7001 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ: أَنَّهُمَا كَانَا يُكَبِّرَانِ مِنْ غَدَاةِ عَرَفَةَ إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা উভয়ে আরাফার দিনের ভোর থেকে শুরু করে আইয়্যামে তাশরীক্বের শেষ দিনের আছরের সালাত পর্যন্ত তাকবীর পাঠ করতেন।

7002 - وَذَكَرَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ هَذَا الْقَوْلَ حِكَايَةً عَنْ غَيْرِهِ، وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ فِي رِوَايَةٍ: إِلَى صَلَاةِ الظُّهْرِ وَفِي رِوَايَةٍ: إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، وَالرِّوَايَةُ فِيهِ عَنْ عُمَرَ ضَعِيفَةٌ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এক বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে যে, [কোন একটি কাজের সময়কাল] যোহরের সালাত পর্যন্ত, এবং অপর এক বর্ণনায় আইয়্যামুত-তাশরীক্বের শেষ দিনের আসরের সালাত পর্যন্ত বলা হয়েছে। শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) অন্যদের থেকে বর্ণনা হিসেবে এই বক্তব্যটি উল্লেখ করেছেন। তবে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত এই রিওয়ায়াতটি দুর্বল।

7003 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ، عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَنْبَسِ الْقَاضِي قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ الْخَرَّازُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدٍ الْمُؤَذِّنُ قَالَ: حَدَّثَنَا فِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ -[108]-، عَنْ عَلِيٍّ، وَعَمَّارٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ « يَجْهَرُ فِي الْمَكْتُوبَاتِ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَكَانَ يَقْنُتُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ، وَكَانَ يُكَبِّرُ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ صَلَاةَ الْغَدَاةِ وَيَقْطَعُهَا صَلَاةَ الْعَصْرِ آخِرَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ» هَكَذَا أَخْبَرَنَاهُ.

আলী ও আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফরয সালাতসমূহে 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম' উচ্চস্বরে পড়তেন। আর তিনি ফজরের সালাতে কুনূত পড়তেন। এবং তিনি আরাফার দিনের ফজরের সালাত থেকে তাকবীর বলা শুরু করতেন এবং আইয়ামে তাশরীকের শেষ দিনের আসরের সালাতে তা বন্ধ করতেন।

7004 - وَهَذَا الْحَدِيثُ مَشْهُورٌ بِعَمْرِو بْنِ شِمْرٍ، عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، وَكِلَا الْإِسْنَادَيْنِ، ضَعِيفٌ، وَهَذَا أَمْثَلُهُمَا
كَيْفَ التَّكْبِيرُ؟

আবুত তুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাকবীর কেমন হবে?

7005 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَالتَّكْبِيرُ كَمَا كَبَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ، اللَّهُ أَكْبَرُ، فَيَبْدَأُ الْإِمَامُ فَيَقُولُ: " اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ حَتَّى يَقُولَهَا ثَلَاثًا، وَإِنْ زَادَ تَكْبِيرًا فَحَسَنٌ، وَإِنْ زَادَ فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا، اللَّهُ أَكْبَرُ وَلَا نَعْبُدُ إِلَّا إِيَّاهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ، صَدَقَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ فَحَسَنٌ، وَمَا زَادَ مَعَ هَذَا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أَحْبَبْتُهُ لَهُ "

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তাকবীর হবে তেমনই, যেমনটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাতের মধ্যে তাকবীর দিতেন: 'আল্লাহু আকবার'। অতঃপর ইমাম শুরু করবেন এবং বলবেন: 'আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার', যতক্ষণ না তিনি তা তিনবার বলেন। আর যদি তিনি আরো তাকবীর বৃদ্ধি করেন, তবে তা উত্তম। আর যদি তিনি অতিরিক্ত হিসেবে বলেন: 'আল্লাহু আকবার কাবীরা, ওয়াল হামদু লিল্লাহি কাছীরা, ওয়া সুবহানাল্লাহি বুকরাতাও ওয়া আসীলা। আল্লাহু আকবার, ওয়া লা না'বুদু ইল্লা ইয়্যাহু মুখলিসীনা লাহুদ্দীন ওয়া লাও কারিহাল কাফিরূন। লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু, সাদাকা ওয়া'দাহু, ওয়া নাসারা আবদাহু, ওয়া হাযামাল আহযাবা ওয়াহদাহু। লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াল্লাহু আকবার', তবে তা উত্তম। এর সাথে আল্লাহর যে কোনো অতিরিক্ত যিকির সে করবে, তা আমার নিকট পছন্দনীয়।

7006 - وَقَالَ فِي الْقَدِيمِ: وَيَخُصُّ التَّكْبِيرَ، لَأَنَّا إِنَّمَا سَمِعْنَا بِالتَّكْبِيرِ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ: فَيَقُولُ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى مَا أَوْلَانَا وَأَبْلَانَا

তাকবীরকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, কারণ আমরা আইয়্যামে তাশরীকেই তাকবীর সম্পর্কে শুনেছি। সুতরাং সে বলবে: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ (আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, ওয়া লিল্লাহিল হামদ—আল্লাহ মহান, আল্লাহ মহান, আল্লাহ মহান এবং সকল প্রশংসা আল্লাহরই জন্য)। اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا (আল্লাহু আকবার কাবীরা, ওয়ালহামদু লিল্লাহি কাছীরা—আল্লাহ মহান, মহা মহত্ত্বের সাথে; আর সকল প্রশংসা আল্লাহরই জন্য, অধিক পরিমাণে)। اللَّهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى مَا أَوْلَانَا وَأَبْلَانَا (আল্লাহু আকবার আলা মা হাদানা, ওয়ালহামদু লিল্লাহি আলা মা আওলানা ওয়া আব্লানা—আল্লাহ মহান, এই কারণে যে তিনি আমাদের পথ দেখিয়েছেন; আর সকল প্রশংসা আল্লাহরই জন্য, এই কারণে যে তিনি আমাদের দান করেছেন এবং অনুগ্রহ করেছেন)।

7007 - وَفِيمَا رَوَى الْوَاقِدِيُّ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَهُ " يُكَبِّرُ فِي الصَّلَوَاتِ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، ثَلَاثًا " -[110]-

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আইয়্যামে তাশরীক্বের) দিনগুলোতে সালাতসমূহের মধ্যে তাঁকে 'আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার', তিনবার বলে তাকবীর দিতে শুনেছেন।

7008 - وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مِثْلَهُ.

আর সুলাইমান ইবনে দাউদ ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

7009 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْخَلِيلِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَاقِدِيُّ، فَذَكَرَهُمَا
قَضَاءُ صَلَاةِ الْعِيدِ

ওয়াকিদী থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি তাদের উভয়কে উল্লেখ করলেন। ঈদের সালাত কাযা করা।

7010 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " سَنَّ صَلَاةَ الْعِيدِ بَعْدَ الشَّمْسِ، وَسَنَّ مَوَاقِيتَ الصَّلَوَاتِ، وَكَانَ فِيمَا سَنَّ دَلَالَةٌ أَنَّهُ إِنْ جَاءَ وَقْتُ صَلَاةٍ مَضَى وَقْتُ الَّتِي قَبْلَهَا، فَلَمْ يَجُزْ أَنْ يَكُونَ آخِرُ وَقْتِهَا إِلَّا إِلَى وَقْتِ الظُّهْرِ؛ لِأَنَّهَا صَلَاةُ وَقْتٍ يُجْمَعُ فِيهَا، وَلَوْ ثَبَتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، خَرَجَ بِالنَّاسِ مِنَ الْغَدِ إِلَى عِيدِهِمْ قُلْنَا بِهِ، وَقُلْنَا أَيْضًا: فَإِنْ لَمْ يَخْرُجْ بِهِمْ مِنَ الْغَدِ، خَرَجَ بِهِمْ مِنْ بَعْدِ الْغَدِ وَقُلْنَا: يُصَلِّي فِي يَوْمِهِ بَعْدَ الزَّوَالِ "

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈদের সালাত সূর্যোদয়ের পরে সুন্নাত (প্রবর্তন) করেছেন এবং তিনি অন্যান্য সালাতসমূহেরও সময় নির্ধারণ করেছেন। আর তিনি যা সুন্নাত করেছেন, তাতে এটারও ইঙ্গিত রয়েছে যে, যখন একটি সালাতের সময় আসে, তখন তার পূর্বের সালাতের সময় পার হয়ে যায়। সুতরাং, (ঈদের) সালাতের শেষ সময় যোহরের সময় ব্যতীত অন্য কিছু হতে পারে না, কারণ এটি এমন সময়ের সালাত যা (নির্দিষ্ট সময়ে) একত্রিত করা হয়। আর যদি এটা প্রমাণিত হয় যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পরের দিন মানুষকে নিয়ে তাদের ঈদের জন্য বের হয়েছিলেন, তবে আমরা সেটা মেনে নিতাম। এবং আমরা এও বলতাম: যদি তিনি পরের দিন তাদের নিয়ে বের না হন, তবে তিনি তার পরের দিন বের হতেন। আর আমরা বলতাম: (যদি যোহরের পূর্বে সম্ভব না হয়) তবে তিনি ঐ দিন যাওয়ালের (সূর্য হেলে যাওয়ার) পরে সালাত আদায় করতেন।

7011 - قَالَ فِي الْقَدِيمِ: وَرَوَاهُ عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي وَحْشِيَّةَ، عَنْ أَبِي عُمَيْرِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ: وَلَوْ نَعْلَمُ هَذَا ثَابِتًا أَخَذْنَا بِهِ.

