8361 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَبَّانَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرِو الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الرِّكَازُ: الذَّهَبُ الَّذِي نَبَتَ بِالْأَرْضِ "،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “রিকাজ (Rikaz) হলো সেই সোনা, যা জমিনের মধ্যে সৃষ্টি হয়েছে (বা প্রাকৃতিকভাবে পাওয়া যায়)।”

8362 - وَرُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدِ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ»، قِيلَ: وَمَا الرِّكَازُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «الذَّهَبُ الَّذِي خَلْقَهُ اللَّهُ فِي الْأَرْضِ يَوْمَ خُلِقَتْ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "রিকাজে (গুপ্তধনে) এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) দিতে হবে।"

জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, রিকাজ কী?

তিনি বললেন: "এটি হলো সেই সোনা, যা আল্লাহ তাআলা পৃথিবী সৃষ্টির দিন থেকেই এর মধ্যে সৃষ্টি করে রেখেছেন।"

8363 - قَالَ: الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْهُ: أَمَّا مَا رَوَيْتُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَدْ رَوَى أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَسَعِيدٌ، وَابْنُ سِيرِينَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، وَغَيْرُهُمْ -[165]-، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، حَدِيثَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ»، لَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ مِنْهُمْ شَيْئًا مِنَ الَّذِي ذَكَرَهُ الْمَقْبُرِيُّ فِي حَدِيثِهِ، وَالَّذِي رَوَى ذَلِكَ شَيْخٌ ضَعِيفٌ، إِنَّمَا رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ الْمَقْبُرِيُّ،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

[ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) আবূ আবদুর রহমানের বর্ণনায়] বলেন: আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমি যা বর্ণনা করেছি, তা হলো আবূ সালামা ইবনু আবদুর রহমান, সাঈদ, ইবনু সীরীন, মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ এবং অন্যান্যরা আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন: ‘রিকাযে (খননকৃত গুপ্তধনে) এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রাপ্য।’ তাদের কেউই এমন কিছু উল্লেখ করেননি যা মাকবুরী তাঁর হাদীসে উল্লেখ করেছেন। আর যে ব্যক্তি এই (অতিরিক্ত অংশটুকু) বর্ণনা করেছে, সে একজন দুর্বল (যঈফ) শাইখ। এটি কেবল আবদুল্লাহ ইবনু সাঈদ আল-মাকবুরীই বর্ণনা করেছে।

8364 - وَعَبْدُ اللَّهِ قَدِ اتَّقَى النَّاسُ حَدِيثَهُ،

আর আব্দুল্লাহ— লোকেরা তাঁর হাদীস (বর্ণনার বিষয়ে) সতর্কতা অবলম্বন করত।

8365 - فَلَا يَجْعَلُ خَبَرَ رَجُلٍ قَدِ اتَّقَى النَّاسُ حَدِيثَهُ حُجَّةً، وَقَدْ زَعَمَ أَنَّ مَالِكًا، فَذَكَرَ حَدِيثَ بِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ

বিলাল ইবনে হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

সুতরাং, এমন ব্যক্তির সংবাদ বা বর্ণনাকে প্রমাণস্বরূপ গ্রহণ করা উচিত নয়, যার হাদীসকে মানুষ (মুহাদ্দিসগণ) এড়িয়ে চলেছেন (বা দুর্বল মনে করেছেন)। আর (বর্ণনাকারী) দাবি করেন যে, ইমাম মালিক (এরূপ বলেছেন)..., অতঃপর তিনি বিলাল ইবনে হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি উল্লেখ করেন।

8366 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ رَوَى ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ: " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَاهُ رَجُلٌ بِخَمْسَةِ أَوَاقٍ مِنْ مَعْدِنِ: فَلَمْ يَأْخُذْ مِنْهَا شَيْئًا "

সাঈদ আল-মাকবুরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এক ব্যক্তি একটি খনি থেকে প্রাপ্ত পাঁচ ‘আওক্ব’ (পাঁচ উকিয়া) পরিমাণ (সম্পদ) নিয়ে এসেছিলেন। কিন্তু তিনি (নবীজী) তা থেকে কিছুই গ্রহণ করেননি।

