8121 - قَالَ أَحْمَدُ: وَلَوْ كَانَ صَحِيحًا عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ لَمْ نُخَالِفْهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ
بَابُ زَكَاةِ الثِّمَارِ

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি এটি আবূ ইউসুফ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট সহীহ হতো, তবে ইন শা আল্লাহ, আমরা এর বিরোধিতা করতাম না।

ফল-ফসলের যাকাত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।

8122 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ الْمَازِنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ مِنَ التَّمْرِ صَدَقَةٌ»

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “পাঁচ ওয়াসাকের কম পরিমাণ খেজুরের মধ্যে কোনো সাদাকা (যাকাত) নেই।”

8123 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ»، قَدْ أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ رِوَايَتَيْ مَالِكٍ، وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ رِوَايَةَ ابْنِ عُيَيْنَةَ -[99]-،

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পাঁচ 'ওয়াসাক'-এর কম পরিমাণে কোনো সদকা (যাকাত) নেই।"

8124 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَلَيْسَ يُرْوَى مِنْ وَجْهٍ يَثْبُتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রিওয়ায়াত সম্পর্কে ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: “আমরা এই মত অনুযায়ী আমল করি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে নির্ভরযোগ্য সূত্রে কেবল আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত আর কারো মাধ্যমে এই বর্ণনাটি আসেনি।”

8125 - وَإِذَا كَانَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِهِ، وَإِنَّمَا هُوَ خَبَرٌ وَاحِدٌ، فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِمْ قَبُولَ خَبَرٍ وَاحِدٍ بِمِثْلِهِ حَيْثُ كَانَ

আর যখন অধিকাংশ জ্ঞানীদের (আহলুল ইলম) অভিমত এর পক্ষে থাকে, যদিও তা একটি মাত্র (খবর ওয়াহিদ) বর্ণনা হয়, তখন তাদের জন্য অনুরূপ একটি একক বর্ণনা যেখানেই পাওয়া যাক না কেন, তা গ্রহণ করা ওয়াজিব (আবশ্যক) হয়ে যায়।

8126 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ فِي كِتَابِ اخْتِلَافِ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ فِي بَابٍ اتَّفَقَا عَلَيْهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَأَخَذْنَا نَحْنُ وَأَنْتُمْ بِهَذَا، وَخَالَفَنَا فِيهِ بَعْضُ النَّاسِ

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অতএব, আমরা এবং আপনারা এটি অবলম্বন করেছি, কিন্তু কিছু লোক এ ব্যাপারে আমাদের সাথে দ্বিমত পোষণ করেছেন।

8127 - فَقَالَ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِنَبِيِّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً} [التوبة: 103]،

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা তাঁর নবী (আলাইহিস সালাম)-কে নির্দেশ দিলেন: **{তাদের সম্পদ থেকে সাদাকা গ্রহণ করুন}** [সূরা আত-তাওবাহ: ১০৩]।

8128 - وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ الْعُشْرُ»

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যেসব ফসল আকাশ (বৃষ্টির পানি) দ্বারা সিক্ত হয়, তাতে এক-দশমাংশ (উশর) প্রযোজ্য।”

8129 - لَمْ يُخَصِّصِ اللَّهُ مَالًا دُونَ مَالٍ، وَلَمُ يُخَصِّصْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَالًا دُونَ مَالٍ،

বর্ণিত আছে যে, আল্লাহ তাআলা কোনো এক প্রকার সম্পদকে অন্য প্রকার সম্পদ থেকে নির্দিষ্ট বা বিশেষিত করেননি। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও এই হাদীসে কোনো এক প্রকার সম্পদকে অন্য প্রকার সম্পদ থেকে নির্দিষ্ট বা বিশেষিত করেননি।

8130 - فَأَخَذْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ الَّذِي يُوَافِقُ كِتَابَ اللَّهِ، وَالْقِيَاسَ عَلَيْهِ،

সুতরাং আমি এই হাদীসটি গ্রহণ করলাম, যা আল্লাহর কিতাবের (কুরআনের) সাথে এবং এর উপর ভিত্তি করে করা ক্বিয়াসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

8131 - وَقُلْتُ: لَا يَكُونُ مَالٌ فِيهِ صَدَقَةٌ، وَآخَرُ لَا صَدَقَةَ فِيهِ، فَكُلُّ مَا أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ مِنْ شَيْءٍ، وَإِنْ حِزْمَةَ بَقْلً، فَفِيهِ الْعُشْرُ،

