8521 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ -[216]-، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا نِسَاءَ الْمُؤْمِنَاتِ لَا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا، وَلَوْ فِرْسِنَ شَاةٍ»، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، وَأَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ، عَنْ سَعِيدٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“হে মুমিনা নারীগণ! কোনো প্রতিবেশী যেন তার প্রতিবেশীর (উপহারকে) তুচ্ছ মনে না করে, এমনকি যদি তা একটি বকরির পায়ের ক্ষুরও হয়।”

8522 - وَقَدْ رَوَى الشَّافِعِيُّ، مَعْنَاهُ فِي كِتَابِ حَرْمَلَةَ، عَنْ مَالِكٍ، كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ الْأَشْهَلِيِّ، عَنْ جَدَّتِهِ: أَنَّهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا نِسَاءَ الْمُؤْمِنَاتِ لَا تَحْقِرَنَّ إِحْدَاكُنَّ أَنْ تَهْدِيَ لِجَارَتِهَا، وَلَوُ كُرَاعَ شَاةٍ مُحْرَقًا»

আমর ইবনে মু'আয আল-আশহালীর দাদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “হে মুমিন নারীগণ! তোমাদের কেউই যেন তার প্রতিবেশীর জন্য প্রেরিত কোনো উপহারকে তুচ্ছ মনে না করে, যদিও তা হয় আগুনে ঝলসে যাওয়া একটি ছাগলের পায়ের গোশত।”

8523 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ حَرْمَلَةَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ: أَمَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «لَا يَشْبَعُ الرَّجُلُ دُونَ جَارِهِ» -[217]-.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাহকে বললেন: আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শোনেননি যে, "কোনো লোক তার প্রতিবেশীকে (ক্ষুধার্ত রেখে) নিজে পেট ভরে আহার করে না।"

8524 - أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنْبَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ، فَذَكَرَهُ

আবায়া ইবনে রিফা'আ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি তা (হাদীসটি) উল্লেখ করলেন।

8525 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ثَنَاؤُهُ: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ، أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা (যাঁর প্রশংসা সুউচ্চ) বলেছেন: "তোমাদের উপর রোযা ফরয করা হয়েছে, যেমন ফরয করা হয়েছিল তোমাদের পূর্ববর্তীদের উপর, যাতে তোমরা তাক্বওয়া (আল্লাহ-ভীতি) অর্জন করতে পারো। (তা হলো) নির্দিষ্ট সংখ্যক দিনের জন্য।"

8526 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ الْمُزَنِيِّ وَحَرْمَلَةَ: " ثُمَّ أَبَانَ أَنَّ هَذِهِ الْأَيَّامَ شَهْرُ رَمَضَانَ، بِقَوْلِهِ: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ، إِلَى قَوْلِهِ: فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ،

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: অতঃপর [আল্লাহ তাআলা] স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে এই দিনগুলো হলো রমজান মাস, তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: "রমজান মাস—যাতে কোরআন অবতীর্ণ হয়েছে," তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: "অতএব তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি মাসটিকে (উপস্থিত) পাবে, সে যেন তাতে রোজা রাখে।"

8527 - وَكَانَ بَيِّنًا فِي كِتَابِ اللَّهِ أَلَّا يَجِبُ صَوْمٌ إِلَّا صَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ "

বর্ণিত আছে যে, আল্লাহ্‌র কিতাবে এটি সুস্পষ্ট ছিল যে, রমজান মাসের সিয়াম (রোযা) ব্যতীত অন্য কোনো সিয়াম (রোযা) পালন করা আবশ্যক (ফরয) নয়।

8528 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ قَالَ -[225]-: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى، ح

ইবনে আবী লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...

8529 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْعَدْلُ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَبَائِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ: سُمِعَ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى، يَقُولُ: " أُحِيلَتِ الصَّلَاةُ ثَلَاثَةَ أَحْوَالٍ، وَالصَّوْمُ ثَلَاثَةُ أَحْوَالٍ، حَدَّثَنَا أَصْحَابُنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِمْ أَمَرَهُمْ بِصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ تَطَوُّعًا غَيْرَ فَرِيضَةٍ، ثُمَّ نَزَلَ صِيَامُ رَمَضَانَ، وَكَانُوا قَوْمًا لَمْ يَتَعَوَّدُوا الصِّيَامَ، فَكَانَ يَشْتَدُّ عَلَيْهِمُ الصَّوْمُ، فَكَانَ مَنْ لَمْ يَصُمْ أَطْعَمَ مِسْكِينًا، ثُمَّ نَزَلَتْ: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة: 185]، فَكَانَتِ الرُّخْصَةُ لِلْمَرِيضِ وَالْمُسَافِرِ

