যেত, তখন তিনি তাঁর পরিবারকে একত্রিত করতেন এবং ঈদের দিনে ইমামের সালাতের মতোই তাদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করতেন।

6982 - وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى أَمَرَ مَوْلَاهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي عُتْبَةَ فَصَلَّى بِهِمْ كَصَلَاةِ أَهْلِ الْمِصْرِ، رَكْعَتَيْنِ وَيُكَبِّرُ بِهِمْ كَتَكْبِيرِهِمْ.

অপর এক বর্ণনায় (তিনি) তাঁর মাওলা (মুক্ত ক্রীতদাস) আবদুল্লাহ ইবনে আবী উতবাকে আদেশ করলেন। ফলে তিনি তাদের নিয়ে শহরের অধিবাসীদের সালাতের মতো সালাত আদায় করলেন—দুই রাকাত। আর তিনি তাদের নিয়ে তাদের (নিয়মিত) তাকবীরের মতোই তাকবীর দিলেন।

6983 - وَهُوَ قَوْلُ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ وَعِكْرِمَةَ، وَعَنِ الْحَسَنِ، وَعَطَاءٍ: يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ
التَّكْبِيرُ فِي أَيَّامِ الْعِيدِ

এটি মুহাম্মদ ইবনে সীরীন ও ইকরিমা'র অভিমত। আর হাসান ও আতা থেকে বর্ণিত: তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করবেন, (আর) ঈদের দিনগুলোতে তাকবীর পাঠ করতে হবে।

6984 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَيُكَبِّرُ الْحَاجُّ خَلْفَ صَلَاةِ الظُّهْرِ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ إِلَى أَنْ يُصَلُّوا -[105]- الصُّبْحَ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ثُمَّ يَقْطَعُونَ التَّكْبِيرَ إِذَا كَبَّرُوا خَلْفَ صَلَاةِ الصُّبْحِ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ»

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, হাজীরা কুরবানীর দিনের যুহরের নামাযের পর থেকে আইয়্যামে তাশরীকের শেষ দিনের ফজর নামায আদায় করা পর্যন্ত তাকবীর পাঠ করবে। এরপর যখন তারা আইয়্যামে তাশরীকের শেষ দিনের ফজর নামাযের পর তাকবীর বলবে, তখন তারা তাকবীর বলা বন্ধ করে দেবে।

6985 - وَرَوَاهُ فِي كِتَابٍ عَلِيٌّ، وَعَبْدُ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ

৬৯৮৫ - আর তা একটি কিতাবে বর্ণনা করেছেন আলী ও আব্দুল্লাহ, ইবনু উমার ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

6986 - وَالرِّوَايَةُ فِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، كَمَا فَسَّرَ الشَّافِعِيُّ مَذْهَبَهُ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই বিষয়ে বর্ণনা রয়েছে, যেমনভাবে শাফিঈ তাঁর মাযহাব ব্যাখ্যা করেছেন।

6987 - وَالرِّوَايَةُ فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مُخْتَلِفَةٌ، فَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ «يُكَبِّرُ مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ يَوْمَ النَّحْرِ إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এ বিষয়ে তাঁর থেকে ভিন্ন ভিন্ন বর্ণনা রয়েছে। তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি ইয়াওমুন নাহরের (কুরবানীর দিনের) যুহরের সালাত থেকে শুরু করে আইয়ামে তাশরীকের শেষ দিনের আসরের সালাত পর্যন্ত তাকবীর বলতেন।

6988 - وَرُوِيَ عَنْهُ، أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ مِنْ غَدَاةِ عَرَفَةَ إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ

তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি আরাফার ফজর থেকে শুরু করে আইয়ামে তাশরীকের শেষ দিনের আসরের সালাত পর্যন্ত তাকবীর বলতেন।

6989 - وَرَوَاهُ الْوَاقِدِيُّ بِأَسَانِيدِهِ، عَنْ عُثْمَانَ، وَابْنِ عُمَرَ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَأَبِي سَعِيدٍ نَحْوَ مَا رُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ

৬৯৮৯। আল-ওয়াকিদী তাঁর সনদসমূহ (বর্ণনা সূত্র) সহ এটি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাদের বর্ণিত বর্ণনার অনুরূপ।

6990 - وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكَلٍ وَشُرْبٍ، وَذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى»

নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলো হলো পানাহার এবং আল্লাহ তা'আলার যিকির করার দিন।"

6991 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ فِيمَا بَلَغَهُ عَنِ ابْنِ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَسْوَدِ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ، كَانَ «يُكَبِّرُ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ يَوْمَ عَرَفَةَ إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ» -[106]-

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আরাফার দিনের ফজর সালাত থেকে কুরবানীর দিনের আসর সালাত পর্যন্ত তাকবীর বলতেন।

6992 - قَالَ: وَابْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَامِعٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، مِثْلَهُ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এরই অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে।

6993 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَيْسُوا يَقُولُونَ بِهَذَا - يُرِيدُ بَعْضَ الْعِرَاقِيِّينَ - يَقُولُونَ: «يُكَبِّرُ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ يَوْمَ عَرَفَةَ إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ»

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: তারা এই মত পোষণ করে না—তিনি ইরাকবাসীদের কারো কারো উদ্দেশ্য করছেন—তারা বলেন: “আরাফার দিনের ফজরের সালাত থেকে শুরু করে আইয়্যামে তাশরিকের শেষ দিনের আসরের সালাত পর্যন্ত তাকবীর (তাশরিক) পাঠ করবে।”

6994 - وَأَمَّا نَحْنُ فَنَقُولُ بِمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ وَالَّذِي قُلْنَا أَشْبَهُ الْأَقَاوِيلِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَعْرِفُ أَهْلُ الْعِلْمِ "؛

