8461 - قَالَ أَحْمَدُ: وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ كَانَ بِالْمَدِينَةِ أَيَّامَ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَكَانَ يُعْطِي زَكَاةَ فِطْرِهِ وَأَهْلَ بَيْتِهِ إِلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ، فَمِنَ الْمُحَالِ أَنْ يَقَعَ هَذَا التَّعْدِيلُ مِنْ وَاحِدٍ مِنْهُمْ، ثُمَّ إِذَا فَعَلَ مُعَاوِيَةُ مِثْلَهُ يُنْكِرُهُ أَبُو سَعِيدٍ هَذَا الْإِنْكَارَ،

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ বকর, উমর ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে মদিনায় ছিলেন। তিনি নিজের এবং তাঁর পরিবারের পক্ষ থেকে ফিতরার যাকাত (নির্ধারিত মানদণ্ড অনুযায়ী) তাদের প্রত্যেকের কাছে প্রদান করতেন। সুতরাং এটা অসম্ভব যে, তাঁদের (প্রথম তিন খলীফার) কারো শাসনামলে এই (মানদণ্ডের) পরিবর্তন ঘটে থাকবে। এরপর যখন মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অনুরূপ কাজ করলেন, তখন আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এত তীব্রভাবে তা প্রত্যাখ্যান করলেন।

8462 - وَقَدْ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ قَالَ: قَالَ أَبُو سَعِيدٍ، وَذُكِرَ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْفِطْرِ، فَقَالَ: " لَا أَخْرَجُ إِلَّا مَا كُنْتُ أُخْرِجُهُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ حِنْطَةٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ أَقِطٍ "، فَقَالَ: لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: أَوْ مُدَّيْنِ مِنْ قَمْحٍ، فَقَالَ: «لَا، تِلْكَ قِيمَةُ مُعَاوِيَةَ، وَلَا أَقْبَلُهَا، وَلَا أَعْمَلُ بِهَا»،

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট সাদাকাতুল ফিতর (ফিতরা) সম্পর্কে আলোচনা করা হলো, তখন তিনি বললেন: "আমি তা-ই বের করব যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে বের করতাম: এক সা' খেজুর, অথবা এক সা' গম, অথবা এক সা' যব, অথবা এক সা' পনির (আকিত্ব)।"

তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: অথবা দুই মুদ্দ গম?

তিনি বললেন: "না, এটি মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মূল্য নির্ধারণ (বা সিদ্ধান্ত), আমি তা গ্রহণ করি না এবং এর উপর আমলও করি না।"

8463 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الصَّيْدَلَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، فَذَكَرَهُ،

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

8464 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ إِسْحَاقُ الْحَنْظَلِيُّ وَغَيْرُهُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، وَلَفْظَةُ «الْحِنْطَةُ» فِيهِ، إِنْ كَانَ مَحْفُوظًا، فَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ: صَاعًا مِنْ طَعَامٍ فِي سَائِرِ الرِّوَايَاتِ الْحِنْطَةُ، إِلَّا أَنَّ جَمَاعَةً مِنَ الْحُفَّاظِ وَهَّنُوهُ، وَزَعَمُوا أَنَّ الْمَحْفُوظَ: صَاعًا مِنْ طَعَامٍ، صَاعًا مِنْ كَذَا، عَلَى طَرِيقِ التَّفْسِيرِ لِلطَّعَامِ بِمَا ذُكِرَ بَعْدَهُ،

অনুরূপভাবে, ইসহাক আল-হানযালী এবং অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ ইসমাঈল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনায় ‘আল-হিনত্বাহ’ (গম) শব্দটি যদি সংরক্ষিত (বিশুদ্ধভাবে বর্ণিত) হয়ে থাকে, তবে তা এই মর্মে প্রমাণ বহন করে যে, অন্যান্য সকল বর্ণনায় ‘এক সা’ খাদ্য’ দ্বারা গমকেই বোঝানো হয়েছে।

তবে মুহাদ্দিস হাফিযগণের একটি দল এই শব্দটিকে দুর্বল বলে আখ্যায়িত করেছেন। তারা দাবি করেন যে, সংরক্ষিত (বিশুদ্ধ) বর্ণনাটি হলো: ‘এক সা’ খাদ্য’, ‘এক সা’ অমুক [অন্যান্য শস্য]’— যা ‘খাদ্য’ শব্দের ব্যাখ্যা হিসেবে তার পরবর্তীতে উল্লিখিত হয়েছে।

