7681 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، فَذَكَرَهُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ

৭৬৮১ - আমাদের অবহিত করেছেন আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিজ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে ইসহাক, তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন আহমাদ ইবনে সালামাহ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে রাফি', তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী ফুদাইক, তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন আদ-দাহ্হাক ইবনে উসমান, তিনি আবুল নযর (রহ.) থেকে, তিনি আবু সালামাহ (রহ.) থেকে, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন। এই হাদীসটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে রাফি'র সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

7682 - وَأَمَّا حَدِيثُ عُمَرَ: فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو إِسْمَاعِيلُ بْنُ نُجَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «صُلِّيَ عَلَيْهِ فِي الْمَسْجِدِ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জানাযার সালাত মসজিদে আদায় করা হয়েছিল।

7683 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ ظَلَمَ مَنْ عَارَضَ مَا ذَكَرْنَا مِنَ الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ بِالْحَدِيثِ الَّذِي أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْءَمَةِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَلَا شَيْءَ لَهُ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মসজিদে জানাযার সালাত আদায় করে, তার জন্য কিছু নেই।"

7684 - وَقَدْ رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ حَرْمَلَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ فِي كِتَابِ حَرْمَلَةَ -[319]- قَالَ أَحْمَدُ: " فَمَشْهُورٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ: أَنَّ صَالِحًا مَوْلَى التَّوْءَمَةِ تَغَيَّرَ فِي آخِرِ عُمْرِهِ "

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) হারমালাহ-এর কিতাবে এটিকে মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু আবী ফুদাইক থেকে, তিনি ইবনু আবী যি'ব থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: হাদীস বিজ্ঞানের পণ্ডিতদের নিকট এটি প্রসিদ্ধ যে, সালেহ মাওলা আত-তাওআমাহ শেষ বয়সে পরিবর্তিত (স্মৃতি দুর্বল) হয়ে গিয়েছিলেন।

7685 - وَسَأَلَ بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ: مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ عَنْ صَالِحٍ، مَوْلَى التَّوْءَمَةِ فَقَالَ: لَمْ يَكُنْ ثِقَةً

৭৬৮৫ - বিশর ইবনু উমার আয-যাহরানী মালিক ইবনু আনাসকে সালিহ, মাওলা আত-তাওআমাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি বললেন: সে বিশ্বস্ত ছিল না।

7686 - وَقَرَأْتُ فِي كِتَابِ الْعِلَلِ، عَنْ أَبِي عِيسَى التِّرْمِذِيِّ، فِيمَا سَأَلَهُ عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ قَالَ: كَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يَقُولُ: مَنْ سَمِعَ مِنْ، صَالِحٍ قَدِيمًا فَسَمَاعُهُ حَسَنٌ، وَمَنْ سَمِعَ مِنْهُ، أَخِيرًا كَأَنَّهُ يُضَعِّفُ سَمَاعَهُ -[320]-.

আহমদ ইবন হাম্বল থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি সালেহ (নামক রাবী) থেকে পুরোনো সময়ে শুনেছে, তার বর্ণনা (শ্রুতি) উত্তম (হাসান)। আর যে তার কাছ থেকে শেষ সময়ে শুনেছে, তার বর্ণনাকে যেন তিনি দুর্বল গণ্য করতেন।

7687 - قَالَ مُحَمَّدٌ: وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ: سَمَاعُهُ مِنْهُ أَخِيرًا يُرْوَى عَنْهُ مَنَاكِيرُ.

মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত: এবং ইবনু আবী যি'ব (সম্পর্কে তিনি বলেন), তাঁর কাছ থেকে তাঁর শেষ শ্রুতি (হাদীস) হতে মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) বর্ণনা সমূহ বর্ণিত হয়েছে।

7688 - قَالَ أَحْمَدُ الْبَيْهَقِيُّ: «وَهَذَا الْحَدِيثُ مِمَّا يُعَدُّ فِي أَفْرَادِهِ»

আহমাদ আল-বাইহাকী বলেছেন: "আর এই হাদীসটি তার একক বর্ণনাগুলোর মধ্যে গণ্য করা হয়।"

7689 - وَلَوْ كَانَ عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ نَسْخُ مَا رَوَتْهُ عَائِشَةُ لَذَكَرَهُ يَوْمَ صَلَّى عَلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الْمَسْجِدِ، أَوْ يَوْمَ صَلَّى عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الْمَسْجِدِ، وَلَذَكَرَهُ مَنْ أَنْكَرَ عَلَى عَائِشَةَ أَمْرَهَا بِإدْخَالِهِ الْمَسْجِدَ، أَوْ ذَكَرَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ حِينَ رَوَتْ فِيهِ الْخَبَرَ. «

যদি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণিত (বিধানের) রহিতকরণের জ্ঞান থাকত, তবে তিনি তা উল্লেখ করতেন—যেদিন তিনি মসজিদে আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জানাযার সালাত আদায় করেন, অথবা যেদিন তিনি মসজিদে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জানাযার সালাত আদায় করেন। আর যারা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মসজিদে লাশ প্রবেশ করানোর নির্দেশকে অস্বীকার করেছিল, তারাও তা উল্লেখ করত। অথবা আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তা উল্লেখ করতেন, যখন তিনি (আয়েশা) এই বিষয়ে হাদীস বর্ণনা করেছিলেন।

7690 - وَإِنَّمَا أَنْكَرَهُ مَنْ لَمْ يَكُنُ لَهُ مَعْرِفَةٌ بِالْجَوَازِ، فَلَمَّا رَوَتْ فِيهِ الْخَبَرَ سَكَتُوا وَلَمْ يُنْكِرُوهُ وَلَا عَارَضُوهُ بِغَيْرِهِ»

আর কেবল তারাই তা অস্বীকার করেছিল, যাদের এর অনুমতির (বৈধতার) জ্ঞান ছিল না। কিন্তু যখন তিনি (সেই নারী) এ বিষয়ে হাদিস (বা সংবাদ) বর্ণনা করলেন, তখন তারা নীরব হয়ে গেলেন এবং তারা তা অস্বীকারও করলেন না, আর অন্য কোনো কিছু দ্বারা এর বিরোধিতা করলেন না।

7691 - وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ مَا قُلْنَا: مَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُثْمَانَ يَعْنِي عَبْدَانَ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ حَمْزَةَ أَنَّ عَبَّادَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُ -[321]- أَنَّ عَائِشَةَ وَبَعْضَ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرْنَ بِجِنَازَةِ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ أَنْ يُمَرَّ بِهَا عَلَيْهِنَّ، فَمُرَّ بِهِ فِي الْمَسْجِدِ، فَجَعَلَ يُوقَفُ عَلَى الْحُجَرِ فَيُصَلِّينَ عَلَيْهِ، ثُمَّ بَلَغَ عَائِشَةَ أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ عَابَ ذَلِكَ، وَقَالَ: هَذِهِ بِدْعَةٌ، مَا كَانَتِ الْجِنَازَةُ تَدْخُلُ الْمَسْجِدَ فَقَالَتْ: «مَا أَسْرَعَ النَّاسُ إِلَى أَنْ يَعِيبُوا مَا لَا عِلْمَ لَهُمْ بِهِ، عَابُوا عَلَيْنَا أَنْ دَعَوْنَا بِجِنَازَةِ سَعْدٍ تَدْخُلُ الْمَسْجِدَ، وَمَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى سُهَيْلِ ابْنِ بَيْضَاءَ إِلَّا فِي جَوْفِ الْمَسْجِدِ» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ وُهَيْبٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্যান্য স্ত্রীগণ সাদ ইবনু মালিকের জানাজা তাদের পাশ দিয়ে বহন করে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর জানাজাটি মাসজিদের মধ্য দিয়ে নিয়ে যাওয়া হলো এবং হুজরাগুলোর (নবী পত্নীদের কক্ষ) সামনে থামানো হলো, যাতে তাঁরা তার উপর জানাজার সালাত আদায় করতে পারেন। এরপর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে খবর পৌঁছালো যে, কিছু লোক এ কাজের সমালোচনা করেছে এবং বলেছে: এটা বিদআত। জানাজা মাসজিদে প্রবেশ করানো হতো না। তখন তিনি বললেন: লোকেরা কত দ্রুত এমন কিছুর নিন্দা করতে শুরু করে যা সম্পর্কে তাদের কোনো জ্ঞান নেই! সাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জানাজা মাসজিদে প্রবেশ করানোর জন্য আমাদের সমালোচনা করা হলো, অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুহাইল ইবনু বাইদার জানাজার সালাত মাসজিদের অভ্যন্তরেই আদায় করেছিলেন।