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
[তিনি বলেন] এমন কোনো সম্পদ থাকতে পারে না যার উপর সাদকাহ (যাকাত) প্রযোজ্য, আর অন্য কোনো সম্পদ আছে যার উপর সাদকাহ প্রযোজ্য নয়। অতএব, মাটি থেকে যা কিছু উৎপন্ন হয়, এমনকি যদি তা এক আঁটি শাকসবজি বা তরি-তরকারিও হয়, তবুও তাতে উশর (দশমাংশ) প্রযোজ্য হবে।

8132 - فَكَانَتْ حَجَّتِنَا عَلَيْهِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُبَيِّنَ عَنِ اللَّهِ مَعْنَى مَا أَرَادَ -[100]-، أَبَانَ مَا يُؤْخَذُ مِنْهُ مِنَ الْأَمْوَالِ دُونَ مَا لَمْ يُرَدَّ، وَأَنَّ الْحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ عُشْرٌ» جُمْلَةٌ، وَالْمُفَسَّرُ يَدُلُّ عَلَى الْجُمْلَةِ،

অতএব, এর (বিপক্ষে) আমাদের যুক্তি ছিল এই যে: নিঃসন্দেহে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হলেন সেই ব্যাখ্যাদাতা, যিনি আল্লাহ যা উদ্দেশ্য করেছেন, তার অর্থ স্পষ্ট করে দিয়েছেন। তিনি সেই সম্পদসমূহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যা থেকে (যাকাত বা উশর হিসেবে) গ্রহণ করা হবে, তার বিপরীতে যা (গ্রহণ করার) উদ্দেশ্য ছিল না। আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই হাদিস, যেখানে বলা হয়েছে: "যা আসমান দ্বারা সিঞ্চিত হয়, তাতে উশর (দশমাংশ) প্রাপ্য," তা একটি সাধারণ নীতি (জুমলাহ্)। আর (অন্যান্য হাদিসে) বিস্তারিত ব্যাখ্যা (মুফাস্সার) সেই সাধারণ নীতির ওপরই প্রমাণ বহন করে।

8133 - وَقَدْ سَمِعْتُ مَنْ يَحْتَجُّ عَنْهُ فَيَقُولُ كَلَامًا يُرِيدُ بِهِ: قَدْ قَامَ بِالْأَمْرِ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، وَعَلِيٌّ، وَأَخَذُوا الصَّدَقَاتِ فِي الْبُلْدَانِ أَخْذًا عَامًا، وَزَمَانًا طَوِيلًا، فَمَا رُوِيَ عَنْهُمْ، وَلَا عَنْ وَاحِدٍ مِنْهُمْ، أَنَّهُ قَالَ: «لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ»،

আর আমি এমন একজনকে বলতে শুনেছি যিনি (তাঁদের পক্ষে) যুক্তি পেশ করেন এবং এমন কথা বলেন যার উদ্দেশ্য হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পরে আবু বকর, উমর, উসমান এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খিলাফতের দায়িত্ব পালন করেছেন এবং তাঁরা সাধারণভাবে ও দীর্ঘকাল ধরে বিভিন্ন জনপদে সাদাকা (যাকাত) সংগ্রহ করেছেন। কিন্তু তাঁদের কারো থেকেই, এমনকি তাঁদের একজনের থেকেও এটি বর্ণিত হয়নি যে, তিনি বলেছেন: ‘পাঁচ ওয়াসাকের কম ফসলে কোনো সাদাকা (যাকাত) নেই’।"

8134 - ثُمَّ قَالَ: وَلِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُهُودٌ مَا هَذَا فِي وَاحِدٍ مِنْهَا، وَمَا رَوَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অঙ্গীকার বা প্রতিশ্রুতিসমূহ ছিল, কিন্তু এই বিষয়টি সেগুলোর কোনো একটির মধ্যেও ছিল না। আর আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত অন্য কেউ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেননি।

8135 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَكَانَ حُجَّتُنَا عَلَيْهِ أَنَّ الْمُحَدِّثَ بِهِ لَمَّا كَانَ ثِقَةً اكْتُفِيَ بِخَبَرِهِ، وَلَمُ نَرُدَّهُ بِتَأْوِيلٍ، وَلَا بِأَنَّهُ لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُهُ، وَلَا بِأَنَّهُ لَمْ يُرْوَ، عَنْ أَحَدٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ بِمِثْلِهِ اكْتِفَاءً بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمَّا دُونَهَا، وَبِأَنَّهَا إِذَا كَانَتْ مَنْصُوصَةً بَيِّنَةً لَمْ يَدْخُلْ عَلَيْهَا تَأْوِيلُ كِتَابٍ، لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْلَمُ بِمَعْنَى الْكِتَابِ، وَلَا تَأْوِيلَ حَدِيثٍ جُمْلَةً يَحْتَمِلُ أَنْ يُوَافِقَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَنْصُوصِ وَيُخَالِفَهُ، وَكَانَ إِذَا احْتَمَلَ الْمَعْنَيَيْنِ أَنْ يَكُونَ مُوَافِقًا لَهُ، وَلَا يَكُونُ مُخَالِفًا لَهُ فِيهِ، وَلَمُ يُوهِنْهُ أَنْ لَمْ يَرْوِهِ إِلَّا وَاحِدٌ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ ثِقَةً