8367 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ -[166]-، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَجُلًا جَاءَ بِخَمْسَةِ أَوَاقٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي أَصَبْتُ هَذَا مِنْ مَعْدِنٍ، فَخُذْ مِنْهُ الزَّكَاةَ قَالَ: «لَا شَيْءَ فِيهِ» وَرَدَّهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি পাঁচটি আওক্বিয়া (পাঁচ উকিয়া পরিমাণ সম্পদ) নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করল। সে বলল, “হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমি এটি একটি খনি থেকে পেয়েছি, সুতরাং আপনি এর যাকাত গ্রহণ করুন।” তিনি (নবী সাঃ) বললেন, “এতে (যাকাত হিসাবে) কিছুই ওয়াজিব নয়।” এবং তিনি তা ফিরিয়ে দিলেন।

8368 - هَذَا مَوْصُولٌ، وَشَاهِدَهُ مَا، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ الصَّفَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ قَالَ: أَحْسَبُهُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقِطْعَةِ فِضَّةٍ، فَقَالَ: خُذْ مِنِّي زَكَاتَهَا قَالَ: قَالَ: «مِنْ أَيْنَ جِئْتَ بِهَا؟» قَالَ: مِنْ مَعْدِنٍ قَالَ: النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا بَلْ نُعْطِكَ مِثْلَ مَاجِئْتَ بِهِ، وَلَا تَرْجِعْ إِلَيْهِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি এক টুকরো রূপা নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলেন এবং বললেন: আপনি আমার পক্ষ থেকে এর যাকাত গ্রহণ করুন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি এটা কোথা থেকে এনেছো? সে বললো: একটি খনি থেকে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: না। বরং তুমি যা নিয়ে এসেছো, আমরা তার সমপরিমাণ তোমাকে দেবো, আর তুমি সেখানে (পুনরায়) ফিরে যাবে না।

8369 - قَالَ أَحْمَدُ: لَيْسَ فِي هَذَا مِقْدَارُ مَا جَاءَ بِهِ، وَفِيهِ مَا دَلَّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَأْخُذْ مِنْهَا شَيْئًا، وَفِيهِ النَّهْيُ، عَنِ الرُّجُوعِ إِلَيْهِ،

ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই বিবরণে তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার (প্রয়োজনীয়) পরিমাণ নেই। আর এতে এমন কিছু রয়েছে যা প্রমাণ করে যে তিনি তার (বা সেটির) কাছ থেকে কিছুই গ্রহণ করেননি। এবং এতে (পুনরায়) তার কাছে ফিরে যাওয়ার বিষয়ে নিষেধাজ্ঞা রয়েছে।

8370 - وَكَأَنَّهُ أَحَبَّ التَّنَزُّهَ عَنْهُ، لِمَا رُوِّينَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «سَتَكُونُ مَعَادِنُ يَكُونُ فِيهَا مِنْ أَشْرَارِ خَلْقِ اللَّهِ»

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শীঘ্রই এমন খনিসমূহের আবির্ভাব ঘটবে, যেখানে আল্লাহর সৃষ্টির নিকৃষ্টতম লোকেরা থাকবে।"

8371 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا خِلَافُ رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَأْخُذْ مِنْهَا شَيْئًا، وَلَوْ كَانَ فِيهَا شَيْءٌ لَأَخَذَهُ

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এটি আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ তাঁর পিতা সূত্রে তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত বর্ণনার বিপরীত। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর থেকে কিছুই নেননি (গ্রহণ করেননি)। আর যদি এর মধ্যে কিছু (গ্রহণের যোগ্য) থাকত, তাহলে তিনি অবশ্যই তা নিতেন।

8372 - قَالَ أَحْمَدُ: وَهَذَا عَلَى قَوْلِهِ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَالْبُوَيْطِيِّ عَنْهُ: أَنَّ الْحَوْلَ شَرْطٌ فِي وجُوبِ الزَّكَاةِ فِيهِ -[167]-،

ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "এটি তাঁরই সেই উক্তির উপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে, যা আবূ আব্দুর রহমান এবং আল-বুয়াইতী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই এর উপর যাকাত ওয়াজিব হওয়ার জন্য এক বছর পূর্ণ হওয়া (আল-হাওল) শর্ত।"

8373 - وَأَجَابَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ، عَنْ قَوْلِهِمْ: قَدْ تَقُولُ الْعَرَبُ: قَدْ أَرْكَزَ الْمَعْدِنُ فَإِنْ قَالَ: إِنَّمَا تَقُولُ لَهُ ذَلِكَ إِذَا انْقَطَعَ مَا فِيهِ، وَلَا تَقُولُ لَهُ وَهُوَ يُنَالُ مِنْهُ، وَأَنْتُ تَزْعُمُ أَنَّهُ فِي حَالِ نَيْلِهِ مُرْكَزٌ، وَالْعَرَبُ لَا تُسَمِّيهِ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ مُرْكَزًا،

তিনি (আলোচক) এই বর্ণনার মাধ্যমে তাদের এই উক্তির জবাব দিলেন যে, আরবরা অনেক সময় বলে থাকে: "খনিটি 'আরকাযা' (নিঃশেষিত) হয়ে গেছে।" যদি তিনি (পক্ষের ব্যক্তি) বলেন: তারা কেবল তখনই একথা বলে যখন এর ভেতরের জিনিস শেষ হয়ে যায়, আর যখন তা থেকে (সম্পদ) পাওয়া যায়, তখন তারা এটি বলে না। অথচ আপনি ধারণা করেন যে সম্পদ প্রাপ্তির সময়ও তা 'মুরকায' (গুপ্তধন বা প্রাপ্ত সম্পদ)। কিন্তু আরবরা সেই অবস্থায় এটিকে 'মুরকায' বলে অভিহিত করে না।

8374 - وَأَجَابَ عَنْهُ فِي رِوَايَةِ الزَّعْفَرَانِيُّ، بِأَنْ قَالَ: إِنَّمَا يُقَالُ: أَرْكَزَ الْمَعْدِنُ عِنْدَ الْبَدْرَةِ الْمُجْتَمِعَةِ الْمَعَادِنِ، قِيلَ: قَدْ أَرْكَزَ، وَقَالَهُ فِيمَا يُوجَدُ فِي الْبَطْحَاءِ فِي أَثَرِ الْمَطَرِ، وَجَعَلَهُ رِكَازًا، دُونَ مَا وَصَفْتُ مِمَّا لَا يُوصَلُ إِلَيْهِ إِلَّا بِتَحْصِيلٍ، وَطَحْنٍ كَانَ مَذْهَبًا،

জাফরানির বর্ণনায় এর ব্যাখ্যা দিতে গিয়ে তিনি বলেন: (খনিজ পদার্থ খুঁজে পাওয়ার ক্ষেত্রে) 'আরকাজা' শব্দটি কেবল তখনই বলা হয়, যখন বহু আকরিকের সম্মিলিত স্তূপের নিকটে কোনো খনিজ বস্তু পাওয়া যায়। বলা হয়: 'তা রোপিত হয়েছে' (অর্থাৎ স্থির হয়েছে)। তিনি একে (রিকাজ) বলেছেন সেই বস্তুর ক্ষেত্রে যা বৃষ্টির পরে আল-বাতহা (নরম পাথুরে স্থান)-তে পাওয়া যায় এবং তিনি সেটিকে 'রিকাজ' (গুপ্তধন/সহজলভ্য খনিজ) গণ্য করেছেন। তবে আমি যা বর্ণনা করেছি—যা কেবল উত্তোলন ও চূর্ণ করা ব্যতীত লাভ করা যায় না—তা এর অন্তর্ভুক্ত নয়। এটিই ছিল (তাঁর) মাযহাব।

