7881 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي الرِّجَالِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: لَمَّا اسْتُخْلِفَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَرْسَلَ إِلَى الْمَدِينَةِ يَلْتَمِسُ كِتَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّدَقَاتِ، وَكِتَابَ عُمَرَ، فَوَجَدَ عِنْدَ آلِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ كِتَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فِي الصَّدَقَاتِ، وَوَجَدَ عِنْدَ آلِ عُمَرَ كِتَابَ عُمَرَ فِي الصَّدَقَاتِ، مِثْلَ كِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَنُسِخَ لَهُ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي الْإِبِلِ مِثْلَ مَا رُوِّينَا، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: فَإِذَا زَادَتْ عَلَى الْعِشْرِينَ وَمِائَةٍ وَاحِدَةً، فَفِيهَا ثَلَاثُ بَنَاتِ لَبُونٍ

আবী রিজাল মুহাম্মাদ ইবন আবদির রাহমান আল-আনসারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন উমার ইবন আব্দুল আযীয (রহ.) খলীফা হলেন, তখন তিনি মদীনায় দূত পাঠালেন। উদ্দেশ্য ছিল সাদাকাত (যাকাত) সম্পর্কিত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর লিখিত নির্দেশ এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর লিখিত নির্দেশ তালাশ করা। অতঃপর তিনি আমর ইবন হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের নিকট সাদাকাত (যাকাত) বিষয়ে আমর ইবন হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর লিখিত নির্দেশ পেলেন। আর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের নিকট সাদাকাত (যাকাত) বিষয়ে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর লিখিত নির্দেশ পেলেন, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্দেশের মতোই ছিল। অতঃপর সেটি তাঁর জন্য নকল করা হলো। এরপর তিনি উট সংক্রান্ত হাদীস বর্ণনা করেন, যেমনটি আমরা ইউনুস ইবন ইয়াযীদ, ইবন শিহাব থেকে বর্ণনা করেছি। তবে তিনি (উমার ইবন আব্দুল আযীয) বলেছেন: যখন (উট) একশো বিশটির চাইতে একটি বেশি হবে (অর্থাৎ ১২১টি হবে), তখন তাতে তিনটি বিন্তে লাবুন (দু’বছর বয়সী মাদী উট) দিতে হবে।

7882 - وَرُوِّينَا عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ،: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ بِكِتَابٍ فَذَكَرَ فِيهِ صَدَقَةَ الْإِبِلِ وَالْغَنَمِ»، بِمَعْنَى حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، وَذَكَرَ فِيهَا صَدَقَةَ الْبَقَرِ وَالْوَرِقِ وَالذَّهَبِ،

আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইয়ামানবাসীদের নিকট একটি কিতাব (নির্দেশনাপত্র) লিখে পাঠিয়েছিলেন। তাতে তিনি উট ও বকরির সাদাকাহ (যাকাত) উল্লেখ করেন। (এটি সুফইয়ান ইবনু হুসাইনের হাদীসের অর্থের অনুরূপ)। আর তিনি তাতে গরু, রৌপ্য ও স্বর্ণের সাদাকাহও উল্লেখ করেছিলেন।

7883 - وَقَدْ أَثْنَى جَمَاعَةٌ مِنَ الْحُفَّاظِ عَلَى سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْخَوْلَانِي مِنْهُمْ: أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَأَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ، وَأَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، وَعُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، وَأَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ -[27]-،

৭৮৮৩ - হাফিযদের একটি দল সুলায়মান ইবনু দাউদ আল-খাওলানীর প্রশংসা করেছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আহমাদ ইবনু হাম্বল, আবূ যুরআহ আর-রাযী, আবূ হাতিম আর-রাযী, উসমান ইবনু সাঈদ আদ-দারিমী, এবং হাফিয আবূ আহমাদ ইবনু আদী।

7884 - وَحَدِيثُهُ هَذَا يُوَافِقُ رِوَايَةَ مِنْ رَوَاهُ مُرْسَلًا، وَيُوَافِقُ رِوَايَةَ مِنْ رَوَاهُ مِنْ وِجْهَةِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَغَيْرِهِ مَوْصُولًا،