আর আমরা ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তার ভিত্তিতেই বলি। আর আমরা যে বক্তব্য দিয়েছি তা (অন্যান্য) বক্তব্যের মধ্যে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত, জ্ঞানীরা যা জানেন সে সম্পর্কে।

6995 - وَذَلِكَ أَنَّ لِلتَّلْبِيَةِ وَقْتًا تَنْقَضِي إِلَيْهِ، وَذَلِكَ يَوْمَ النَّحْرِ، وَأَنَّ التَّكْبِيرَ إِنَّمَا يَكُونُ خَلْفَ الصَّلَاةِ، وَأَوَّلُ صَلَاةٍ تَكُونُ بَعْدَ انْقِضَاءِ التَّلْبِيَةِ يَوْمَ النَّحْرِ صَلَاةُ الظُّهْرِ، وَآخِرُ صَلَاةٍ تَكُونُ بِمِنًى صَلَاةُ الصُّبْحِ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ

আর এটা এজন্য যে, তালবিয়ার (লাব্বাইক ধ্বনির) একটি সময়কাল আছে যার পরে তা শেষ হয়ে যায়, আর তা হলো ইয়াওমুন নাহার (কুরবানির দিন)। আর তাকবীর (আল্লাহু আকবার বলা) তো হয় নামাযের পর। আর ইয়াওমুন নাহরের দিন তালবিয়াহ শেষ হওয়ার পরে প্রথম যে নামায হয়, তা হলো যুহরের নামায। আর মিনায় শেষ যে নামায হয়, তা হলো আইয়্যামে তাশরিকের শেষ দিনের ফজরের নামায।

6996 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: «يُلَبِّي الْحَاجُّ حَتَّى يَرْمِيَ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ بِأَوَّلِ حَصَاةٍ، ثُمَّ يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ، فَإِذَا قَطَعَ التَّلْبِيَةَ، فَإِنَّمَا بَعْدَهَا التَّكْبِيرُ»

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি কাদীম (পূর্ববর্তী অভিমত)-এ বলেছেন: হাজী প্রথম কঙ্করটি দ্বারা জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ করা পর্যন্ত তালবিয়া পাঠ করতে থাকবে, অতঃপর সে তালবিয়া পাঠ বন্ধ করে দেবে। যখন সে তালবিয়া পাঠ বন্ধ করে দেবে, তখন এর পরপরই তাকবীর শুরু হবে।

6997 - وَاحْتَجَّ بِرِوَايَةِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «لَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ»

ফযল ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ না করা পর্যন্ত লাগাতার তালবিয়াহ পাঠ করে যাচ্ছিলেন।

6998 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: حَدَّثَنَا -[107]- مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ

৬৯৯৮ - আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিয। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আসিম। তিনি বলেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন ইবনু জুরাইজ—তাঁর সনদ ও অর্থ সহকারে।

6999 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْجَدِيدِ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: وَيُكَبِّرُ أَهْلُ الْآفَاقِ كَمَا يُكَبِّرُ أَهْلُ مِنًى لَا يُخَالِفُوهُمْ فِي ذَلِكَ إِلَّا فِي أَنْ يَتَقَدَّمُوهُمْ بِالتَّكْبِيرِ، فَلَوِ ابْتَدَءُوا فِي التَّكْبِيرِ خَلْفَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ مِنْ لَيْلَةِ النَّحْرِ قِيَاسًا عَلَى أَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى فِي الْفِطْرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ بِالتَّكْبِيرِ مَعَ إِكْمَالِ الْعِدَّةِ، وَأَنَّهُمْ لَيْسُوا مُحْرِمِينَ يُلَبُّونَ، فَيَكْتَفُونَ بِالتَّلْبِيَةِ مِنَ التَّكْبِيرِ، لَمْ أَكْرَهْ ذَلِكَ وَقَدْ سَمِعْتُ مَنْ يَسْتَحِبُّ هَذَا.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর নতুন (জাদীদ) মতানুসারে আবূ সাঈদ-এর বর্ণনার ভিত্তিতে বলেছেন: দূরবর্তী অঞ্চলের লোকেরাও ঠিক সেভাবে তাকবীর দেবে যেভাবে মিনার অধিবাসীরা তাকবীর দেয়। তারা এই বিষয়ে তাদের বিরোধিতা করবে না, তবে কেবল তাকবীরের ক্ষেত্রে তাদের চেয়ে এগিয়ে থাকার (আগে শুরু করার) বিষয়টি ছাড়া। যদি তারা কুরবানীর রাতের মাগরিবের নামাজের পর থেকে তাকবীর শুরু করে—রমযান মাসের ঈদুল ফিতরে সংখ্যা পূরণ শেষে তাকবীরের জন্য আল্লাহর নির্দেশের ওপর কিয়াস করে, এবং যেহেতু তারা ইহরাম অবস্থায় নেই যে তারা তালবিয়া পাঠ করবে, তাই তারা তালবিয়ার বদলে তাকবীরে সন্তুষ্ট থাকতে পারে—আমি সেটাকে অপছন্দ করি না। আর আমি এমন লোক শুনেছি যারা এটিকে মুস্তাহাব মনে করে।

7000 - قَالَ: وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ السَّلَفِ، أَنَّهُ كَانَ يَبْتَدِئُ التَّكْبِيرَ خَلْفَ صَلَاةِ الصُّبْحِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَأَسْأَلُ اللَّهَ التَّوْفِيقَ.

তিনি বলেন: আর কিছু সালাফ (পূর্বসূরি নেককার) থেকে বর্ণিত আছে যে, তারা আরাফার দিনের ফজরের সালাতের পর থেকে তাকবীর শুরু করতেন। আর আমি আল্লাহর নিকট তাওফীক্ব (সফলতা) কামনা করি।