8381 - وَإِنْ كَانَ حَدِيثُ عَمْرٍو غَيْرَ حُجَّةَ، فَالْحُجَّةُ، بِغَيْرِ حُجَّةٍ جَهْلٌ -[169]-،

যদি আমর-এর বর্ণনা (হাদীস) প্রমাণ হিসেবে বিবেচিত না হয়, তবে প্রমাণ ছাড়া কোনো কিছুকে প্রমাণ হিসেবে পেশ করা অজ্ঞতা।

8382 - رَوَى فِي حَدِيثِ عَمْرِو الَّذِي رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سُئِلَ، عَنِ الثَّمَرِ الْمُعَلَّقِ، فَقَالَ: «غَرَامَتُهُ وَمِثْلُهُ مَعَهُ، وَجَلَدَاتُ نِكَالٍ، فَإِذَا آوَاهُ الْجَرِينُ، فَفِيهِ الْقَطْعُ»،

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে গাছে ঝুলে থাকা ফল (যা চুরি করা হয়েছে) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: তার জরিমানা দিতে হবে এবং তার সমপরিমাণ অতিরিক্ত (ক্ষতিপূরণ) দিতে হবে, আর সাথে শিক্ষামূলক বেত্রাঘাতও (হবে)। কিন্তু যখন সেই ফল শস্য মাড়াইয়ের স্থানে (বা শস্যাগারে) পৌঁছে যায়, তখন তাতে হাত কাটার শাস্তি কার্যকর হবে।

8383 - وَهُوَ قَوْلُ غَرَامَتِهِ فَقَطْ، وَلَيْسَ مِثْلَهُ مَعَهُ، وَيَقُولُ: لَا يَقْطَعُ فِيهِ إِذَا آوَاهُ الْجَرِينُ رُطَبًا، وَالْجَرِينُ يَوْمَهُ رُطَبًا، وَرَوَى فِي ضَالَّةِ الْإِبِلِ غَرَامَتُهَا، وَمِثْلُهَا مَعَهَا، وَيَقُولُ: غَرَامَتُهَا وَحْدَهَا بِقِيمَةٍ وَاحِدَةٍ لَا مُضَاعَفَةٍ،

এটি হচ্ছে শুধুমাত্র জরিমানার বিষয়ে অভিমত, এবং এর সাথে সমপরিমাণ কিছু (অতিরিক্ত) নেওয়া হবে না।

আর তিনি বলেন: যখন শস্য মাড়াইয়ের স্থান (জারীন) কাঁচা শস্যকে আশ্রয় দেয়, তখন এর জন্য হাত কাটার শাস্তি কার্যকর হবে না। আর সেই দিন জারীনটি কাঁচা ছিল।

তিনি হারানো উট (যাকাত সংক্রান্ত) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর জরিমানা এবং সাথে সমপরিমাণ আরও কিছু দিতে হবে।

তবে তিনি আরও বলেন: শুধুমাত্র এর জরিমানা একক মূল্যে দিতে হবে, দ্বিগুণ করা যাবে না।

8384 - وَرَوَى فِي اللُّقَطَةِ: «يُعَرِّفُهَا، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا وَإِلَّا فَشَأْنُهُ بِهَا»،

হারানো বস্তু (লুকতা) সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে: সে সেটিকে (মানুষের মাঝে) ঘোষণা করবে বা পরিচিত করবে। যদি এর মালিক আসে (তবে তাকে তা দিয়ে দেবে), অন্যথায় এর ব্যাপারে সিদ্ধান্ত নেওয়ার দায়িত্ব তারই।

8385 - وَهُوَ يَقُولُ: إِذَا كَانَ مُوسِرًا لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَأْكُلَهَا، وَيَتَصَدَّقُ بِهَا، فَخَالَفَ حَدِيثَ عَمْرٍو الَّذِي رَوَاهُ فِي أَحْكَامِ اللُّقَطَةِ، وَاحْتَجَّ مِنْهُ بِشَيْءٍ وَاحِدٍ إِنَّمَا هُوَ تَوَهَّمٌ فِي الْحَدِيثِ، فَإِنْ كَانَ حُجَّةً فِي شَيْءٍ فَلْيَقُلْ بِهِ فِيمَا تَرَكَهُ فِيهِ

তিনি বলেন: যদি লোকটি সচ্ছল হয়, তবে তার জন্য তা ভোগ করা উচিত নয়; বরং তাকে তা সাদাকা করে দিতে হবে।