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: (ঐ বিষয়ে) আমাদের যুক্তি ছিল এই যে, যখন হাদীসের বর্ণনাকারী বিশ্বস্ত (ছিকা) হন, তখন তাঁর খবরই যথেষ্ট, এবং আমরা কোনো ব্যাখ্যার (তা’বীল) ভিত্তিতে তা প্রত্যাখ্যান করিনি, আর এই কারণেও প্রত্যাখ্যান করিনি যে, অন্য কেউ তা বর্ণনা করেননি, আর এই কারণেও প্রত্যাখ্যান করিনি যে, কোনো ইমাম তার অনুরূপ কিছু বর্ণনা করেননি। এর কারণ হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাতের ওপর আমরা ভরসা করি, যা এর (অন্যান্য তথ্যের) তুলনায় যথেষ্ট।

যেহেতু যখন তা (সুন্নাহ) স্পষ্ট এবং সুনির্দিষ্টভাবে উল্লেখিত হয়, তখন কিতাবের (কুরআনের) কোনো ব্যাখ্যা তার উপর প্রবেশ করে না (অর্থাৎ তার বিরোধী হতে পারে না); কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কিতাবের অর্থ সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত। আর কোনো ব্যাপক হাদীসের ব্যাখ্যাও এর উপর প্রবেশ করে না, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুনির্দিষ্ট বক্তব্যের সাথে একমতও হতে পারে বা ভিন্নমতও হতে পারে। আর যখন তা (ব্যাপক হাদীস) উভয় অর্থ ধারণ করে—তার সাথে একমত হওয়া বা তার বিরোধিতা না করা—[তখন আমরা একমত হওয়ার পক্ষেই অবস্থান নেই]।

আর এই বিষয়টি এটিকে (হাদীসটিকে) দুর্বল করে না যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কেবল একজনই তা বর্ণনা করেছেন, যদি সে বর্ণনাকারী বিশ্বস্ত হন।

8136 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رَوَى أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ مَا رَوَى أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ -[101]-،

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, আবু যুবাইর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সেই একই বিষয় বর্ণনা করেছেন, যা আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেছেন।

8137 - وَكَأَنَّهُ لَمْ يَبْلُغِ الشَّافِعِيَّ أَوْ بَلَغَهُ، فَلَمْ يَعْتَدَّ بِهِ، إِذْ لَمْ يَقْوَ قُوَّةَ إِسْنَادِ أَبِي سَعِيدٍ،

আর (বিষয়টি) এমন যে, তা ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে পৌঁছায়নি; অথবা যদি পৌঁছেও থাকে, তবে তিনি সেটিকে ধর্তব্য মনে করেননি। কারণ তা আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সনদের মতো শক্তিশালী ছিল না।

8138 - وَكَانَ يَقُولُ: أَبُو الزُّبَيْرِ يَحْتَاجُ إِلَى دِعَامَةٍ،

তিনি (আলোচক) বলতেন: আবু যুবাইরের (হাদিস গ্রহণের জন্য) একটি তায়িদ বা সমর্থন প্রয়োজন।

8139 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِدْرِيسَ، يَقُولُ: وَسُئِلَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، فَقَالَ: يَحْتَاجُ إِلَى دِعَامَةٍ

হারমালাহ ইবনু ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনু ইদরীসকে (রাহিমাহুল্লাহ) বলতে শুনেছি। যখন তাঁকে আবূ যুবাইর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি বললেন: "তাঁর জন্য একটি খুঁটি বা অবলম্বন (অন্য বর্ণনাকারীর সমর্থন/কোরোবরেশন) প্রয়োজন।"

8140 - قَالَ أَحْمَدُ: وَإِلَى مِثْلِ هَذَا ذَهَبَ الْبُخَارِيُّ،

ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল-বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ)-ও এই ধরনের মতকেই গ্রহণ করেছেন।