7692 - وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ عَائِشَةَ وَمَنْ بَقِيَ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّهُنَّ أُمِرْنَ بِذَلِكَ، وَأَنَّ مَنْ عَابَ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ لَهُ عِلْمٌ أَكْثَرَ مِنْ أَنَّهُ لَمْ يَرَ النَّاسَ يَصْنَعُونَ ذَلِكَ، وَحِينَ رَوَتِ الْخَبَرَ لَمْ يَحْتَجَّ عَلَيْهَا أَحَدٌ بِالنَّسْخِ، وَتَرْكِ الْمُبَاحِ مُدَّةً لَا يَدُلُّ عَلَى النَّسْخِ مِنْ غَيْرِ رِوَايَةٍ مِمَّنْ تَرَكَهُ أَوْ مِنْ غَيْرِهِمْ، وَلَيْسَ فِي الْخَبَرِ أَنَّ بَعْضَ الصَّحَابَةِ أَنْكَرَ ذَلِكَ، وَحِينَ تُوُفِّيَ سَعْدٌ، كَانَ قَدْ ذَهَبَ أَكْثَرُ الصَّحَابَةِ، وَلَوْ كَانَ بَعْضُ الصَّحَابَةِ كَانَ مَحْجُوجًا بِمَا رَوَتْهُ كَمَا صَارَ غَيْرُهُ مَحْجُوجًا بِهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
السُّنَّةُ فِي قِيَامِ الْإِمَامِ عِنْدَ رَأْسِ الرَّجُلِ، وَعِنْدَ عَجِيزَةِ الْمَرْأَةِ إِذَا صَلَّى

এবং এতে প্রমাণ রয়েছে যে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্যান্য যে সকল স্ত্রীগণ অবশিষ্ট ছিলেন, তাদের সকলকেই এর (তা করার) আদেশ দেওয়া হয়েছিল। আর যে ব্যক্তি এর নিন্দা করেছে, তার এই জ্ঞান ছাড়া আর বেশি কোনো জ্ঞান ছিল না যে সে লোকেদেরকে তা করতে দেখেনি। যখন তিনি খবরটি বর্ণনা করেন, তখন কেউই তাঁর বিরুদ্ধে 'নাসখ' (রহিত হওয়ার) দ্বারা প্রমাণ উপস্থাপন করেনি। কোনো বৈধ কাজ দীর্ঘ সময় ধরে ছেড়ে দেওয়া, রহিত হওয়ার প্রমাণ বহন করে না—যদি না তা ছেড়ে দেওয়া ব্যক্তি বা অন্য কারও বর্ণনা দ্বারা তা প্রমাণিত হয়। এই বর্ণনায় এমন কিছু নেই যে কিছু সাহাবী তা অস্বীকার করেছেন। আর যখন সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তিকাল করেন, তখন অধিকাংশ সাহাবীই চলে গিয়েছিলেন। যদি কিছু সাহাবী (তখনও জীবিত) থাকতেন, তবে তিনি যা বর্ণনা করেছেন, তার দ্বারা তারাও প্রমাণ দ্বারা খণ্ডন হতেন, যেমন অন্যেরা খণ্ডন হয়েছে। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

জানাজার সালাতের সময় ইমামের দাঁড়ানোর সুন্নাহ হলো, পুরুষের মাথার কাছে এবং নারীর নিতম্বের কাছে দাঁড়ানো।