৭৮৮৪ - আর তাঁর এই হাদীসটি ঐ ব্যক্তির বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যিনি এটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং ঐ ব্যক্তির বর্ণনার সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ, যিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও অন্যান্যদের সূত্রে মাউসূল (সংযুক্ত সনদযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

7885 - فَأَمَّا حَدِيثُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ: قُلْتُ لِقَيْسِ بْنُ سَعْدٍ: اكْتُبْ لِيَ كِتَابَ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ بنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، فَكَتَبَهُ لِيَ فِي وَرَقَةٍ، ثُمَّ جَاءَ بِهَا، وَأَخْبَرَنِي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَهُ لِجَدِّهِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فِي ذِكْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْ فَرَائِضِ -[28]- الْإِبِلِ، فَكَانَ فِي ذَلِكَ أَنَّهَا: «إِذَا بَلَغَتْ تِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةً، فَإِذَا كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ، فَمَا فَضَلَ فَإِنَّهُ يُقَادُ إِلَى أَوَّلِ فَرِيضَةِ الْإِبِلِ، فَمَا كَانَ أَقَلَّ مِنْ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ فَفِيهِ الْغَنَمُ فِي كُلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ شَاةٌ»

আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর দাদা আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে উটের ফরয যাকাতের হিসাব সম্পর্কে একটি পত্র লিখেছিলেন। সেই পত্রে ছিল: উট যখন নব্বইটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে একশত বিশটি পর্যন্ত দুটি ‘হিক্কাহ’ (তিন বছর বয়সী উটনী) দিতে হবে। আর যদি সংখ্যা এর চেয়ে বেশি হয়, তাহলে প্রতি পঞ্চাশটি উটের জন্য একটি করে ‘হিক্কাহ’ দিতে হবে। আর যা অতিরিক্ত থাকবে, তার হিসাব উটের প্রথম ফরয যাকাতের দিকে ফিরিয়ে নিতে হবে। আর যা পঁচিশটির কম হবে, তাতে বকরির যাকাত দিতে হবে; অর্থাৎ প্রতি পাঁচটি উটের জন্য একটি বকরি দিতে হবে।

7886 - فَهَذَا مُنْقَطِعٌ بَيْنَ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، وَبَيْنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

অতএব এটি কায়স ইবনু সা'দ এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাঝে (সনদের দিক থেকে) মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন)।

7887 - وَقَدْ أَوْرَدَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيلِ، عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: قَالَ: حَمَّادٌ: قُلْتُ لِقَيْسِ بْنِ سَعْدٍ: خُذْ لِي كِتَابَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَأَعْطَانِيَ كِتَابًا أَخْبَرَ أَنَّهُ أَخَذَهُ مِنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ لِجَدِّهِ، فَقَرَأْتُهُ، فَكَانَ فِيهِ كَذَا وَكَذَا،

হাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি কায়স ইবন সা‘দকে বললাম, তুমি আমার জন্য মুহাম্মাদ ইবন ‘আমর ইবন হাযমের পত্রটি এনে দাও। অতঃপর সে আমাকে একটি পত্র দিল এবং জানালো যে, সে তা আবূ বকর ইবন মুহাম্মাদ ইবন ‘আমর ইবন হাযমের কাছ থেকে গ্রহণ করেছে—(এই মর্মে যে) নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা তার দাদার নিকট লিখেছিলেন। অতঃপর আমি তা পাঠ করলাম এবং তাতে এরূপ এরূপ (নির্দেশাবলী) ছিল।

7888 - وَهَذَا مُنْقَطِعٌ بَيْنَ أَبِي بَكْرِ بَنِ حَزْمٍ، وَبَيْنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَيْسُ بْنُ سَعْدٍ أَخَذَهُ، عَنْ كِتَابِ لَا عَنْ سَمَاعِ، وَكَذَلِكَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَخَذَهُ، عَنْ كِتَابٍ لَا عَنْ سَمَاعٍ،

৭৮৮৮ - আর এটি হলো মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন), আবূ বাকর ইবন হাযম এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাঝখানে। আর কায়স ইবনু সা'দ এটি গ্রহণ করেছেন কিতাব (লিখিত পাণ্ডুলিপি) থেকে, সরাসরি শ্রবণের মাধ্যমে নয়। অনুরূপভাবে, হাম্মাদ ইবনু সালামাহও এটি গ্রহণ করেছেন কিতাব থেকে, সরাসরি শ্রবণের মাধ্যমে নয়।

7889 - وَالْحُفَّاظُ مِثْلُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ الْقَطَّانِ وَغَيْرِهِ يُضَعِّفُونَ رِوَايَةَ حَمَّادٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، وَكَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يَذْكُرُ عِلَّتَهُ.