আর এই মতটি আমরের সেই হাদীসের পরিপন্থী, যা তিনি লুক্তার (হারানো সম্পদের) বিধিমালা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি এর মধ্য থেকে শুধুমাত্র একটি বিষয়কে প্রমাণ হিসেবে পেশ করেছেন, যা হাদীসটির ক্ষেত্রে নিছকই একটি ভুল ধারণা বা অনুমান।

সুতরাং, যদি এটি (তাঁর পেশ করা যুক্তি) কোনো বিষয়ে দলিল হিসেবে গণ্য হয়, তবে যে বিষয়ে তিনি এটিকে বর্জন করেছেন, সেখানেও এটিকে গ্রহণ করা উচিত।

8386 - قَالَ أَحْمَدُ: قَوْلُهُ: إِنَّمَا هُوَ تَوَهُّمٌ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ: أَنَّهُ لَيْسَ بِمَنْصُوصٍ عَلَيْهِ فِي مَوْضِعِ النِّزَّاعِ، وَقَدْ يَكُونُ الْمُرَادُ بِهِ مَا يُوجَدُ مِنْ أَمْوَالِ الْجَاهِلِيَّةِ ظَاهِرًا فَوْقَ الْأَرْضِ فِي الطَّرِيقِ غَيْرِ الْمِيتَاءِ، وَالْقَرْيَةِ غَيْرِ الْمَسْكُونَةِ، فَقَالَ: فِيهِ وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ،

ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তাঁর (কারও) উক্তি, "এটা কেবলই একটি অনুমান (তাওয়াহহুম)," এর দ্বারা সম্ভবত তিনি উদ্দেশ্য করেছেন যে, বিতর্কিত স্থানে (বা বিষয়ে) এর কোনো স্পষ্ট নস (ব্যাখ্যা) নেই। আর এর দ্বারা জাহেলিয়্যাতের (অজ্ঞতার যুগের) এমন সম্পদও উদ্দেশ্য হতে পারে যা মাটির উপরে দৃশ্যমান অবস্থায়, পরিত্যক্ত পথে অথবা জনশূন্য গ্রামে পাওয়া যায়। অতএব তিনি বলেছেন: এই ধরনের সম্পদ এবং রিকাযের (ভূগর্ভে প্রোথিত সম্পদের) ক্ষেত্রে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রযোজ্য।

8387 - قُلْتُ: قَدْ حَكَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ مُذْهِبَ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ: فِي الرِّكَازِ، وَالْمَعْدِنِ فِي كِتَابِ الزَّكَاةِ مِنَ الْجَامِعِ، فَقَالَ: وَقَالَ مَالِكٌ، وَابْنُ إِدْرِيسَ يَعْنِي الشَّافِعِيُّ: الرِّكَازُ: دَفْنُ الْجَاهِلِيَّةِ، فِي قَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ الْخُمُسُ، وَلَيْسَ الْمَعْدِنُ بِرِكَازٍ،

আমি বললাম: মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল আল-বুখারী তাঁর 'আল-জামি' (সহীহ বুখারী)-এর 'কিতাবুয যাকাত'-এ রিকায (গুপ্তধন) এবং মা'দিন (খনিজ) সম্পর্কিত ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) ও ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাব বর্ণনা করেছেন।

তিনি (বুখারী) বলেছেন: ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এবং ইবনে ইদ্রীস—অর্থাৎ ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: রিকায হলো জাহিলিয়াতের (ইসলাম-পূর্ব যুগের) দাফন করা সম্পদ। এর কম বা বেশি যাই হোক না কেন, তাতে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) ওয়াজিব। আর মা'দিন (খনিজ) রিকায নয়।

8388 - ثُمَّ حَكَى عَنْ بَعْضِ النَّاسِ: أَنَّ الْمَعْدِنَ رِكَازٌ مِنْ دَفْنِ الْجَاهِلِيَّةِ، لِأَنَّهُ يُقَالُ: أَرْكَزَ الْمَعْدِنُ إِذَا خَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ،

কতিপয় লোক থেকে বর্ণিত আছে যে, খনি (আল-মা'দিন) হলো মূলত জাহিলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) গুপ্তধন (রিকাজ)। কারণ বলা হয়ে থাকে: যখন খনি থেকে কোনো কিছু বের হয়ে আসে, তখন তা ‘আরকাজ’ (গুপ্তধন) হয়ে ওঠে।

8389 - ثُمَّ أَجَابَ عَنْهُ بِجَوَابِ الشَّافِعِيِّ وَبَيَانُهِ وقُوعُ هَذَا الِاسْمِ عَلَى مِنْ وُهِبَ لَهُ شَيْءٌ أَوْ رِبْحَ رِبْحًا كَثِيرًا أَوْ كَثُرَ ثَمَرُهُ -[170]-،

