8621 - وَهَذَا الْأَثَرُ مُنْقَطِعٌ وَقَدْ رُوِيَ مَوْصُولًا بِخِلَافِ هَذَا

আর এই বর্ণনাটি (আসার) মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)। আবার এটি ভিন্নরূপে মাউসুল (সম্পূর্ণ সনদযুক্ত) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।

8622 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ صَخْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: أَتَانَا كِتَابُ عُمَرَ بِخَانِقِينَ: «أَنَّ الْأَهِلَّةَ بَعْضُهَا أَعْظَمُ مِنْ بَعْضٍ، فَإِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلَالَ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ فَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى يَشْهَدَ شَاهِدَانِ أَنَّهُمَا رَأَيَاهُ بِالْأَمْسِ»،

আবূ ওয়াইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, খানিকীন নামক স্থানে আমাদের কাছে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি পত্র এসেছিল। (তাতে লেখা ছিল): “নিশ্চয়ই কিছু নতুন চাঁদ (হিলাল) অন্যগুলোর চেয়ে বড় হয়ে থাকে। সুতরাং, তোমরা যদি দিনের প্রারম্ভে নতুন চাঁদ দেখতে পাও, তবে তোমরা রোযা ভঙ্গ করবে না, যতক্ষণ না দুইজন সাক্ষী এই মর্মে সাক্ষ্য দেয় যে তারা সেটি গতকাল দেখেছে।”

8623 - هَكَذَا رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ شُعْبَةَ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ،

আবু ওয়াইল (রহ.) থেকে বর্ণিত... এভাবে এটি শু'বা (রহ.) থেকে একটি দল বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে হাম্মাদ ইবনু সালামা (রহ.) এটি সুলাইমান আল-আ’মাশ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে মুয়াম্মাল ইবনু ইসমাঈল (রহ.) এটি সাওরী (রহ.) থেকে, তিনি মানসূর (রহ.) থেকে, তিনি আবু ওয়াইল (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

8624 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ فِي أُنَاسٍ رَأَوْا هِلَالَ الْفِطْرِ نَهَارًا: «لَا يَصْلُحُ لَكُمْ أَنْ تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ لَيْلًا مِنْ حَيْثِ يُرَى» -[249]-،

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন কিছু লোক সম্পর্কে বলেন যারা দিনের বেলায় ঈদের (শাওয়ালের) চাঁদ দেখেছিল: "তোমাদের জন্য ইফতার (রোযা ভাঙা) করা বৈধ হবে না, যতক্ষণ না তোমরা তা রাতের বেলায় স্বাভাবিকভাবে দেখার স্থান থেকে দেখ।"

8625 - وَرُوِيَ فِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এই বিষয়ে (বা অনুরূপ মর্মে) বর্ণিত হয়েছে।

8626 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، مِثْلَ قَوْلِنَا،

ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আমরা তাঁর থেকেও আমাদের বক্তব্যের অনুরূপ বর্ণনা লাভ করেছি।

8627 - وَيَرْوِي الْوَاقِدِيُّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقُولُ: «أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَائِمًا صُبْحَ ثَلَاثِينَ يَوْمًا، فَرَأَى هِلَالَ شَوَّالٍ نَهَارًا، فَلَمْ يُفْطِرْ حَتَّى أَمْسَى»، وَالْوَاقِدِيُّ ضَعِيفٌ،

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী, থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ত্রিশ দিনের সকালে সিয়ামরত অবস্থায় দিন শুরু করেন। অতঃপর তিনি দিনের বেলায় শাওয়ালের নতুন চাঁদ দেখতে পান। কিন্তু তিনি সন্ধ্যা না হওয়া পর্যন্ত ইফতার করেননি।

8628 - وَرُوِيَ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ: «أَنَّهُ رَأَى الْهِلَالَ ضُحًى لِتَمَامِ ثَلَاثِينَ يَوْمًا، فَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يُفْطِرُوا»، وَسَلْمَانُ بْنُ رَبِيعَةَ لَا تَثْبُتُ لَهُ صُحْبَةٌ فِي قَوْلِ كَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ
مَنْ أَصْبَحَ جُنُبًا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ

সালমান ইবনে রাবী'আ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি (রমজানের) ত্রিশ দিন পূর্ণ হওয়ার পর দুহা (দিনের মধ্য ভাগ) সময়ে ঈদের চাঁদ দেখতে পান। ফলে তিনি লোকদেরকে রোযা ভেঙে দিতে নির্দেশ দেন। [উল্লেখ্য, হাদীস বিশারদদের অনেকের মতে, সালমান ইবনে রাবী'আর সাহাবী মর্যাদা প্রতিষ্ঠিত নয়।]

8629 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَ‍بِي يُونُسَ، مَوْلَى عَائِشَةَ عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى الْبَابِ، وَأَنَا أَسْمَعُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُصْبِحُ جُنُبًا، وَأَنَا أُرِيدُ الصِّيَامَ، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « وَأَنَا أُصْبِحُ جُنُبًا، وَأَنَا أُرِيدُ الصِّيَامَ فَأَغْتَسِلُ وَأَصُومُ»، فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ لَسْتَ مِثْلَنَا قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ، فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ: «وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَخْشَاكُمْ لِلَّهِ، وَأَعْلَمَكُمْ بِمَا أَتَّقِي»، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলল—যখন তিনি দরজার নিকট দাঁড়িয়েছিলেন এবং আমি তা শুনছিলাম— "হে আল্লাহর রাসূল! আমি এমন অবস্থায় সকালে উপনীত হই যে আমি জুনুবি (নাপাক) থাকি, অথচ আমি রোযা রাখতে চাই।"

তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আমিও এমন অবস্থায় সকালে উপনীত হই যে আমি জুনুবি থাকি, অথচ আমি রোযা রাখতে চাই। অতঃপর আমি গোসল করি এবং রোযা রাখি।"

তখন লোকটি তাঁকে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাদের মতো নন। আল্লাহ আপনার পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন।"

এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রাগ করলেন এবং বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই আশা করি যে আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি এবং আল্লাহ-ভীতির ক্ষেত্রে যা কিছু অবলম্বন করা প্রয়োজন, সে সম্পর্কে তোমাদের মধ্যে আমিই সবচেয়ে বেশি অবগত।"

8630 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، يَقُولُ: كُنْتُ أَنَا وَأَبِي عِنْدَ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ فَذَكَرَ لَهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: مَنْ أَصْبَحَ جُنُبًا أَفْطَرَ ذَلِكَ الْيَوْمَ، فَقَالَ: مَرْوَانُ: أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ لَتَذْهَبَنَّ إِلَى أُمَّيِ الْمُؤْمِنِينَ، عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ، فَلْتَسْأَلَنَّهُمَا عَنْ ذَلِكَ، فَذَهَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَذَهَبْتُ مَعَهُ حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى عَائِشَةَ فَسَلَّمَ عَلَيْهَا، ثُمَّ قَالَ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّا كُنَّا عِنْدَ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فَذُكِرَ لَهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: مَنْ أَصْبَحَ جُنُبًا أَفْطَرَ ذَلِكَ الْيَوْمَ قَالَتْ عَائِشَةُ: لَيْسَ كَمَا قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ، يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، أَتَرْغَبُ عَمَّا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ؟ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: لَا وَاللَّهِ قَالَتْ عَائِشَةُ: «فَأَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ جِمَاعٍ غَيْرِ احْتِلَامٍ، ثُمَّ يَصُومُ ذَلِكَ الْيَوْمَ» قَالَ: ثُمَّ خَرَجْنَا، حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ فَقَالَتْ مِثْلَ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ قَالَ: فَخَرَجْنَا حَتَّى جِئْنَا مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ فَذَكَرَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مَا قَالَتَا، فَقَالَ مَرْوَانُ: أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ لَتَرْكَبَنَّ دَابَّتِي فَإِنَّهَا بِالْبَابِ فَلْتَذْهَبَنَّ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، فَإِنَّهُ بِأَرْضِهِ بِالْعَقِيقِ، فَلَتُخْبِرَنَّهُ ذَلِكَ، فَرَكِبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَرَكِبْتُ مَعَهُ، حَتَّى أَتَيْنَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَتَحَدَّثَ مَعَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ سَاعَةً ثُمَّ ذَكَرَ لَهُ ذَلِكَ، فَقَالَ لَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ: لَا عِلْمَ لِي بِذَاكَ، إِنَّمَا أَخْبَرَنِيهِ مُخْبِرٌ،