ইবনু আবী লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

সালাতের (নামাজের) বিধান তিন ধাপে পরিবর্তিত হয়েছে এবং সিয়ামের (রোজার) বিধানও তিন ধাপে পরিবর্তিত হয়েছে। আমাদের সাথীরা আমাদের জানিয়েছেন যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তাঁদের নিকট আগমন করলেন, তখন তিনি তাঁদেরকে প্রত্যেক মাসে তিনটি দিন নফলভাবে রোযা রাখার নির্দেশ দিলেন, যা ফরয ছিল না। অতঃপর রমযান মাসের রোযার বিধান নাযিল হলো। আর তাঁরা এমন এক সম্প্রদায় ছিলেন যারা রোযা রাখতে অভ্যস্ত ছিলেন না। তাই রোযা রাখা তাঁদের জন্য কঠিন ছিল। ফলে যে ব্যক্তি রোযা রাখত না, সে একজন মিসকিনকে খাবার দিত। এরপর এই আয়াত নাযিল হলো: "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি মাসটিতে উপস্থিত থাকবে, সে যেন তাতে রোযা রাখে। আর যে ব্যক্তি অসুস্থ থাকবে অথবা সফরে থাকবে, সে অন্য দিনগুলোতে সংখ্যা পূরণ করবে।" (সূরা বাকারা: ১৮৫)। সুতরাং অসুস্থ ব্যক্তি ও মুসাফিরের (পথিকের) জন্য এই অবকাশ (সুবিধা) দেওয়া হলো।

8530 - قَالَ: وَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَفْطَرَ فَنَامَتِ امْرَأَتُهُ لَمْ يَأْتِهَا، وَإِذَا نَامَ وَلَمْ يَطْعَمْ، لَمْ يَطْعَمْ إِلَى مِثْلِهَا مِنَ الْقَابِلَةِ، حَتَّى جَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يُرِيدُ امْرَأَتَهُ، فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ نِمْتُ، فَقَالَ: إِنَّمَا تَعْتَلِّينَ، فَوَقَعَ بِهَا، وَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَأَرَادَ أَنْ يَطْعَمَ، فَقَالُوا: حَتَّى نُسَخِّنَ لَكَ شَيْئًا، فَنَامَ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ} [البقرة: 187]، إِلَى قَوْلِهِ: {ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ} [البقرة: 187]، ثُمَّ ذَكَرَ أَحْوَالَ الصَّلَاةِ فِي الْأَذَانِ وَالْمَسْبُوقِ،

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বললেন: (ইসলামের প্রথম যুগে) কোনো ব্যক্তি যখন ইফতার করতো এবং তার স্ত্রী ঘুমিয়ে পড়তো, তখন সে তার (স্ত্রীর) কাছে যেত না (অর্থাৎ সহবাস করতো না)। আর যদি সে (ইফতারের পর রাতের খাবার) না খেয়ে ঘুমিয়ে পড়তো, তবে সে পরবর্তী দিন একই সময়ে (অর্থাৎ ইফতার পর্যন্ত) আর কিছু খেত না।

এই কঠোরতা বিদ্যমান ছিল, যতক্ষণ না এক রাতে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্ত্রীর কাছে এলেন (সহবাসের উদ্দেশ্যে)। তাঁর স্ত্রী বললেন: আমি তো ঘুমিয়ে পড়েছি। তিনি (উমর রাঃ) বললেন: তুমি শুধু অজুহাত দেখাচ্ছ। অতঃপর তিনি তার সাথে সহবাস করলেন।

আর (একই সময়ে) আনসারদের মধ্য থেকে একজন লোক এসে খাবার খেতে চাইলেন। লোকজন বললো: আমরা আপনার জন্য কিছু গরম করে দেই। কিন্তু (গরম করার আগেই) তিনি ঘুমিয়ে পড়লেন।

অতঃপর এই আয়াত নাযিল হলো: "তোমাদের জন্য রোযার রাতে স্ত্রীদের সাথে সহবাস বৈধ করা হয়েছে..." (সূরা আল-বাক্বারা: ১৮৭) থেকে শুরু করে আল্লাহর বাণী: "...অতঃপর রাত পর্যন্ত রোযা পূর্ণ করো" (সূরা আল-বাক্বারা: ১৮৭) পর্যন্ত।

এরপর তিনি আযান এবং নামাযে বিলম্বে যোগদানকারীর (মাসবুক) নামাযের বিধান বর্ণনা করলেন।

8531 - وَرَوَاهُ الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، فَذَكَرَ أَمَرَ الْقُبْلَةَ أَيْضًا، وَزَادَ فِي الصِّيَامِ صِيَامَ عَاشُورَاءَ، وَبَيَّنَ فِي رِوَايَةِ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، عَنْ شُعْبَةَ: أَنَّ ذَلِكَ كَانَ عَلَى وَجْهِ التَّطَوُّعِ لَا عَلَى وَجْهِ الْفَرْضِ -[226]-،