অতঃপর তিনি এর উত্তর দিলেন ইমাম শাফিঈ (রহ.)-এর উত্তরের মাধ্যমে। এবং তাঁর ব্যাখ্যা হলো এই যে, এই শব্দটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হয়, যাকে কোনো কিছু উপহার হিসেবে দান করা হয়েছে, অথবা যে ব্যক্তি অনেক বেশি লাভ (মুনাফা) অর্জন করেছে, অথবা যার ফলন (ফসল) বেশি হয়েছে।

8390 - وَمَنْ نَظَرَ فِيهِ وَنَظَرَ فِي كَلَامِ الشَّافِعِيِّ عَلِمَ أَنَّ الْبُخَارِيَّ أَخَذَهُ مِنْ كِتَابِ الشَّافِعِيِّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا
بَابُ زَكَاةِ الرِّكَازِ

আর যে ব্যক্তি এতে মনোযোগ দেবে এবং ইমাম শাফেঈর (রাহিমাহুল্লাহ) আলোচনা দেখবে, সে জানতে পারবে যে ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) তা ইমাম শাফেঈর (রাহিমাহুল্লাহ) কিতাব থেকেই গ্রহণ করেছেন। আল্লাহ তা‘আলা তাঁদের উভয়ের প্রতিই রহম করুন।

রিকাজের (গুপ্তধন) যাকাত অধ্যায়।

8391 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَأَبِي سَلَمَةَ -[172]-، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ»، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَغَيْرِهِ، عَنْ سُفْيَانَ بِتَمَامِهِ، وَتَمَامِ الْحَدِيثِ فِيمَا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“রিকাযের (গুপ্তধনের/খনির সম্পদ) ক্ষেত্রে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) দিতে হবে।”

8392 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، وَحْدَهُ وَلَيْسَ مَعِيَ، وَلَا مَعَهُ أَحَدٌ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « الْعَجْمَاءُ جُرْحُهَا جُبَارٌ، وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"চতুষ্পদ জন্তুর (অনিচ্ছাকৃত) আঘাত ক্ষতিপূরণমুক্ত (জুব্বার)। আর খনি (খোঁড়ার কারণে সৃষ্ট দুর্ঘটনা) ক্ষতিপূরণমুক্ত (জুব্বার)। আর কূপ (খোঁড়ার কারণে সৃষ্ট দুর্ঘটনা) ক্ষতিপূরণমুক্ত (জুব্বার)। এবং রিকাযের (ভূগর্ভস্থ গুপ্তধন) মধ্যে এক পঞ্চমাংশ (খুমুস) (সরকারের প্রাপ্য)।"

8393 - وَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَأَبِي سَلَمَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « فِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ»،

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব ও আবু সালামা (রাহিমাহুমাল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: “রিকাযের (ভূগর্ভস্থ গুপ্তধন) ক্ষেত্রে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রযোজ্য হবে।”

8394 - هَكَذَا وَقَعَ هَذَا الْحَدِيثُ فِي كِتَابِ الزَّكَاةِ مُنْقَطِعًا، وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ -[173]- فِي كِتَابِ اخْتِلَافِ الْأَحَادِيثِ مَوْصُولًا بِذِكْرِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِيهِ، وَقَالَ فِيهِ: «جُرْحُ الْعَجْمَاءِ جُبَارٌ»، وَهُوَ فِي رِوَايَتِهِمْ دُونَ رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ، أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ مَوْصُولًا بِتَمَامِهِ كَمَا مَضَى فِي حَدِيثِ سُفْيَانَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এভাবেই এই হাদীসটি কিতাবুল যাকাত-এ মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন সনদ) রূপে এসেছে। আর ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এটি তাঁর ‘কিতাব ইখতিলাফুল আহাদীস’-এ আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উল্লেখসহ মাওসূল (সংযুক্ত সনদ) রূপে বর্ণনা করেছেন। তিনি এতে বলেছেন: “পশুর আঘাত দায়মুক্ত (জুব্বারুন)।” এটি তাদের বর্ণনায় রয়েছে, তবে আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনায় নয়। তাঁরা উভয়ে (বুখারী ও মুসলিম) এটি তাঁদের সহীহ গ্রন্থে মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীস সূত্রে, সুফিয়ান-এর হাদীসে যেমনটি পূর্বে আলোচিত হয়েছে, সেভাবে পূর্ণাঙ্গরূপে মাওসূল হিসেবে সংকলন করেছেন।