এবং ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান-এর মতো হাফিযগণ এবং অন্যান্যরা হাম্মাদ কর্তৃক কায়স ইবনু সা'দ থেকে বর্ণিত বর্ণনাকে দুর্বল বলেছেন। আর আহমাদ ইবনু হাম্বলও এর ত্রুটি (ইল্লত) উল্লেখ করতেন।

7890 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْمَالِينِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِيَ، يَقُولُ: «ضَاعَ كِتَابُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، فَكَانَ -[29]- يُحَدِّثُهُمْ مِنْ حِفْظِهِ، فَهَذِهِ قِصَّتُهُ»، يَعْنِي: هَذَا سَبَبُ كَثْرَةِ خَطَئِهِ فِيمَا رَوَاهُ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ

ইমাম আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনু সালামাহ এর কাইস ইবনু সা'দ থেকে বর্ণিত কিতাবটি হারিয়ে গিয়েছিল। অতঃপর তিনি তাদেরকে তাঁর স্মৃতি (মুখস্থ) থেকে বর্ণনা করতেন। আর এটাই হলো তার (ভুল হওয়ার) কারণ। এর অর্থ হলো: কাইস ইবনু সা'দ থেকে বর্ণিত তাঁর রিওয়ায়াতসমূহে অধিক ভুল হওয়ার কারণ এটাই।

7891 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرُو بْنُ السَّمَّاكِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: قَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ: " اسْتَعَارَ مِنِّي حَجَّاجٌ الْأَحْوَلُ كِتَابَ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، فَذَهَبَ إِلَى مَكَّةَ، فَقَالَ: ضَاعَ "

হাম্মাদ ইবনু সালামা থেকে বর্ণিত, "আমার কাছ থেকে হাজ্জাজ আল-আহওয়াল কায়েস ইবনু সা'দের কিতাব ধার নিয়েছিল। এরপর সে মক্কায় চলে গেল। পরে সে বলল: 'এটা হারিয়ে গেছে'।"

7892 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ يَعْنِي ابْنَ الْمَدِينِيِّ: «كَانَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ضَاعَ كِتَابُهُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ، وَكَتَبَهَا بِحِفْظِهِ»

আলী (ইবনু আল-মাদিনী) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনু সালামাহর কায়স ইবনু সা'দ থেকে বর্ণিত কিতাব মক্কার পথে হারিয়ে গিয়েছিল, এরপর তিনি তা মুখস্থ থেকে লিখেছিলেন।

7893 - قَالَ أَحْمَدُ: وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى خَطَأِ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، رَوَاهُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ بِخِلَافِهِ، وَأَبُو الرِّجَالِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيُّ رَوَاهُ بِخِلَافِهِ، وَالزُّهْرِيُّ مَعَ فَضْلِ حِفْظِهِ رَوَاهُ بِخِلَافِهِ فِي رِوَايَةِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْخَوْلَانِيِّ عَنْهُ مَوْصُولًا، وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِهِ مُرْسَلًا

আহমাদ বলেছেন: যা এই হাদীসের ভুল হওয়ার প্রমাণ দেয়, তা হলো আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বাকর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু হাযম তা তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদা থেকে এর বিপরীত বর্ণনা করেছেন। আর আবুল রিজাল মুহাম্মাদ ইবনু আবদির রাহমান আল-আনসারীও এর বিপরীত বর্ণনা করেছেন। আর যুহরীও তাঁর অসাধারণ মুখস্থশক্তির শ্রেষ্ঠত্ব সত্ত্বেও এর বিপরীত বর্ণনা করেছেন— সুলাইমান ইবনু দাউদ আল-খাওলানীর তাঁর থেকে মাওসুল (সংযুক্ত) বর্ণনায় এবং অন্যদের বর্ণনায় মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) হিসেবে (তা বর্ণনা করেছেন)।