মুআয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(মাসউদী এটি আমর ইবনু মুররাহ, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আবী লায়লা, তিনি মুআয ইবনু জাবাল থেকে বর্ণনা করেছেন।) এবং সিয়ামের ক্ষেত্রে আশুরার সিয়ামের কথা অতিরিক্ত উল্লেখ করা হয়েছে। আর মুআয ইবনে মুআয-এর (শু‘বা থেকে বর্ণিত) বর্ণনায় এটি স্পষ্ট করা হয়েছে যে, তা (আশুরার সিয়াম) ফরয হিসেবে নয়, বরং নফল (ঐচ্ছিক) হিসেবে ছিল।

8532 - وَقَدْ ثَبَتَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، قِصَّةُ التَّخْيِيرِ وَالنَّسْخِ،

সালামা ইবনুল আকওয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাকখিয়ীর (পছন্দ করার অধিকার প্রদান) এবং নাসখের (রহিতকরণ) ঘটনাটি সুপ্রমাণিত হয়েছে।

8533 - وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قِصَّةُ عُمَرَ، وَالْأَنْصَارِيِّ، وَنُزُولُ قَوْلِهِ: {أُحِلَّ لَكُمْ} [البقرة: 187]
الدُّخُولُ فِي الصَّوْمِ

বারা’ ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (এটি) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং একজন আনসারী সাহাবীর ঘটনা, এবং আল্লাহর বাণী: {তোমাদের জন্য হালাল করা হয়েছে} [সূরা আল-বাকারা: ১৮৭] নাযিল হওয়ার ঘটনা সম্পর্কিত, যা রোযা শুরু করার (সাহরী ও ইফতারের) বিধানের সাথে সম্পর্কিত।

8534 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ الصِّيَامِ فِيمَا أَجَازَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ رِوَايَتَهُ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ قَالَ: قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا: « لَا يُجْزِئُ صَوْمُ النَّهَارِ إِلَّا بِنِيَّةٍ، كَمَا لَا يُجْزِئُ الصَّلَاةُ إِلَّا بِنِيَّةٍ»،

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কিছু সাথী থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: “দিনের রোযা নিয়ত বা উদ্দেশ্য ছাড়া যথেষ্ট (শুদ্ধ) হবে না, যেমন নিয়ত ছাড়া সালাত (নামায) যথেষ্ট (শুদ্ধ) হয় না।”

8535 - وَاحْتَجَّ فِيهِ بِأَنَّ عُمَرَ قَالَ: لَا يَصُومُ إِلَّا مِنْ أَجْمَعَ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ،

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "ফজরের পূর্বে যে ব্যক্তি রোযা রাখার নিয়ত বা সংকল্প করেনি, তার রোযা হবে না।"

8536 - وَهَكَذَا أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ،

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

8537 - وَقَالَ فِي كِتَابِ «الْبُوَيْطِيِّ»: لَا صِيَامَ لِمَنْ لَا يُثَبِّتُ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فِي النَّذْرِ وَالْقَضَاءِ، وَيَجِبُ ذَلِكَ فِي رَمَضَانَ، وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ حَفْصَةَ

হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (কিতাব আল-বুওয়াইতীতে) বলা হয়েছে: নযর (মানত) এবং কাযা (ভাঙ্গা) রোযার ক্ষেত্রে যে ব্যক্তি ফজরের পূর্বে সিয়ামের নিয়ত নিশ্চিত করে না, তার জন্য কোনো রোযা নেই। আর রমযান মাসের ক্ষেত্রেও এই (ফজরের পূর্বে নিয়ত) আবশ্যক (ওয়াজিব)। এই মর্মে তিনি হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন।

8538 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ -[228]-، عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: « لَا يَصُومُ إِلَّا مِنْ أَجْمَعَ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ»،

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি ফজরের পূর্বে রোজা রাখার সংকল্প (নিয়ত) করেনি, তার জন্য কোনো রোজা নেই।

8539 - وَعَنِ ابْنِ شِهَابٍ: أَنَّ عَائِشَةَ، وَحَفْصَةَ، زَوْجَتَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتَا مِثْلَ ذَلِكَ،

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী ছিলেন, তাঁরা অনুরূপ কথা বলেছেন।

8540 - أَرْسَلَهُ مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حَفْصَةَ، وَرَوَاهُ اللَّيْثُ، عَنْ عَقِيلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ، وَحَفْصَةَ قَالَا ذَلِكَ، وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَفْصَةَ، وَقِيلَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَفْصَةَ، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ

হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

মালেক (ইমাম মালেক) ইবনু শিহাব থেকে, তিনি হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটিকে মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর লাইস এটিকে উকাইল থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সালেম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ও হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উভয়ই সেকথা বলেছেন। আর মা'মার এটিকে বর্ণনা করেছেন যুহরি থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি তাঁর পিতা (আব্দুল্লাহ ইবনু উমর) থেকে, তিনি হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। এবং বলা হয়েছে, (অন্য বর্ণনায়) যুহরি থেকে, তিনি যামরাহ ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। এছাড়া আরও ভিন্ন বর্ণনার কথাও বলা হয়েছে।