7861 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: أَخْبَرَنَا النًَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: أَخَذْنَا هَذَا الْكِتَابَ مِنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ يُحَدِّثُهُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[20]-

আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিজ আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন, আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াকুব আল-হাফিজ আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন, আহমাদ ইবনে সালামাহ এবং ইবরাহীম ইবনে আবী তালিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়ে বলেন, ইসহাক ইবনে ইবরাহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, নাযর ইবনে শুমাইল আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা এই কিতাবটি থুমামাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আনাস থেকে গ্রহণ করেছি, যিনি এটি আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।

7862 - قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ، فِيمَا أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ: إِسْنَادٌ صَحِيحٌ، وَكُلُّهُمْ ثِقَاتٌ

৭৮৬২ - আবু আল-হাসান আলী ইবনে উমার আদ-দারাকুতনী বলেছেন, যা আমাকে আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী অবহিত করেছেন তার ভিত্তিতে: সনদটি সহীহ এবং তারা সকলেই বিশ্বস্ত।

7863 - قَالَ أَحْمَدُ: وَلَا نَعْلَمُ مِنْ حَمَلَةِ الْحَدِيثِ وَحُفَّاظِهِمْ، مِنَ اسْتَقْصَى فِي انْتِقَادِ الرُّوَاةِ مَا اسْتَقْصَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ مَعَ إِمَامَتِهِ، وَتَقَدُّمِهِ فِي مَعْرِفَةِ الرِّجَالِ وَعِلَلِ الْأَحَادِيثِ، ثُمَّ إِنَّهُ اعْتَمَدَ فِي هَذَا الْبَابِ عَلَى حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّى الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ أَنَسٍ، فَأَخْرَجَهُ فِي «الصَّحِيحِ»، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ أَبِيهِ وَذَلِكَ لِكَثْرَةِ الشَّوَاهِدِ لِحَدِيثِهِ هَذَا بِالصِّحَّةِ

আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: হাদীসের বাহক ও হাফিযদের মধ্যে এমন কাউকে আমরা জানি না, যিনি মুহাম্মদ ইবনু ইসমাঈল আল-বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মতো গভীর মনোযোগের সাথে রাবী সমালোচনার কাজ করেছেন, অথচ তিনি ছিলেন ইমাম এবং রিজাল (বর্ণনাকারীর জ্ঞান) ও ইলালুল হাদীস (হাদীসের গোপন দুর্বলতা) এর জ্ঞানে অগ্রগামী। এরপরও তিনি এই অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনুল মুছান্না আনসারী কর্তৃক ছুমামা ইবনু আনাস সূত্রে বর্ণিত হাদীসের উপর নির্ভর করেছেন এবং তিনি তা ‘আস-সহীহ’ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনুল মুছান্না কর্তৃক তাঁর পিতা সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর তা ছিল এই হাদীসের সত্যতা প্রমাণের জন্য প্রচুর সহায়ক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) থাকার কারণে।

7864 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ شَوْذَبٍ الْوَاسِطِيُّ، بِهَا قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ: أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، حَدَّثَهُ: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ كَتَبَ هَذَا الْكِتَابَ لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْبَحْرَيْنِ: " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذِهِ فَرَائِضُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا رَسُولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَنْ سُئِلَهَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا، وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهَا فَلَا يُعْطِهِ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَى حَدِيثِ الْمُثَنَّى بْنِ أَنَسٍ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, আবূ বকর আস-সিদ্দিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বাহরাইনে প্রেরণের সময় এই পত্রটি লিখেছিলেন: "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)। এগুলি হলো সাদাকার (যাকাতের) সেই সকল ফরয বিধান, যা আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুসলমানদের উপর ফরয করেছেন—যা আল্লাহ তাঁর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং কোনো মুসলমানের কাছে সঠিক ও নির্ধারিত পদ্ধতিতে তা চাওয়া হলে, সে যেন তা প্রদান করে। আর তার উপর অতিরিক্ত কিছু চাওয়া হলে, সে যেন তা না দেয়।" (রাবী) মুসান্না ইবনে আনাসের হাদীসের অর্থের সাথে মিল রেখে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