8465 - إِلَّا أَنَّهُ قَدْ تَوَاتَرَتِ هَذِهِ الرِّوَايَاتُ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَهُوَ مِنَ الثِّقَاتِ الْأَثْبَاتِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ بِأَنَّ التَّعْدِيلَ إِنَّمَا كَانَ مِنْ مُعَاوِيَةَ رَحِمَنَا اللَّهُ وَإِيَّاهُ، وَأَنَّهُ أَنْكَرَ مَا فَعَلَهُ مِنْ ذَلِكَ،

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তবে ইয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহ (যিনি নির্ভরযোগ্য ও সুপ্রতিষ্ঠিত বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত) থেকে তাঁর সূত্রে এই বর্ণনাগুলো মুতাওয়াতির (সুপ্রচুর ও অবিচ্ছিন্নভাবে) এসেছে যে, নিশ্চয়ই সেই পরিবর্তন বা সংশোধন মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকেই হয়েছিল—আল্লাহ আমাদের ও তাঁর প্রতি রহম করুন—এবং তিনি (অর্থাৎ আবু সাঈদ বা বর্ণনাকারী) তাঁর সেই কাজটিকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন/অস্বীকার করেছিলেন।

8466 - فَثَبَتَ بِحَدِيثِهِ، وَحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ خَطَأُ الرِّوَايَاتِ الَّتِي ذُكِرَ فِيهَا فَرْضُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ بُرِّ -[197]-،

অতএব, তাঁর হাদীস এবং ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের মাধ্যমে সেই বর্ণনাগুলোর ভুল প্রমাণিত হলো, যাতে উল্লেখ করা হয়েছিল যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম গম (বুর) থেকে অর্ধ ‘সা’ (পরিমাণ যাকাত) ফরয করেছিলেন।

8467 - وَثَبَتَ بِحَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ التَّعْدِيلَ كَانَ مِنْ مُعَاوِيَةَ بِخِلَافِ قَوْلِ مَنْ زَعَمَ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ مِنْ جَمَاعَةِ الصَّحَابَةِ،

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর হাদীসের মাধ্যমে এটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, (কোনো বিষয়ের) ন্যায্যতার বিধান বা সংশোধনী মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে হয়েছিল; যা তাদের দাবির বিপরীত, যারা মনে করে যে তা সাহাবীগণের একটি জামাআত বা দলের পক্ষ থেকে হয়েছিল।

8468 - وَكَيْفَ يَجُوزُ دَعْوَى الْإِجْمَاعِ فِيهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ يُنْكِرُهُ عَلَى مُعَاوِيَةَ؟

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তাতে ঐকমত্য (ইজমা)-এর দাবি করা কীভাবে বৈধ হতে পারে, যখন আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি তা অস্বীকার করেন?

8469 - وَاخْتَلَفَتِ الرِّوَايَةُ فِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، فَرُوِيَ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا: صَاعٌ مِنْ حِنْطَةٍ، وَرُوِيَ نِصْفُ صَاعٍ،

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই বিষয়ে বিভিন্ন বর্ণনা এসেছে। তাঁদের প্রত্যেকের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, এর পরিমাণ হলো এক সা’ গম। আবার (অন্য বর্ণনায়) এটাও বর্ণিত হয়েছে যে, এর পরিমাণ অর্ধ সা’ (গম)।

8470 - وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ ذَهَبَ إِلَى أَنَّهُ صَاعٌ، وَإِلَى مِثْلِهِ ذَهَبَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَبِهِ قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত ছিল যে, এটি এক সা' (ṣāʿ) পরিমাণ। হাসান আল-বাসরীও একই মত পোষণ করতেন। এই একই বিষয়টি আবু আল-আলিয়াহ এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত আছে। আর ইমাম মালিক ইবনে আনাস, ইমাম আহমাদ ও ইমাম ইসহাকও এই মত প্রদান করেছেন।