7693 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو غَالِبٍ قَالَ: " شَهِدْتُ أَنَسًا وَصَلَّى عَلَى رَجُلٍ فَقَامَ عِنْدَ رَأْسِ السَّرِيرِ، ثُمَّ أُتِيَ بِامْرَأَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَصَلَّى عَلَيْهَا، فَقَامَ قَرِيبًا مِنْ وَسَطِ السَّرِيرِ، وَكَانَ فِيمَنْ حَضَرَ جِنَازَتَهُ الْعَلَاءُ بْنُ زِيَادٍ الْعَلَوِيُّ، فَلَمَّا رَأَى اخْتِلَافَ قِيَامِهِ قُلْنَا: يَا أَبَا حَمْزَةَ أَهَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُومُ مِنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ كَمَا قُمْتَ؟ قَالَ: نَعَمْ قَالَ: فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا - يَعْنِي الْعَلَاءَ بْنَ زِيَادٍ - وَقَالَ: احْفَظُوا هَذَا "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: আমি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম, তিনি একজন পুরুষের জানাযার সালাত আদায় করলেন এবং খাটের মাথার কাছে দাঁড়ালেন। অতঃপর কুরাইশ গোত্রের এক মহিলাকে আনা হলো। তিনি তার উপর সালাত আদায় করলেন এবং খাটের মাঝখানের কাছাকাছি দাঁড়ালেন।

তাঁর (আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) জানাযায় যারা উপস্থিত ছিলেন, তাদের মধ্যে আলা ইবনু যিয়াদ আল-আলাওয়ীও ছিলেন। যখন তিনি তার (আনাসের) দাঁড়ানোর এই পার্থক্য দেখলেন, আমরা (উপস্থিত লোকেরা) বললাম: হে আবূ হামযাহ! আপনি যেভাবে পুরুষ ও মহিলার জন্য দাঁড়ালেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)ও কি এভাবে দাঁড়াতেন?

তিনি বললেন: হ্যাঁ।

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর আলা ইবনু যিয়াদ আমাদের দিকে ফিরে বললেন: তোমরা এটি মনে রাখবে (বা সংরক্ষণ করবে)।

7694 - وَرُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ: «صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى امْرَأَةٍ مَاتَتْ فِي نِفَاسِهَا فَقَامَ عَلَيْهَا لِلصَّلَاةِ وَسَطَهَا»

সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিছনে সেই মহিলার জানাযার সালাত আদায় করলাম, যিনি নিফাস (প্রসব পরবর্তী রক্তক্ষরণ) অবস্থায় মারা গিয়েছিলেন। তিনি সালাত আদায়ের জন্য তার মধ্যভাগের (কোমরের) বরাবর দাঁড়িয়েছিলেন।"

7695 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، فَذَكَرَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ مُسَدَّدٍ، وَأَخْرَجَاهُ مِنْ أَوْجُهِ أُخَرَ عَنْ حُسَيْنٍ
كَيْفَ يُدْخَلُ الْمَيِّتُ قَبْرَهُ؟

সামুরা ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কিভাবে মৃত ব্যক্তিকে তার কবরে প্রবেশ করানো হবে?

7696 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: « وَيُسَلُّ الْمَيِّتُ سَلًّا مِنْ قِبَلِ رَأْسُهُ، وَذَلِكَ أَنْ يُجْعَلَ رَأْسُ سَرِيرِهِ عِنْدَ رِجْلِ الْقَبْرِ، ثُمَّ يُسَلُّ سَلًّا، وَيُسْتَرُ الْقَبْرُ بِثَوْبٍ حَتَّى يَسْتَوِيَ عَلَى الْمَيِّتِ لَحْدُهُ»

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, মৃত ব্যক্তিকে তার মাথার দিক থেকে আস্তে আস্তে নামানো হবে। এর পদ্ধতি হলো এই যে, তার খাটের মাথা কবরের পায়ের দিকে রাখা হবে, এরপর তাকে আস্তে করে নামিয়ে দেওয়া হবে। এবং একটি কাপড় দিয়ে কবরকে আবৃত রাখা হবে যতক্ষণ না লাহদ (পাশে খননকৃত স্থান) মৃত ব্যক্তির ওপর ভালোভাবে স্থাপিত হয়।