7865 - وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّى مِنَ الزِّيَادَةِ: «وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ الْحِقَّةَ، وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلَّا بِنْتُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ ابْنَةُ لَبُونٍ، وَيُعْطِي مَعَهَا شَاتَيْنِ، أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا، وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ ابْنَةَ لَبُونٍ، وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ، وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ -[21]- الْحِقَّةُ، وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ، وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ ابْنَةَ لَبُونٍ، وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ، وَعِنْدَهُ ابْنَةُ مَخَاضٍ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ ابْنَةُ مَخَاضٍ، وَيُعْطِي مَعَهَا عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنٍ»، وَفِيهَا ذِكْرُ صَدَقَةِ الْغَنَمِ، وَذَلِكَ يَرِدُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَهُوَ فِي رِوَايَةِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، وَذَكَرَ: إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ فِي الْأُولَى فِي الرِّوَايَتَيْنِ جَمِيعًا، وَفِي جَمِيعِهَا فِي رِوَايَةِ حَمَّادٍ، وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ الْأَنْصَارِيِّ

আব্দুল্লাহ ইবনুল মুসান্না থেকে বর্ণিত অতিরিক্ত অংশে বলা হয়েছে: যার যাকাতের পরিমাণ (অবশ্য দেয়) হিqqাহ (তিন বছরের উটনী) হওয়া প্রয়োজন, কিন্তু তার নিকট বিনত লাবুন (দুই বছরের উটনী) ছাড়া আর কিছুই নেই, তবে তার থেকে বিনত লাবুন গ্রহণ করা হবে এবং তাকে এর সাথে দুটি বকরী অথবা বিশ দিরহাম দিতে হবে। আর যার যাকাতের পরিমাণ বিনত লাবুন হওয়া প্রয়োজন, কিন্তু তার নিকট বিনত লাবুন নেই, বরং তার নিকট হিqqাহ আছে, তবে তার থেকে হিqqাহ গ্রহণ করা হবে এবং যাকাত সংগ্রাহক তাকে বিশ দিরহাম অথবা দুটি বকরী ফেরত দেবে। আর যার যাকাতের পরিমাণ বিনত লাবুন হওয়া প্রয়োজন, কিন্তু তার নিকট তা নেই, বরং তার নিকট ইবনাত মাখাদ (এক বছরের উটনী) আছে, তবে তার থেকে ইবনাত মাখাদ গ্রহণ করা হবে এবং তাকে এর সাথে বিশ দিরহাম অথবা দুটি বকরী দিতে হবে। এবং এতে (এই হাদীসে) বকরীর যাকাত প্রদানের কথাও উল্লেখ রয়েছে, যা আল্লাহ্ চাইলে (ইনশাআল্লাহ) সামনে আসবে। এটি হাম্মাদ ইবনু সালামার বর্ণনায় রয়েছে। তিনি (হাম্মাদ) প্রথম অংশের দুটি বর্ণনার মধ্যে উল্লেখ করেছেন: যদি তার জন্য উভয়টি (বকরী বা দিরহাম) সহজলভ্য হয়। হাম্মাদের বর্ণনার সবখানেই এটি রয়েছে। আর ইমাম বুখারী (রহ.) এটি আস-সহীহ গ্রন্থে আনসারী (রহ.) সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

7866 - وأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ شَوْذَبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ، لَمَّا اسْتُخْلِفَ بَعَثَهُ إِلَى الْبَحْرَيْنِ، وَكَتَبَ لَهُ هَذَا الْكِتَابَ، وَخَتَمَهُ بِخَاتَمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ نَقْشُ الْخَاتَمِ ثَلَاثَةَ أَسْطُرٍ: « سَطْرُ مُحَمَّدٍ، وَسَطْرُ رَسُولٍ، وَاللَّهُ سَطْرٌ»،