7894 - وَإِذَا كَانَ حَدِيثُ حَمَّادٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، مُرْسَلًا، خَالَفَهُ عَدَدٌ، وَفِيهِمْ -[30]- وَلَدُ الرَّجُلِ، وَالْكِتَابُ بِالْمَدِينَةِ يَتَوَارَثُونَهُ بَيْنَهُمْ، فَأُخْبِرُوا بِمَا وَجَدُوا فِيهِ، وَيَعْرِفُ عَنْهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَأَمَرَ بِأَنْ يُنْسَخَ لَهُ فَوَجَدَ بِخِلَافِ مَا رَوَاهُ حَمَّادُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ مُوَافِقًا لَمَّا وَجَدَ فِي الْكِتَابِ الَّذِي كَانَ آلُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ مُوَافِقًا لِمَا رَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ مَوْصُولًا، مُوَافِقًا لِمَا رَوَاهُ ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْصُولًا، إِنَّمَا يَدُلُّكَ كُلُّ هَذَا عَلَى خَطَأِ تِلْكَ الرِّوَايَةِ الَّتِي قَدِ انْفَرَدَتْ، عَنْ سَائِرِ تِلْكَ الرِّوَايَاتِ، وَأَنَّ الْأَخْذَ بِغَيْرِهَا أَوْلَى،

যখন কায়স ইবনু সা'দ থেকে হাম্মাদ কর্তৃক বর্ণিত হাদীসটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত), তখন একাধিক বর্ণনাকারী এর বিরোধিতা করেছেন। তাদের মধ্যে রয়েছে [ওই] লোকটির সন্তান এবং মদীনার সেই কিতাব, যা তারা উত্তরাধিকারসূত্রে লাভ করতেন। অতঃপর তাদেরকে জানানো হলো তাতে তারা কী পেয়েছেন। উমার ইবনু আব্দুল আযীয এ সম্পর্কে অবগত হলেন এবং তা নকল করার (কপি করার) নির্দেশ দিলেন। তিনি পেলেন যে, তা হাম্মাদ কর্তৃক কায়স ইবনু সা'দ থেকে বর্ণিত হাদীসের বিপরীত, বরং তা উমার ইবনু আল-খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের কাছে থাকা কিতাবে প্রাপ্ত বর্ণনার সাথে মিলে যায়। (তা আরও) মিলে যায় সুফিয়ান ইবনু হুসাইন কর্তৃক মাউসুল (সংযুক্ত সনদযুক্ত) সনদে বর্ণিত হাদীসের সাথে এবং মিলে যায় সুমামা ইবনু আব্দুল্লাহ কর্তৃক মাউসুল সনদে বর্ণিত হাদীসের সাথে। এই সব কিছুই তোমাকে নির্দেশ করে যে, ওই একক বর্ণনাকারী কর্তৃক বর্ণিত রেওয়ায়েতটি ভুল, যা অন্যান্য সমস্ত রেওয়ায়েত থেকে বিচ্ছিন্ন (একাকী)। এবং (সুতরাং) এর পরিবর্তে অন্যগুলো গ্রহণ করাই উত্তম।

7895 - وَأَمَّا حَدِيثُ خُصَيْفٍ الْجَزَرِيِّ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، وَزِيَادِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: «فَإِذَا بَلَغَتْ عِشْرِينَ وَمِائَةً اسْتَقْبَلْتَ بِالْغَنَمِ فِي كُلِّ خَمْسٍ شَاةٌ، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ بِفَرَائِضِ الْإِبِلِ، فَإِذَا كَثُرَتِ الْإِبِلُ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ»

আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন (ছাগল/ভেড়ার সংখ্যা) একশো বিশে পৌঁছাবে, তখন তুমি প্রতি পাঁচটি ভেড়া/ছাগলের জন্য একটি করে ছাগল (যাকাত) দেবে। আর যখন উটের সংখ্যা পঁচিশে পৌঁছাবে, তখন উটের জন্য নির্ধারিত ফারায়েয অনুযায়ী (যাকাত দিতে হবে)। আর যখন উটের সংখ্যা আরও বৃদ্ধি পাবে, তখন প্রতি পঞ্চাশটিতে একটি করে 'হিক্কাহ' (চার বছর বয়সী উটনী) দিতে হবে।