আবু বকর ইবনু আবদির রহমান ইবনুল হারিস ইবনু হিশাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

আমি এবং আমার পিতা (আব্দুর রহমান) মারওয়ান ইবনুল হাকামের নিকট ছিলাম। তখন তিনি মদীনার আমীর (শাসক) ছিলেন। তাঁর নিকট আলোচনা করা হলো যে, আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যে ব্যক্তি জুনুব (অপবিত্র) অবস্থায় সকাল করে, সেই দিনের রোযা তার ভেঙ্গে যায়।

তখন মারওয়ান বললেন: হে আব্দুল রহমান! আমি আপনাকে কসম দিচ্ছি, আপনি অবশ্যই উম্মাহাতুল মু’মিনীন (বিশ্বাসীদের জননীদ্বয়) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট যাবেন এবং এই বিষয়ে তাঁদের জিজ্ঞেস করবেন।

অতঃপর আব্দুল রহমান গেলেন এবং আমিও তাঁর সাথে গেলাম। এমনকি আমরা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি তাঁকে (আয়েশাকে) সালাম দিলেন, এরপর বললেন: হে উম্মুল মু’মিনীন! আমরা মারওয়ান ইবনুল হাকামের নিকট ছিলাম। তখন তাঁর নিকট উল্লেখ করা হলো যে, আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যে ব্যক্তি জুনুব (অপবিত্র) অবস্থায় সকাল করে, সেই দিনের রোযা তার ভেঙ্গে যায়।

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আবু হুরায়রা যা বলেছেন, বিষয়টি তেমন নয়। হে আব্দুল রহমান! আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করতেন তা থেকে বিমুখ থাকতে চান?

আব্দুল রহমান বললেন: আল্লাহর কসম, কখনোই না।

তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি ইহতিলাম (স্বপ্নদোষ) ব্যতীত সহবাসের কারণে জুনুব অবস্থায় সকালে উঠতেন এবং সেই দিন রোযা রাখতেন।

(আবু বকর) বললেন: অতঃপর আমরা বের হলাম, এমনকি উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করলাম এবং তাঁকে এই বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম। তিনিও আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অনুরূপ উত্তর দিলেন।

(আবু বকর) বললেন: অতঃপর আমরা বের হয়ে মারওয়ান ইবনুল হাকামের নিকট এলাম। তখন আব্দুল রহমান তাঁদের উভয়ের বক্তব্য মারওয়ানকে জানালেন। মারওয়ান বললেন: হে আবু মুহাম্মাদ (আব্দুর রহমানের উপনাম)! আমি আপনাকে কসম দিচ্ছি, আপনি অবশ্যই আমার আরোহী পশুতে চড়ে যাবেন—যা দরজাতেই আছে—এবং আবু হুরায়রার নিকট যাবেন। তিনি তাঁর জমি 'আল-আক্বীক'-এ আছেন। আপনি অবশ্যই তাঁকে এই সংবাদ জানাবেন।