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা হলেন, তখন তিনি তাঁকে (আনাসকে) বাহরাইনে প্রেরণ করেন এবং তাঁর জন্য এই পত্রটি লিখলেন। তিনি তাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সীলমোহর দিলেন। সেই সীলমোহরের নকশা ছিল তিনটি লাইন: এক লাইনে ছিল 'মুহাম্মাদ', এক লাইনে ছিল 'রাসূল' এবং এক লাইনে ছিল 'আল্লাহ্'।

7867 - رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ الْأَنْصَارِيِّ، ثُمَّ قَالَ: وَزَادَنِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، عَنِ الْأَنْصَارِيِّ، فَذَكَرَ قِصَّةً أُخْرَى، عَنِ الْأَنْصَارِيِّ فِي الْخَاتَمِ

৭৮৬৭ - এটি বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি (বুখারী) বলেন: আহমদ ইবনে হাম্বল আনসারী থেকে আমার কাছে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন; যাতে তিনি আংটি (আল-খাতাম) সম্পর্কে আনসারী থেকে অন্য একটি ঘটনা উল্লেখ করেছেন।

7868 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ طَاوُسٍ: «عِنْدَ أَبِي كِتَابٌ مِنَ الْعُقُولِ، نَزَلَ -[22]- بِهِ الْوَحْيُ، وَمَا فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْعُقُولِ أَوِ الصَّدَقَةِ فَإِنَّمَا نَزَلَ بِهِ الْوَحْيُ»

ইবনু ত্বাওস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতার নিকট দিয়াতের (রক্তপণের) একটি কিতাব রয়েছে, যা অহী দ্বারা অবতীর্ণ হয়েছে। আর আল্লাহ্‌র রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দিয়াত (রক্তপণ) অথবা সাদাকার যা কিছু ফরয করেছেন, তাও অবশ্যই অহী দ্বারা অবতীর্ণ হয়েছে।

7869 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: ذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ كَمَا رَوَى ابْنُ طَاوُسٍ، وَبَيَّنَ فِي قَوْلِ أَنَسٍ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ সাঈদ-এর বর্ণনা প্রসঙ্গে বলেছেন: আল্লাহ্ চাইলে তা সেরূপই, যেমন ইবনু তাঊস বর্ণনা করেছেন এবং আনাস-এর বক্তব্যে (তা) স্পষ্ট করেছেন।

7870 - قَالَ: وَحَدِيثُ أَنَسٍ ثَابِتٌ مِنْ جِهَةِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ وَغَيْرِهِ، عَنِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَبِهِ نَأْخُذُ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (রাবী) বললেন: আনাসের হাদীসটি হাম্মাদ ইবনে সালামা এবং অন্যান্যদের সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সুপ্রতিষ্ঠিত। আর আমরা এটিই গ্রহণ করি।

7871 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّ هَذَا كِتَابُ الصَّدَقَاتِ، فَفِيهِ: " فِي كُلِّ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الْإِبِلِ فَدُونَهَا الْغَنَمُ فِي كُلِّ خَمْسٍ شَاةٌ، وَفِيمَا فَوْقَ ذَلِكَ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ بِنْتُ مَخَاضٍ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ بِنْتُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ، وَفِيمَا فَوْقَ ذَلِكَ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ، وَفِيمَا فَوْقَ ذَلِكَ إِلَى السِّتِّينَ حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ، وَفِيمَا فَوْقَ ذَلِكَ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ جَذَعَةٌ، وَفِيمَا فَوْقَ ذَلِكَ إِلَى تِسْعِينَ ابْنَتَا لَبُونٍ، وَفِيمَا فَوْقَ ذَلِكَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا -[23]- الْفَحْلِ، فَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ، وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ، وَفِي سَائِمَةِ الْغَنَمِ إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةٍ شَاةٌ، وَفِيمَا فَوْقَ ذَلِكَ إِلَى مِائَتَيْنِ شَاتَانِ، وَفِيمَا فَوْقَ ذَلِكَ إِلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ ثَلَاثُ شِيَاهٍ، فَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ، وَلَا يَخْرُجُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ، وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ، وَلَا تَيْسٌ إِلَّا مَا شَاءَ الْمُصَدِّقُ، وَلَا يَجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ، وَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ، وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ، وَفِي الرِّقَةُ رُبْعُ الْعُشْرِ إِذَا بَلَغَتْ رِقَةُ أَحَدِهِمْ خَمْسَةَ أَوَاقٍ