7896 - فَهَذَا مَوْقُوفٌ، وَمُنْقَطِعٌ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَخُصَيْفٍ الْجَزَرِيِّ غَيْرُ مُحْتَجٌّ بِهِ

এই বর্ণনাটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে বর্ণিত) এবং তাদের ও আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাঝে মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)। আর খোসাইফ আল-জাজারীর কারণে এটি প্রমাণ হিসেবে ব্যবহারযোগ্য নয়।

7897 - وَمَنْ أَجَازَ لِدِينِهِ أَنْ يُحْتَجَّ بِهَذَا فَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَتَكَلَّمَ فِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّى، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ وَسُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْخَوْلَانِيِّ، فَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ مِنْ فُقَهَاءِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمُتْقِنِيهِمْ، اتَّفَقَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَلَى الِاحْتِجَاجِ بِهِ فِيمَا رَوَاهُ مَوْصُولًا

এবং যে ব্যক্তি তার দীনের জন্য এটিকে প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ মনে করে, তার উচিত নয় যে সে যেন আব্দুল্লাহ ইবনুল মুসান্না, আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বকর এবং সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-খাওলানি সম্পর্কে কথা বলে। কেননা আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বকর হলেন মদীনার ফুকাহা (ইসলামী আইনজ্ঞ) এবং তাদের মধ্যে নির্ভুল (মুৎকিন) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। যে সকল হাদীস তিনি মুত্তাসিল (পরম্পরা যুক্ত) সনদে বর্ণনা করেছেন, তার দ্বারা প্রমাণ গ্রহণের বিষয়ে বুখারী ও মুসলিম ঐক্যমত পোষণ করেছেন।

7898 - وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى مِنْ أَوْلَادِ الْأَنْصَارِ، مَشْهُورٌ بِالْعِلْمِ، وَاحْتَجَّ بِهِ الْبُخَارِيُّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بِعَيْنِهِ

৭৮৯৮ - আর আবদুল্লাহ ইবনুল মুছান্না হলেন আনসারদের সন্তানদের অন্তর্ভুক্ত, যিনি ইলমের জন্য সুপরিচিত। ইমাম বুখারী এই নির্দিষ্ট হাদীসটির ক্ষেত্রে তাঁর দ্বারা দলীল পেশ করেছেন।

7899 - وَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْخَوْلَانِيُّ أَثْنَى عَلَيْهِ الْجَمَاعَةُ مِنَ الْحُفَّاظِ، وَلَمُ يَرْوِ شَيْئًا مُنْكَرًا

আর সুলাইমান ইবনু দাউদ আল-খাওলানী; তাঁর প্রশংসা করেছেন একদল হাফেযগণ (হাদীস বিশারদগণ), এবং তিনি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) কিছুই বর্ণনা করেননি।

7900 - وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ الزُّهْرِيِّ كِتَابُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ مَوْصُولًا، ثُمَّ يَكْتُبُ أَيْضًا الْكِتَابَ الَّذِي كَانَ عِنْدَ آلِ عُمَرَ، كَمَا أَمَرَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِالْكِتَابَيْنِ جَمِيعًا، فَكُتِبَا لَهُ، فَبِمِثْلِ هَذَا لَا يَرُدُّ الْحَدِيثُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ،

এবং এটা বৈধ যে, যুহরি (রাহ.)-এর নিকট আমর ইবনু হাযম-এর কিতাবটি মওসূল (পরিপূর্ণভাবে সংযুক্ত) হিসেবে থাকতে পারে। এরপর তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের নিকট থাকা কিতাবটিও লিখতে পারেন, যেভাবে উমার ইবনু আব্দুল আযীয উভয় কিতাবই লেখার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং উভয়টি তাঁর জন্য লেখা হয়েছিল। আর এ ধরনের (বিষয়) দ্বারা হাদীস প্রত্যাখ্যান করা যায় না। আর আল্লাহর নিকটই তাওফীক (সাহায্য) প্রার্থনা করা হয়।