৭০১১ - তিনি আল-কাদীম গ্রন্থে বলেছেন: এবং তিনি এটি বর্ণনা করেছেন হুশায়ম থেকে, তিনি জা’ফর ইবনু আবী ওয়াহশিয়্যাহ থেকে, তিনি আবূ উমায়র ইবনু আনাস থেকে। তিনি (আবূ উমায়র) বললেন: যদি আমরা এটিকে প্রমাণিত জানতাম, তবে আমরা তা গ্রহণ করতাম।

7012 - حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْمُسْتَمْلِي قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلٍ الْإِسْفَرَايِينِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ: أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ وَهُوَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي وَحْشِيَّةَ ح

৭০১২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ জা'ফর আল-মুস্তামলি, তিনি বলেন: আমাদের খবর দিয়েছেন আবূ সাহল আল-ইসফারায়িনী, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনু হুসাইন আল-বাইহাকী, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের খবর দিয়েছেন হুশাইম, তিনি বর্ণনা করেছেন আবূ বিশর থেকে, আর তিনি হলেন জা'ফর ইবনু আবী ওয়াহশিয়াহ। (হা)

7013 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا -[112]- شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُمَيْرِ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عُمُومَةٍ لَهُ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصْبَحُوا صِيَامًا فِي رَمَضَانَ فَجَاءَ رَكْبٌ، فَشَهِدُوا أَنَّهُمْ رَأَوْهُ بِالْأَمْسِ، «فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُفْطِرُوا بَقِيَّةَ يَوْمِهِمْ وَإِذَا أَصْبَحُوا أَنْ يَغْدُوا إِلَى مُصَلَّاهُمْ»

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আনসারী সাহাবীগণ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে কিছু লোক রমজানে রোজা অবস্থায় সকাল করলেন। অতঃপর একদল আরোহী এসে সাক্ষ্য দিলেন যে, তারা গতকাল (শাওয়ালের) চাঁদ দেখেছেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে তাদের দিনের অবশিষ্ট অংশে ইফতার করার নির্দেশ দিলেন এবং যখন তারা সকালে উঠবে, তখন যেন তারা তাদের ঈদগাহের দিকে গমন করে।

7014 - لَفْظُ حَدِيثِ شُعْبَةَ، وَحَدِيثُ هُشَيْمٍ بِمَعْنَاهُ، وَقَالَ فِي آخِرِهِ: فَأَمَرَهُمْ أَنْ يُفْطِرُوا مِنْ يَوْمِهِمْ وَأَنْ يَخْرُجُوا لِعِيدِهِمْ مِنَ الْغَدِ، وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ

শু'বাহ থেকে বর্ণিত, তাঁর হাদীসের শব্দমালা এবং হুশাইমের হাদীসের অর্থ একই। এবং তিনি এর শেষে বলেছেন: তিনি তাদেরকে নির্দেশ দিলেন যেন তারা ঐ দিনেই রোযা ভেঙে ফেলে এবং তার পরের দিন তাদের ঈদের জন্য (সালাতের জন্য) বের হয়। আর এই সনদটি সহীহ।

7015 - وَعُمُومَةُ أَبِي عُمَيْرٍ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ عِلْيَةٌ ثِقَاتٌ

আর আবূ উমায়রের পিতৃব্যগণ ছিলেন আনসারদের অন্তর্ভুক্ত, যাঁরা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী ছিলেন। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ ছিলেন সম্মানিত ও অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য।

7016 - وَرَوَاهُ رِبْعِيُّ بْنُ حِرَاشٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَخْرَجَهُمَا أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ

৭০১৬ - আর এটি রিবিঈ' ইবনু খিরাশ বর্ণনা করেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি থেকে। আর আবূ দাউদ এই দুইটি হাদীস কিতাবুস-সুনানে সংকলন করেছেন।