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, এটি হল সাদাকাহ (যাকাত)-এর কিতাব। তাতে রয়েছে:

চব্বিশটি উট বা তার কম সংখ্যক উটের জন্য [যাকাত হল]: প্রতি পাঁচটি উটে একটি করে ছাগল/ভেড়া। এরপর ছত্রিশ থেকে পঁয়ত্রিশটি পর্যন্ত একটি 'বিন্তু মাখাদ' (এক বছর পূর্ণ হওয়া উটনী)। যদি বিন্তু মাখাদ না থাকে, তবে একটি পুরুষ 'ইবনু লাবুন' (দুই বছর পূর্ণ হওয়া উটের বাচ্চা)। এরপর ছত্রিশ থেকে পঁয়তাল্লিশটি পর্যন্ত একটি 'ইবনাতু লাবুন' (দুই বছর পূর্ণ হওয়া উটনী)। এরপর ছেচল্লিশ থেকে ষাটটি পর্যন্ত একটি 'হিক্কাহ' (তিন বছর পূর্ণ হওয়া উটনী, যা প্রজননের উপযুক্ত)। এরপর একষট্টি থেকে পঁচাত্তরটি পর্যন্ত একটি 'জাযআহ' (চার বছর পূর্ণ হওয়া উটনী)। এরপর ছিয়াত্তর থেকে নব্বইটি পর্যন্ত দুটি 'ইবনাতু লাবুন'। এরপর একানব্বই থেকে একশত বিশটি পর্যন্ত দুটি 'হিক্কাহ' (যা প্রজননের উপযুক্ত)। এর থেকে যা বৃদ্ধি পাবে, তবে প্রতি চল্লিশটিতে একটি 'বিন্তু লাবুন' এবং প্রতি পঞ্চাশটিতে একটি 'হিক্কাহ'।

আর চারণভূমিতে বিচরণকারী ছাগল/ভেড়ার ক্ষেত্রে, যখন তাদের সংখ্যা চল্লিশ থেকে একশত বিশ পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন একটি ছাগল/ভেড়া। এর থেকে যা বৃদ্ধি পাবে এবং দু'শ পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন দুটি ছাগল/ভেড়া। এর থেকে যা বৃদ্ধি পাবে এবং তিনশ পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন তিনটি ছাগল/ভেড়া। এর থেকে যা বৃদ্ধি পাবে, তবে প্রতি একশতে একটি ছাগল/ভেড়া।

সাদাকাহ (যাকাত) হিসেবে বার্ধক্যগ্রস্ত পশু, দোষযুক্ত পশু এবং মদ্দা ছাগল (পাঁঠা) বের করা হবে না, তবে যাকাত আদায়কারী (কর্মকর্তা) যদি চায় (তবে তা নিতে পারে)। যাকাতের ভয়ে বিচ্ছিন্ন সম্পদকে একত্রিত করা যাবে না, আর একত্রিত সম্পদকে বিচ্ছিন্ন করা যাবে না। আর যদি দুজন অংশীদারের (খলিতাইন) সম্পদ একত্রিত থাকে, তবে তারা তাদের মধ্যে সমতার ভিত্তিতে (যাকাতের বোঝা) নিজেদের মধ্যে ফেরত নেবে।

আর রৌপ্যের উপর চল্লিশ ভাগের একভাগ (আড়াই শতাংশ) যাকাত প্রযোজ্য হবে, যখন কারো রৌপ্যের পরিমাণ পাঁচ 'আওয়াকি' (পাঁচ উকিয়া) তে পৌঁছাবে।

7872 - هَذِهِ نُسْخَةُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الَّتِي كَانَ يَأْخُذُ عَلَيْهَا،