অতঃপর আব্দুল রহমান তাতে আরোহণ করলেন এবং আমিও তাঁর সাথে আরোহণ করলাম। এমনকি আমরা আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উপস্থিত হলাম। আব্দুল রহমান কিছুক্ষণ তাঁর সাথে কথা বললেন, তারপর তাঁকে এই বিষয়টি জানালেন। তখন আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: এই বিষয়ে আমার নিজস্ব কোনো জ্ঞান নেই। আমি তো শুধু একজন বর্ণনাকারীর (অন্য কারো) মাধ্যমে এ সম্পর্কে জানতে পেরেছিলাম।

8631 - رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، وَشُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَفِي حَدِيثِ شُعَيْبٍ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: «كَذَلِكَ، حَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ، وَهُوَ أَعْلَمُ»،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ঠিক তেমনিভাবে আল-ফাদল ইবনু আব্বাস আমাকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনিই অধিক অবগত (বা: অধিক জ্ঞানী)।

8632 - وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ -[252]- أَبِيهِ، وَفِيهِ: فَقَالَ: أَبُو هُرَيْرَةَ: سَمِعْتُ ذَلِكَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ، وَلَمُ أَسْمَعْهُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فَرَجَعَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَمَّا كَانَ يَقُولُ فِي ذَلِكَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, আমি তা (এই বিষয়টি) ফযল ইবনুল আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে শুনেছি, কিন্তু আমি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট থেকে (সরাসরি) শুনিনি। [বর্ণনাকারী বলেন,] অতঃপর আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই ব্যাপারে তাঁর পূর্ববর্তী বক্তব্য থেকে ফিরে এলেন।

8633 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنِي سُمَيُّ، مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُدْرِكُهُ الصُّبْحُ وَهُوَ جُنُبٌ، فَيَغْتَسِلُ وَيَصُومُ يَوْمَهُ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর সুবহে সাদিক (ফজর) এমন অবস্থায় আসত যে, তিনি জুনুবী (নাপাক) থাকতেন। অতঃপর তিনি গোসল করতেন এবং সেই দিন রোযা রাখতেন।

8634 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا شَافِعٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، وَأُمِّ سَلَمَةَ أُمَّيِ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتَا: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ جِمَاعٍ، غَيْرِ احْتِلَامٍ فِي رَمَضَانَ، ثُمَّ يَصُومُ ذَلِكَ الْيَوْمَ»، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، وَأَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ الْحِمْيَرِيِّ: أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَهُ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), মুমিনদের মাতা, তাঁরা উভয়ে বলেছেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমযান মাসে সহবাসের কারণে (স্বপ্নদোষের কারণে নয়) জানাবাতের (গোসল ফরয হওয়ার) অবস্থায় সকাল করতেন। অতঃপর তিনি ঐ দিনের রোযা পালন করতেন।

8635 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَأَخَذْنَا بِحَدِيثِ عَائِشَةَ، وَأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُونَ مَا رَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ رَجُلٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَعَانٍ:

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমরা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস গ্রহণ করেছি। আর আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক ব্যক্তির সূত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যে হাদীস বর্ণনা করেছেন, সেটি (আমরা গ্রহণ করিনি)। এর পেছনে কিছু কারণ রয়েছে।

8636 - مِنْهَا: أَنَّهُمَا زَوْجَتَاهُ، وَزَوْجَتَاهُ أَعْلَمُ بِهَذَا مِنْ رَجُلٍ إِنَّمَا يَعْرِفُهُ سَمَاعًا أَوْ خَبَرًا

বর্ণনার অংশ হিসেবে এটিও রয়েছে যে, তারা দু'জন তাঁর (নবীর) স্ত্রী ছিলেন। আর তাঁর স্ত্রীগণ এই বিষয়ে এমন কোনো পুরুষের চেয়ে অধিক অবগত, যিনি কেবল শ্রুতি অথবা খবরের মাধ্যমেই তা জেনেছেন।

8637 - وَمِنْهَا: أَنَّ عَائِشَةَ مُقَدَّمَةٌ فِي الْحِفْظِ، وَأَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ حَافِظَةٌ، وَرِوَايَةُ اثْنَيْنِ أَكْثَرُ مِنْ رِوَايَةِ وَاحِدٍ