8395 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «فِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "রিকাজে (গুপ্তধনে) এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) রয়েছে।"

8396 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، بِمِصْرَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « فِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ» هَكَذَا قَالَ: عَنْ مَالِكٍ،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “রিকাজে (গুপ্তধনে/খননকৃত সম্পদে) এক পঞ্চমাংশ (খুমুস) রয়েছে।”

8397 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الطَّحَاوِيُّ، عَنِ الْمُزَنِيِّ، عَنِ الشَّافِعِيِّ، وَرِوَايَةُ الرَّبِيعِ أَشْهَرُ

আর অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন আত-তাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) আল-মুযানী (রাহিমাহুল্লাহ) এর সূত্রে, ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে। আর রবী‘ এর বর্ণনাটি অধিকতর প্রসিদ্ধ (বা সুপরিচিত)।

8398 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ شَابُورَ، وَيَعْقُوبَ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي كَنْزٍ وَجَدَهُ رَجُلٌ فِي خَرِبَةٍ جَاهِلِيَّةٍ: «إِنْ -[174]- وَجَدْتَهُ فِي قَرْيَةٍ مَسْكُونَةٍ، أَوْ سَبِيلِ مِيتَاءٍ فَعَرِّفْهُ، وَإِنْ وَجَدْتُهُ فِي خَرِبَةٍ جَاهِلِيَّةٍ أَوْ فِي قَرْيَةٍ غَيْرِ مَسْكُونَةَ فَفِيهِ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ»،

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত,

জনৈক ব্যক্তি জাহেলিয়াতের (ইসলাম-পূর্ব যুগের) কোনো ধ্বংসাবশেষে (খারিবায়ে জাহিলিয়্যাহ) যে গুপ্তধন (কানয) পেয়েছিল, সেই সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যদি তুমি তা কোনো জনবসতিপূর্ণ গ্রামে অথবা জনসমাগমপূর্ণ (ব্যস্ত) রাস্তায় পাও, তবে তুমি তা (হারানো মালের মতো) ঘোষণা করে দেবে। আর যদি তুমি তা জাহেলিয়াতের কোনো ধ্বংসাবশেষে অথবা জনবসতিহীন গ্রামে পাও, তবে তা তোমার (অধিকারভুক্ত)। আর এই 'রিকায'-এর (মাটির নিচে প্রোথিত সম্পদের) মধ্যে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) দিতে হবে।"

8399 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي «الْقَدِيمِ»: قَالَ مَالِكٌ: سَمِعْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ يَقُولُونَ فِي الرِّكَازِ: إِنَّمَا هُوَ دَفْنُ الْجَاهِلِيَّةِ مَا لَمْ يُطْلَبْ بِمَالٍ، وَلَمْ يُتَكَلَّفْ فِيهِ كَثِيرُ عَمِلٍ، فَأَمَّا مَا طُلِبَ بِمَالٍ، وَتُكُلِّفَ فِيهِ كَثِيرُ عَمِلٍ فَأُصِيبَ مَرَّةً أُخْرَى فَلَيْسَ بِرِكَازٍ قَالَ مَالِكٌ: وَهَذَا الْأَمْرُ الَّذِي لَا اخْتِلَافَ فِيهِ عِنْدَنَا،

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলিমগণকে (জ্ঞানীদের) রিকায (ভূমিতে প্রোথিত সম্পদ) সম্পর্কে বলতে শুনেছি যে, রিকায হলো কেবলই জাহেলী যুগের (অন্ধকারাচ্ছন্ন সময়ের) সেই গুপ্তধন যা অর্থ দিয়ে খোঁজ করা হয়নি এবং যা পেতে খুব বেশি শ্রম বা কষ্টের প্রয়োজন হয়নি। কিন্তু যে সম্পদ অর্থ ব্যয় করে অনুসন্ধান করা হয়েছে এবং যা পেতে অনেক বেশি পরিশ্রমের প্রয়োজন হয়েছে, এরপর যদি তা খুঁজে পাওয়া যায়, তাহলে তা রিকায নয়। ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এই বিষয়েই আমাদের মাঝে কোনো দ্বিমত নেই।

8400 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ: أَنَّهُ سَمِعَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُونَ، فَذَكَرَهُ،

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল-কা'নাবী তাঁর সামনে পাঠ করে বর্ণনা করেন যে, নিশ্চয় তিনি জ্ঞানীদেরকে বলতে শুনেছেন, অতঃপর তিনি (মূল বক্তব্যটি) উল্লেখ করেছেন।