এটি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই পাণ্ডুলিপি, যা তিনি গ্রহণ করতেন (বা অনুসরণ করতেন)।

7873 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَبِهَذَا كُلِّهِ نَأْخُذُ،

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর আমরা এই সবকিছুর ওপরই আমল করি।

7874 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ: قَالَ: أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ، مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَا أَدْرِي أَدَخَلَ ابْنُ عُمَرَ بَيْنَهُ، وَبَيْنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ أَمْ لَا فِي صَدَقَةِ الْإِبِلِ؟ مِثْلَ هَذَا الْمَعْنَى لَا يُخَالِفُهُ وَلَا أَعْلَمُهُ، بَلْ لَا أَشُكُّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى إِلَّا أَنَّهُ حَدَّثَ بِجَمِيعِ الْحَدِيثِ فِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ وَالْخُلَطَاءِ وَالرَّقَةِ هَكَذَا إِلَّا أَنِّي لَا أَحْفَظُ إِلَّا الْإِبِلَ فِي حَدِيثِهِ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ...এই একই সনদ সূত্রে [শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ)] বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশ্বস্ত এক জ্ঞানী ব্যক্তি, তিনি সুফইয়ান ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমার থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। (বর্ণনাকারী বলেন): আমি অবগত নই যে সুফইয়ান ইবনে হুসাইনের উটের যাকাত সম্পর্কিত হাদিসে ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাঝে (বর্ণনাকারী হিসেবে) প্রবেশ করেছেন কি না। (হাদিসটির) অর্থ এই রূপই, যা এর বিরোধী নয় এবং আমি তা জানিও না। বরং, ইন শা আল্লাহ, আমার সন্দেহ নেই যে তিনি (সুফইয়ান) বকরীর যাকাত, মিশ্রিত সম্পদের (খুলাতা) যাকাত এবং রৌপ্যের (রিক্কাহ) যাকাত সম্পর্কিত পুরো হাদিসটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে আমি তাঁর হাদিস থেকে কেবল উট সম্পর্কিত অংশটিই মুখস্থ রাখতে পেরেছি।

7875 - قَالَ أَحْمَدُ: هَذَا حَدِيثٌ قَدْ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ «السُّنَنِ»

৭৮৭৫ - আহমাদ বলেছেন: এই হাদীসটি আবূ দাঊদ ‘আস-সুনান’ কিতাবে সংকলন করেছেন।

7876 - كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابَ الصَّدَقَةِ، فَلَمْ يُخْرِجْهُ إِلَى عُمَّالِهِ حَتَّى قُبِضَ، فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ، فَعَمِلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ، ثُمَّ عَمِلَ بِهِ عُمَرُ حَتَّى قُبِضَ، فَكَانَ فِيهِ: « فِي خَمْسٍ مِنَ -[24]- الْإِبِلِ شَاةٌ»، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَى حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي الْإِبِلِ وَالْغَنَمِ وَالْخَلِيطَيْنِ، وَمَا لَا يُوجَدُ فِي الصَّدَقَةِ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرِ التَّيْسَ، وَلَا لَفْظَ السَّائِمَةِ فِي الْغَنَمِ، وَلَا قَوْلَهُ: " فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যাকাত সংক্রান্ত কিতাব লিখেছিলেন, কিন্তু তিনি তা তাঁর কর্মচারীদের কাছে প্রেরণ করেননি যতক্ষণ না তিনি ইন্তেকাল করেন। তিনি সেটি তাঁর তলোয়ারের সাথে বেঁধে রেখেছিলেন। অতঃপর আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ইন্তেকাল হওয়া পর্যন্ত সেই অনুযায়ী আমল করেন। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ইন্তেকাল হওয়া পর্যন্ত সেই অনুযায়ী আমল করেন। তাতে (সেই কিতাবে) ছিল: "পাঁচটি উটের জন্য একটি ছাগল (যাকাত দিতে হবে)।" অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত নাফি’র হাদীসের অর্থে উট, ছাগল, দুই অংশীদারের (খলিতাইন) ক্ষেত্রে এবং যাকাতের মধ্যে যা পাওয়া যায় না, সেই সংক্রান্ত হাদীস উল্লেখ করলেন। তবে তিনি ছাগল (تيْس), সায়েমা (বিচরণকারী পশু) শব্দটি এবং এই কথাটি উল্লেখ করেননি: "যদি তার মধ্যে ইবনাতু মাখাদ (এক বছর পূর্ণ হওয়া উটনী) না থাকে, তবে ইবনু লাবুন যাকার (দুই বছর পূর্ণ হওয়া উটের বাচ্চা) দিতে হবে।"