8471 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ زَعَمَ بَعْضُ مَنْ نَصَرَ قَوْلَ مَنْ قَالَ: يُجْزِئُ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ: أَنْ لَا حُجَّةَ فِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ، لِأَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونُوا يُعْطُونَ مِنْ ذَلِكَ مَا عَلَيْهِمْ، وَيَزِيدُونَ فَضْلًا لَيْسَ عَلَيْهِمْ، وَاسْتَشْهَدَ بِرِوَايَةٍ رَوَاهَا، عَنِ الْحَسَنِ: أَنَّ مَرْوَانَ بَعَثَ إِلَى أَبِي سَعِيدٍ: أَنِ ابْعَثْ إِلَيَّ بِزَكَاةِ رَقِيقِكَ، فَقَالَ: أَبُو سَعِيدٍ: إِنَّ مَرْوَانَ لَا يَعْلَمُ أَنَّ عَلَيْنَا أَنْ نُعْطِيَ لِكُلِّ رَأْسِ عَبْدٍ كُلَّ فِطْرٍ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ -[198]-،

আবু সা'ঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যারা এই মতের সমর্থক যে অর্ধেক সা' পরিমাণ গম দ্বারাও (যাকাতুল ফিতর) যথেষ্ট হয়ে যায়, তাদের কেউ কেউ দাবি করেছেন যে, আবু সা'ঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে কোনো প্রমাণ নেই। কারণ, এটা সম্ভব যে, সাহাবীগণ হয়তো তাদের উপর যা আবশ্যক ছিল, তা দিচ্ছিলেন এবং তার চেয়ে অতিরিক্ত দানও করছিলেন, যা তাদের উপর আবশ্যক ছিল না।

তাঁরা এর সমর্থনে আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনাকে প্রমাণ হিসেবে পেশ করেন যে, মারওয়ান (শাসক) আবু সা'ঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লোক পাঠিয়ে বলেছিল: আপনার দাসদের যাকাত (যাকাতুল ফিতর) আমার কাছে পাঠিয়ে দিন।

তখন আবু সা'ঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: মারওয়ান জানে না যে, প্রতিটি দাস ব্যক্তির পক্ষ থেকে প্রতি ঈদুল ফিতরে আমাদের উপর এক সা' খেজুর অথবা অর্ধেক সা' গম দেওয়া আবশ্যক।

8472 - وَهَذَا إِنْ صَحَّ فَلِأَنَّ مَرْوَانَ إِنَّمَا كَانَ يُطَالِبُهُمْ، عَنْ كُلِّ رَأْسٍ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ عَلَى تَعْدِيلِ مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ: أَبُو سَعِيدٍ: قَدْ أَعْطَيْتُ ذَلِكَ فَلِمَ يُطَالِبْنِي بِالزِّيَادَةِ؟

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এই বর্ণনাটি যদি সহীহ হয়, তাহলে (কারণ এই যে,) মারওয়ান তাদের নিকট থেকে প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য এক সা’ খেজুর অথবা মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মূল্যায়নের ভিত্তিতে অর্ধ সা’ গম দাবি করতেন। তখন আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তো তা দিয়েই দিয়েছি, এখন সে আমার কাছে অতিরিক্ত (কিছু) দাবি করছে কেন?

8473 - وَقَدْ أَخْبَرَ فِي حَدِيثِ عِيَاضٍ بِمَا كَانَ يُخْرِجُهُ، وَأَنْكَرَ تَعْدِيلَ مُعَاوِيَةَ، فَكَيْفَ يَصِحُّ هَذَا عَنْهُ إِلَّا عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي ذَكَرْنَا،

হাদীসে ইয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে তিনি তা জানিয়েছেন, যা তিনি প্রকাশ করতেন। আর তিনি মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তা'দীল (নির্ভরযোগ্যতা) অস্বীকার করেছেন। অতএব, আমরা যে পদ্ধতির কথা উল্লেখ করেছি, সেই পন্থা ব্যতীত এটি তাঁর পক্ষ থেকে কীভাবে সহীহ হতে পারে?