8375 - فَلَوْ كَانَ، يَقُولُ: لَا يُخَمَّسُ إِلَّا إِذَا قِيلَ: أَرْكَزَ الْمَعْدِنِ، كَانَ قَدْ ذَهَبَ إِلَى ضَعِيفٍ مِنَ الْقَوْلِ أَيْضًا،

আর যদি কেউ বলত যে, খনিজ সম্পদের উপর 'খুমুস' (এক-পঞ্চমাংশ) ধার্য হবে না, তবে কেবল যদি এটিকে 'আরকাযুল মা'দিন' (বিশেষ মজুত বা স্থাপিত খনিজ) হিসেবে উল্লেখ করা হয়, তাহলে সেও একটি দুর্বল মত অবলম্বন করত।

8376 - وَذَلِكَ أَنَّهُ قَدْ يُقَالُ لِلرَّجُلِ: يُوهَبُ لَهُ الشَّيْءُ، وَلِلرَّجُلِ مُرْكِزًا زَرْعَهُ، وَلِلرَّجُلُ يَأْتِيهِ فِي تِجَارَتِهُ أَكْثَرُ مِمَّا كَانَ يَأْتِيهِ، وَمَنْ ثَمَرِهِ أَكْثَرُ مِمَّا كَانَ يَأْتِيهِ، أَرْكَزْتَ، فَإِنْ كَانَ بِاسْمِ الرِّكَازِ اعْتَلَّ، فَهَذَا كُلُّهُ وَأَكْثَرُ مِنْهُ يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ الرِّكَازِ، وَإِنْ كَانَ بِالْخَبَرِ، فَالْخَبَرُ عَلَى دَفْنِ الْجَاهِلِيَّةِ،

এর কারণ হলো, কোনো ব্যক্তিকে যখন কোনো কিছু উপহার দেওয়া হয়, অথবা কারো শস্য জমিতে প্রোথিত হয়, অথবা কারো ব্যবসায় আগের চেয়ে বেশি লাভ আসে, অথবা কারো ফলন থেকে আগের চেয়ে বেশি আসে, তখন তাকে বলা হয়ে থাকে: 'তুমি তো রিকাজ (লাভ) অর্জন করেছ।' যদি রিকাজ শব্দের (এই ব্যাপক) নামের ভিত্তিতে (শরীয়তের বিধান) গ্রহণ করা হয়, তবে এই যুক্তি দুর্বল হয়ে পড়ে। কারণ এই সব এবং এর চেয়েও বেশি কিছুকেই ভাষাগতভাবে রিকাজ নাম দেওয়া যেতে পারে। কিন্তু যদি বিধানটি হাদীসের উপর নির্ভর করে, তবে হাদীসটি কেবল জাহেলিয়াতের যুগের গুপ্তধনের (দাফনকৃত সম্পদের) ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।

8377 - فَاعْتُلَّ بِحَدِيثٍ رَوَاهُ يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ الْمَقْبُرِيَّ وَهُوَ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ

তিনি যে হাদীস বর্ণনা করেছেন—অর্থাৎ আবদুল্লাহ আল-মাকবুরী—তার ভিত্তিতে হাদীসটিকে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করা হয়। আর তিনি (আবদুল্লাহ আল-মাকবুরী) আহলে ইলমের (জ্ঞানীদের) নিকট 'দ্বাঈফ আল-হাদীস' (দুর্বল বর্ণনাকারী) হিসেবে পরিচিত।

8378 - وَاعْتُلَّ بِأَنَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، أَوْ هِشَامَ بْنَ سَعْدٍ، أَخْبَرَهُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ: كَيْفَ يَرَى فِي الْمَتَاعِ يُوجَدُ فِي الطَّرِيقِ الْمِيتَاءِ، أَوِ الْقَرْيَةِ الْمَسْكُونَةِ قَالَ: «عَرِّفْهُ سَنَةً، فَإِنْ جَاءَ -[168]- صَاحِبُهُ، وَإِلَّا فَشَأْنُكَ بِهِ، وَمَا كَانَ فِي الطَّرِيقِ غَيْرِ الْمِيتَاءِ، وَالْقَرْيَةِ غَيْرِ الْمَسْكُونَةِ، فَفِيهِ وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَرَى فِي ضَالَّةِ الْإِبِلِ؟ قَالَ: «مَا لَكَ وَلَهَا؟ مَعَهَا سِقَاؤُهَا وَحِذَاؤُهَا، تَأْكُلُ الْكَلَأَ، وَتَرِدُ الْمَاءَ»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَرَى فِي ضَالَّةِ الْغَنَمِ؟ قَالَ: «لَكَ أَوْ لِأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ، فَاحْتَبِسْ عَلَى أَخِيكَ ضَالَّتَهُ» قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَرَى فِي حَرِيسَةِ الْجَبَلِ؟ قَالَ: «فِيهَا عَزَامَتُهَا، وَمِثْلُهَا مَعَهَا، وَجَلَدَاتُ نِكَالٍ»، وَذَكَرَ الثَّمَرَ الْمُعَلَّقَ بِقَرِيبٍ مِنْ هَذَا الْمَعْنَى.

আমর ইবনু শুআইব-এর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: সাধারণ চলাচলকারী পথে অথবা জনবসতিপূর্ণ গ্রামে পাওয়া কোনো জিনিস সম্পর্কে তাঁর কী অভিমত?

তিনি বললেন: “তুমি এক বছর ধরে এর ঘোষণা দাও। যদি এর মালিক আসে, (তবে তাকে দিয়ে দাও) আর যদি সে না আসে, তবে সেটা তোমার।”

“আর যা সাধারণ চলাচলহীন পথে অথবা জনবসতিহীন গ্রামে পাওয়া যায়, তাতে এবং রিকাযের (গুপ্তধন) মধ্যে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) রয়েছে।”

তারা জিজ্ঞাসা করল: “হে আল্লাহর রাসূল! পথহারা উট সম্পর্কে আপনার কী অভিমত?”

তিনি বললেন: “এর ব্যাপারে তোমার কী করার আছে? তার সাথে তার পানপাত্র (পেট) এবং তার জুতা (খুর) আছে। সে ঘাস খাবে এবং পানি পান করবে।”

তারা জিজ্ঞাসা করল: “হে আল্লাহর রাসূল! পথহারা ছাগল-ভেড়া সম্পর্কে আপনার কী অভিমত?”

তিনি বললেন: “সেটা তোমার জন্য, অথবা তোমার ভাইয়ের জন্য, অথবা নেকড়ের জন্য। সুতরাং তুমি তোমার ভাইয়ের জন্য তার পথহারা পশুটি ধরে রাখো (সংরক্ষণ করো)।”

তারা জিজ্ঞাসা করল: “হে আল্লাহর রাসূল! পাহাড়ের চারণভূমি থেকে রক্ষিত পশুর (চুরির) বিষয়ে আপনার কী অভিমত?”

তিনি বললেন: “এতে কঠিন বিধান রয়েছে (যে তাকে অবশ্যই তা ফিরিয়ে দিতে হবে), এবং তার সাথে তার অনুরূপ (মূল্য জরিমানা দিতে হবে) এবং শাস্তিস্বরূপ প্রহারও রয়েছে।”

আর তিনি ঝুলন্ত ফল (যা গাছ থেকে চুরি করা হয়) সম্পর্কেও অনুরূপ অর্থবোধক কথা উল্লেখ করেছেন।

8379 - أَخْبَرَنَاهُ يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ،

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

8380 - قَالَ: الشَّافِعِيُّ: فَإِنْ كَانَ حَدِيثُ عَمْرٍو يَكُونُ حُجَّةً، فَالَّذِي رَوَى الْحُجَّةَ عَلَيْهِ فِي غَيْرِ حُكْمٍ،

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, যদি আমর-এর হাদীস প্রমাণ (হুজ্জত) হিসেবে গণ্য হয়, তবে যে ব্যক্তি তার বিপক্ষে প্রমাণ বর্ণনা করেছে, সে ভিন্ন বিধানের অন্তর্ভুক্ত হবে।