7877 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ قَالَ: «فَإِنْ لَمْ تَكُنْ بِنْتُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ»

সুফইয়ান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর সনদ ও অর্থসহ বলেছেন: যদি (যাকাতের জন্য) 'বিনতু মাখাদ' (দুই বছর বয়সী স্ত্রী উট) না থাকে, তবে 'ইবনু লাবুন' (দুই বছর বয়সী পুরুষ উট) দিতে হবে।

7878 - وَقَدْ رَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الزُّهْرِيُّ: «أَقْرَأَنِي سَالِمٌ كِتَابًا كَتَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الصَّدَقَةِ»، فَكَأَنَّهُ أَقْرَأَهُ الْكِتَابَ وَأَسْنَدَهُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَفِظَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، وَسُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ،

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "সালিম আমাকে একটি কিতাব পাঠ করে শুনিয়েছিলেন যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাদাকা (যাকাত) সম্পর্কে লিখেছিলেন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁকে মৃত্যু দেওয়ার পূর্বে।" যেন তিনি (সালিম) তাঁকে কিতাবটি পাঠ করিয়েছিলেন এবং তাঁর পিতা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর সনদ দিয়েছিলেন। আর সুলাইমান ইবনে কাসীর এবং সুফইয়ান ইবনে হুসাইন তা মুখস্থ (বর্ণনা) করেছেন।

7879 - وَرَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ قَالَ: هَذِهِ نُسْخَةُ كِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي كَتَبَهُ فِي الصَّدَقَةِ، وَهِيَ عِنْدَ آلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: أَقْرَأَنِيهَا سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، فَوَعَيْتُهَا عَلَى وَجْهِهَا، وَهِيَ الَّتِي انْتَسَخَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ: «فَإِذَا كَانَتْ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ بَنَاتِ لَبُونٍ، حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ وَمِائَةً، فَإِذَا كَانَتْ ثَلَاثِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ وَحِقَّةٌ، حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَثَلَاثِينَ وَمِائَةً، فَإِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ وَبِنْتُ لَبُونٍ، حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةً، فَإِذَا كَانَتْ خَمْسِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ حِقَاقٍ، حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَخَمْسِينَ وَمِائَةً، فَإِذَا كَانَتْ سِتِّينَ وَمِائَةً فَفِيهَا أَرْبَعُ بَنَاتِ لَبُونٍ، حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَسِتِّينَ وَمِائَةً، فَإِذَا كَانَتْ سَبْعِينَ وَمِائَةً، فَفِيهَا ثَلَاثُ بَنَاتِ لَبُونٍ وَحِقَّةٌ، حَتَّى -[25]- تَبْلُغَ تِسْعًا وَسَبْعِينَ وَمِائَةً، فَإِذَا كَانَتْ ثَمَانِينَ ومائةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ وَابْنَتَا لَبُونٍ، حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَثَمَانِينَ وَمِائَةً، فَإِذَا كَانَتْ تِسْعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ حِقَاقٍ وَبِنْتُ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَتِسْعِينَ وَمِائَةً، فَإِذَا كَانَتْ مِائَتَيْنِ فَفِيهَا أَرْبَعُ حِقَاقٍ أَوْ خَمْسُ بَنَاتِ لَبُونٍ، أَيُّ السِّنَّيْنَ وُجِدَتْ أُخِذَتْ، وَفِي سَائِمَةِ الْغَنَمِ» فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، وَفِيهِ: «وَلَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ، وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ مِنَ الْغَنَمِ، وَلَا تَيْسُ الْغَنَمِ، إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ»،