7017 - وَظَاهِرُ هَذَا أَنَّهُ أَمَرَهُمْ بِالْخُرُوجِ مِنَ الْغَدِ لِيُصَلُّوا صَلَاةَ الْعِيدِ، وَذَلِكَ بَيِّنٌ فِي رِوَايَةِ هُشَيْمٍ، وَلَا يَجُوزُ حَمَلُهُ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ كَانَ لِكَيْ يَجْتَمِعُوا فِيهِ فَيَدْعُوا، وَلِيُرَى كَثْرَتُهُمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُصَلُّوا صَلَاةَ الْعِيدِ كَمَا أَمَرَ الْحُيَّضَ بِأَنْ يَخْرُجْنَ وَلَا يُصَلِّينَ صَلَاةَ الْعِيدِ؛ لِأَنَّ الْحُيَّضَ شَهِدَتْهُ عَلَى طَرِيقِ التَّبَعِ لِغَيْرِهِنَّ، ثُمَّ بَيَّنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُنَّ يَعْتَزِلْنَ الْمُصَلَّى وَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ، وَهَاهُنَا أَمَرَهُمْ بِأَنْ -[113]- يَخْرُجُوا لِعِيدِهِمْ مِنَ الْغَدِ، وَلَمْ يَأْمُرْهُمْ بِاعْتِزالِ الصَّلَاةِ، وَكَانَ هَذَا أَوْلَى بِالْبَيَانِ لِكَوْنِهِمْ مِنْ أَهْلِ سَائِرِ الصَّلَوَاتِ، وَكَوْنِ الْحُيَّضِ بِمَعْزِلٍ مِنْ سَائِرِ الصَّلَوَاتِ.

এর বাহ্যিক অর্থ হলো, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে পরদিন বের হওয়ার আদেশ দিয়েছিলেন যেন তারা ঈদের সালাত আদায় করতে পারে। আর হুশাইম-এর বর্ণনায় এটি সুস্পষ্ট। এটিকে এই অর্থে নেওয়া জায়েয নয় যে এটি ছিল শুধু এই জন্য যেন তারা সেখানে একত্রিত হয়ে দু'আ করে, আর ঈদের সালাত আদায় না করেই যেন তাদের জনসমাগম দেখা যায়—যেমন ঋতুমতী নারীদেরকে বের হওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল কিন্তু তাদের ঈদের সালাত আদায় না করার নির্দেশ ছিল। কারণ, ঋতুমতী নারীরা অন্যদের অনুকরণে (বা অনুসরণে) এর সাক্ষী হয়েছিল (উপস্থিত হয়েছিল)। অতঃপর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন যে তারা (ঋতুমতী নারীরা) সালাতের স্থান থেকে দূরে থাকবে এবং কল্যাণ ও মুসলিমদের দু'আয় শরিক হবে। কিন্তু এখানে (এই ক্ষেত্রে), তিনি তাদেরকে পরের দিন তাদের ঈদের জন্য বের হওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং সালাত থেকে বিরত থাকতে বলেননি। এই বিষয়টি আরও সুস্পষ্টকরণের দাবি রাখত, কারণ তারা অন্যান্য সকল সালাতেরও যোগ্য (আহ্ল) ছিল, আর ঋতুমতী নারীরা অন্যান্য সকল সালাত থেকেও দূরে থাকে।

7018 - وَقَدِ اسْتَعْمَلَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ هَذِهِ السُّنَّةَ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَ بِمِثْلِ مَا أُمِرَ بِهِ
إِذَا أَكْمَلُوا الْعَدَدَ ثُمَّ ثَبَتَ بَعْدَ مُضِيِّ النَّهَارِ أَنَّهُمْ صَامُوا يَوْمَ الْفِطْرِ، خَرَجُوا لِعِيدِهِمْ مِنْ غَدِهِمْ بِلَا خِلَافٍ

উমার ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে এই সুন্নাত কার্যকর করেছিলেন এবং অনুরূপ নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, যখন তারা (রমযানের) সংখ্যা পূর্ণ করার পর দিনের শেষে এটি প্রমাণিত হতো যে তারা (ভুলক্রমে) ঈদুল ফিতরের দিন সাওম (রোযা) পালন করেছে, তখন কোনো মতভেদ ছাড়াই তারা পরের দিন তাদের ঈদের জন্য বের হতো।

7019 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَطَاءِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، مَوْلَى صَفِيَّةَ بِنْتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: « الْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ، وَالْأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ» قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: فَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَإِنَّمَا كُلِّفَ الْعِبَادُ الظَّاهِرَ -[115]-.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ঈদুল ফিতর হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা রোযা ভঙ্গ করো (ইফতার করো), আর ঈদুল আযহা হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা কুরবানী করো।" আবূ সাঈদ বর্ণিত রিওয়ায়েতে ইমাম শাফিঈ বলেন: আমরা এই (হাদীস) অনুযায়ী আমল করি। বান্দাদেরকে কেবল প্রকাশ্য বিষয়ের (আচরণের) উপর ভিত্তি করেই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

7020 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ مَوْقُوفًا، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا، وَعَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَرْفُوعًا
اجْتِمَاعُ الْعِيدَيْنِ

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: আহমাদ বলেছেন, এটি মাসরূক সূত্রে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মাওকুফ হিসেবে, এবং মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির সূত্রে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মাওকুফ ও মারফূ' উভয় হিসেবে, এবং মাকবূরী সূত্রে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' হিসেবে বর্ণিত হয়েছে:

দুই ঈদের একত্র সমাবেশ।