8474 - وَلَوْ جَازَ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولُ فِي الطَّعَامِ: كَانُوا يُخْرِجُونَ بَعْضَهُ فَرْضًا، وَبَعْضَهُ فَضْلًا، لَجَازَ لِغَيْرِهِ أَنْ يَقُولُ مِثْلَهُ فِي سَائِرِ الْأَجْنَاسِ، وَلَجَازَ لِغَيْرِهِ أَنْ يَقُولُ: فِي الْمُدَّيْنِ: إِنَّمَا قَالَهُ فِيمَنْ لَمْ يَجِدْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، وَلَكِنَّ الْأَمْرَ عَلَى مَا بَيَّنَّا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

যদি খাদ্যের (যাকাত) বিষয়ে কারো জন্য এই কথা বলা বৈধ হতো যে, তারা এর কিছু অংশ ফরয হিসাবে এবং কিছু অংশ অতিরিক্ত দান হিসাবে বের করত, তবে অন্যদের জন্যও অন্যান্য সকল প্রকারের (সম্পদের) ক্ষেত্রে একই কথা বলা বৈধ হতো।

এবং অন্যের জন্যও দুই মুদ (শস্যের পরিমাপ) প্রসঙ্গে এই কথা বলা বৈধ হতো যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেবল এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রেই তা বলেছিলেন, যে এর চেয়ে বেশি কিছু খুঁজে পায়নি। কিন্তু বিষয়টি তেমনই, যেমনটি আমরা ব্যাখ্যা করেছি। আর আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত।

8475 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا شَافِعٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَسَّانَ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ خَالِدٍ الْقُرَشِيِّ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ مُدَّيْنِ مِنْ حِنْطَةٍ».

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাকাতুল ফিতর হিসেবে দুই মুদ্দ গম (আদায় করা) ফরয করেছেন।

8476 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: حَدِيثُ مُدَّيْنِ خَطَأٌ

ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: "দুই মুদ্দ (পরিমাণ সংক্রান্ত) হাদীসটি ভুল।"

8477 - قَالَ أَحْمَدُ: وَهَذَا لِمَا رُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَأَبِي سَعِيدٍ: أَنَّ التَّعْدِيلَ بِمُدَّيْنِ مِنْ حِنْطَةٍ وَقَعَ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَنَّهُ وَقَعَ فِي زَمَنِ مُعَاوِيَةَ، وَحَدِيثُهُمَا مَوْصُولٌ، فَهُوَ أَوْلَى مِنَ الْمُنْقَطِعِ، وَإِسْنَادُ حَدِيثِهِمَا أَصَحُّ مِنْ كُلِّ حَدِيثٍ، رُوِيَ ذَلِكَ، فَهُوَ مَوْصُولٌ، فَوَجَبَ الْمَصِيرُ إِلَى حَدِيثِهِمَا -[199]-

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর এটা এ কারণে যে, আমরা ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি যে, দুই মুদ্দ (পরিমাণ) গম দ্বারা (ফিতরার) সমতা বিধান রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের (ওফাতের) পরে সংঘটিত হয়েছিল। আর আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদেরকে জানিয়েছেন যে, এটি মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সময়কালে হয়েছিল। তাঁদের উভয়ের হাদীস মওসূল (পূর্ণাঙ্গ সনদযুক্ত), সুতরাং তা মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)-এর চেয়ে অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য। আর তাঁদের উভয়ের হাদীসের সনদ এ বিষয়ে বর্ণিত অন্য সকল হাদীসের তুলনায় অধিক সহীহ। এটি মওসূল, অতএব তাঁদের উভয়ের হাদীসের দিকেই প্রত্যাবর্তিত হওয়া আবশ্যক।

8478 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: وَهُوَ الِاحْتِيَاطُ

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) কাদীম (পুরাতন) মতানুসারে বলেছেন: আর এটিই হলো সতর্কতা অবলম্বন।

8479 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِيَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي صُعَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَقِيلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، أَوْ ثَعْلَبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «صَاعٌ مِنْ بُرٍّ، أَوْ قَمْحٍ عَنْ كُلِّ اثْنَيْنِ»،

সা'লাবা ইবনু আবী সু'আইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিতা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রত্যেক দুইজনের পক্ষ থেকে এক সা' পরিমাণ গম অথবা শস্য (ফিতরা হিসেবে প্রদান করতে হবে)।"

8480 - وَقِيلَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: عَنْ كُلِّ رَأْسٍ، وَقِيلَ: عَنْ كُلِّ إِنْسَانٍ،

এই হাদীস প্রসঙ্গে বলা হয়েছে যে, (সাদকা হলো) ‘প্রত্যেক মাথার (অর্থাৎ ব্যক্তির) পক্ষ থেকে’, এবং অন্য মতে বলা হয়েছে: ‘প্রত্যেক মানুষের পক্ষ থেকে’।