ইবনু শিহাব আয-যুহরি থেকে বর্ণিত, ইউনুস ইবনু ইয়াযীদ এটি ইবনু শিহাব আয-যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি হল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সদাকা (যাকাত) সম্পর্কে লিখিত কিতাবের (দলিলের) অনুলিপি, যা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবার-পরিজনের কাছে সংরক্ষিত ছিল। ইবনু শিহাব বলেন: সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উমর আমাকে তা মুখস্থ করিয়েছেন, ফলে আমি তা পুরোপুরিভাবে সংরক্ষণ করেছি। এটি সেই কিতাব, যা উমর ইবনু আব্দুল আযীয, আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উমর ও সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উমর থেকে অনুলিপি করেছিলেন। এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং বলেন:

"যখন (উট) ১২১টি হয়, তখন তাতে তিনটি বিন্তু লাবূন (তিন বছরের স্ত্রী-উট) যাকাত দিতে হবে। এই হার ১২৯টি পর্যন্ত বহাল থাকবে। যখন ১৩০টি হবে, তখন তাতে দু'টি বিন্তু লাবূন ও একটি হিক্কাহ (চার বছরের স্ত্রী-উট) দিতে হবে। এই হার ১৩৯টি পর্যন্ত বহাল থাকবে। যখন ১৪০টি হবে, তখন তাতে দু'টি হিক্কাহ ও একটি বিন্তু লাবূন দিতে হবে। এই হার ১৪৯টি পর্যন্ত বহাল থাকবে। যখন ১৫০টি হবে, তখন তাতে তিনটি হিক্কাহ দিতে হবে। এই হার ১৫৯টি পর্যন্ত বহাল থাকবে। যখন ১৬০টি হবে, তখন তাতে চারটি বিন্তু লাবূন দিতে হবে। এই হার ১৬৯টি পর্যন্ত বহাল থাকবে। যখন ১৭০টি হবে, তখন তাতে তিনটি বিন্তু লাবূন ও একটি হিক্কাহ দিতে হবে। এই হার ১৭৯টি পর্যন্ত বহাল থাকবে। যখন ১৮০টি হবে, তখন তাতে দু'টি হিক্কাহ ও দু'টি বিন্তু লাবূন দিতে হবে। এই হার ১৮৯টি পর্যন্ত বহাল থাকবে। যখন ১৯০টি হবে, তখন তাতে তিনটি হিক্কাহ ও একটি বিন্তু লাবূন দিতে হবে। এই হার ১৯৯টি পর্যন্ত বহাল থাকবে। যখন ২০০টি হবে, তখন তাতে চারটি হিক্কাহ অথবা পাঁচটি বিন্তু লাবূন দিতে হবে। এই দু'টি বয়সের উটের মধ্যে যা পাওয়া যাবে, তাই নেওয়া হবে। আর পালিত মেষ/বকরীর (সাহিমাতুল গানাম) যাকাতের ব্যাপারে সুফইয়ান ইবনু হুসাইনের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাতে (উলেখ রয়েছে): "যাকাতের জন্য অতি বুড়ো, দোষযুক্ত (অসুস্থ বা খোঁড়া) মেষ/বকরী নেওয়া যাবে না, আর পুরুষ ছাগলও নেওয়া যাবে না, তবে যাকাত আদায়কারী (কর্মকর্তা) যদি চায় (তবে নিতে পারে)।"

7880 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، فَذَكَرَهُ

৭৮৮০ - আমাদের খবর দিয়েছেন আবুল আলী আর-রূযবারী, তিনি বলেন: আমাদের খবর দিয়েছেন আবূ বাকর ইবন দাসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল আলা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনুল মুবারাক, তিনি ইউনুস ইবন ইয়াযীদ থেকে, তিনি ইবন শিহাব থেকে, অতএব তিনি তা উল্লেখ করেছেন।