7697 - قَالَ: وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ: يَدْخُلُ مُعْتَرِضًا مِنْ قِبَلِ الْقِبْلَةِ

তিনি বললেন, এবং কিছু লোক বলেছেন: সে কিবলার দিক থেকে আড়াআড়িভাবে প্রবেশ করবে।

7698 - وَرُوِيَ عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « أُدْخِلَ مِنْ قِبَلِ الْقِبْلَةِ مُعْتَرِضًا»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কিবলার দিক থেকে আড়াআড়িভাবে (কবরে) প্রবেশ করানো হয়েছিল।

7699 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَخْبَرَنَا الثِّقَاتُ، مِنْ أَصْحَابِنَا أَنَّ قَبْرَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى يَمِينِ الدَّاخِلِ مِنَ الْبَيْتِ لَاصِقٌ بِالْجِدَارِ، وَالْجِدَارُ الَّذِي اللَّحْدُ لِجَنْبِهِ قِبْلَةَ الْبَيْتِ، وَأَنَّ لَحْدَهُ تَحْتَ الْجِدَارِ فَكَيْفَ يَدْخُلُ مُعْتَرِضًا وَاللَّحْدُ لَاصِقٌ بِالْجِدَارِ لَا يَقِفُ عَلَيْهِ شَيْءٌ، وَلَا يُمَكِّنُ إِلَّا أَنْ يُسَلَّ سَلًّا، أَوْ يَدْخُلَ مِنْ خِلَافِ الْقِبْلَةِ؟ -[325]-

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের সাথীদের মধ্যে যারা বিশ্বস্ত, তারা আমাদের জানিয়েছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কবর কক্ষের ভেতরে প্রবেশকারীর ডান দিকে দেয়ালের সাথে লাগোয়া। আর যেই দেয়ালের পাশে লাহ্দ (পার্শ্ব-নালী কবর) রয়েছে, তা কক্ষের কিবলাহ্ দিক। আর তাঁর লাহ্দ দেয়ালের নিচে। লাহ্দ যখন দেয়ালের সাথে লাগোয়া, যার উপরে কিছু দাঁড়ায় না, তখন আড়াআড়িভাবে (শরীর) কিভাবে প্রবেশ করানো সম্ভব? ধাক্কা দিয়ে প্রবেশ করানো অথবা কিবলার বিপরীত দিক থেকে প্রবেশ করানো ছাড়া তা সম্ভব নয়।

7700 - وَأُمُورُ الْمَوْتَى وإدْخَالِهِمْ مِنَ الْأُمُورِ الْمَشْهُورَةِ عِنْدَنَا: لِكَثْرَةِ الْمَوْتِ، وَحُضُورُ الْأَئِمَّةِ، وَأَهْلُ الثِّقَةِ، وَهُوَ مِنَ الْأُمُورِ الْعَامَّةِ الَّتِي يُسْتَغْنَى فِيهَا عَنِ الْحَدِيثِ، وَيَكُونُ الْحَدِيثُ فِيهَا كَالتَّكَلُّفِ، لِعُمُومِ مَعْرِفَةِ النَّاسِ بِهَا.

৭৭০০। মৃতদের বিষয়াদি এবং তাদের (কবরে) প্রবেশ করানো আমাদের নিকট পরিচিত বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত। এর কারণ হলো মৃত্যুর সংখ্যাধিক্য, এবং (এসব কাজে) ইমামগণ ও নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের উপস্থিতি। আর এটি এমন সাধারণ বিষয়গুলোর মধ্যে পড়ে, যেখানে হাদীসের উল্লেখ ছাড়াই যথেষ্ট হওয়া যায়। এক্ষেত্রে হাদীস বর্ণনা করা একপ্রকার বাড়াবাড়ি বা কৃত্রিমতা, কারণ মানুষ ব্যাপকভাবে এটি সম্পর্কে অবগত।