এর মধ্যে রয়েছে: নিশ্চয়ই আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) স্মৃতিশক্তির (হিফযের) ক্ষেত্রে অগ্রগণ্যা, এবং উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন (শক্তিশালী) হাফিযা (স্মৃতি সংরক্ষণকারী)। আর দুইজনের বর্ণনা একজনের বর্ণনার চেয়ে অধিক।

8638 - وَمِنْهَا: أَنَّ الَّذِيَ رَوَتَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَعْرُوفُ فِي الْمَعْقُولِ، وَالْأَشْبَهُ بِالسُّنَّةِ

এর মধ্যে অন্যতম হলো এই যে, তাঁরা দু’জন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তা যুক্তির মানদণ্ডে সুপরিচিত এবং সুন্নাহর সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ।

8639 - وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي شَرَحِ هَذَا، وَمَعْنَاهُ: أَنَّ الْغُسْلَ شَيْءٌ وَجَبَ بِالْجِمَاعِ، وَلَيْسَ فِي فِعْلِهِ شَيْءٌ مُحَرَّمٌ عَلَى صَائِمٍ، وَقَدُ يَحْتَلِمُ بِالنَّهَارِ فَيَجِبُ عَلَيْهِ الْغُسْلُ، وَيُتِمُّ صَوْمَهُ لِأَنَّهُ لَمْ يُجَامِعْ فِي نَهَارٍ، وَجَعَلَهُ شَبِيهًا بِالْمُحْرِمِ يُنْهَى عَنِ الطِّيبِ، ثُمَّ يَتَطَيَّبُ حَلَالًا، ثُمَّ يُحْرِمُ وَعَلَيْهِ لَوْنُهُ وَرِيحُهُ، لِأَنَّ نَفْسَ التَّطَيُّبِ كَانَ، وَهُوَ مُبَاحٌ،

এই মাসআলার ব্যাখ্যায় আলোচনাকে বিস্তারিতভাবে তুলে ধরা হয়েছে এবং এর অর্থ হলো:

গোসল (জানাবাত) হলো এমন একটি বিষয় যা সহবাসের কারণে আবশ্যক হয়। আর (দিনের বেলায়) রোজা পালনকারীর জন্য সেই গোসল সম্পন্ন করার মধ্যে কোনো হারাম বা নিষিদ্ধ কাজ নেই।

কেউ দিনের বেলায় স্বপ্নদোষের (ইহতিলাম) শিকার হতে পারে, ফলে তার উপর গোসল ফরয হয়ে যায়। অতঃপর সে তার রোজা পূর্ণ করবে, কারণ সে দিনের বেলায় সহবাস করেনি।

তিনি বিষয়টিকে ইহরামকারী (মুহরিম)-এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করেছেন— যাকে সুগন্ধি ব্যবহার করতে নিষেধ করা হয়। কিন্তু সে (ইহরামের পূর্বে) বৈধ অবস্থায় সুগন্ধি ব্যবহার করল, অতঃপর ইহরাম বাঁধল; এমতাবস্থায়ও তার শরীরে সেই সুগন্ধির রঙ ও ঘ্রাণ লেগে রইল। কারণ, মূল সুগন্ধি মাখার কাজটি সংঘটিত হয়েছিল এমন সময়, যখন তা তার জন্য হালাল ছিল।

8640 - وَقَالَ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَدْ يَسْمَعُ الرَّجُلُ سَائِلًا يَسْأَلُ عَنْ رَجُلٍ جَامَعَ بِلَيْلٍ فَأَقَامَ مُجَامِعًا بَعْدَ الْفَجْرِ شَيْئًا، فَأُمِرَ بِأَنْ يَقْضِيَ،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তি এমন প্রশ্নকারীকে শুনতে পারে যে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছে, যে রাতে সহবাস করেছিল, অতঃপর ফজরের পরেও সে কিছুটা সময় সহবাসরত অবস্থায় থেকেছিল। তাই তাকে কাযা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল।