8641 - فَإِنْ قَالَ: فَكَيْفَ إِذَا أَمْكَنَ هَذَا عَلَى مُحَدِّثٍ ثِقَةٍ ثَبَتَ حَدِيثُهُ، وَلَزِمَتْ بِهِ حُجَّةٌ؟

অতঃপর যদি সে প্রশ্ন করে যে, যদি এই বিষয়টি এমন একজন নির্ভরযোগ্য মুহাদ্দিসের (হাদীস বর্ণনাকারীর) ক্ষেত্রে সম্ভব হয়, যার বর্ণিত হাদীস প্রমাণিত এবং যার ভিত্তিতে শরীয়তের প্রমাণ (দলীল) অবশ্য পালনীয়, তাহলে (এর বিধান) কী হবে?

8642 - قِيلَ: كَمَا يَلْزَمُ بِشَهَادَةِ الشَّاهِدَيْنِ فِي الْحُكْمِ فِي الْمَالِ وَالدَّمِ مَا لَمْ يُخَالِفْهُمَا غَيْرُهُمَا، وَقَدْ يُمْكِنُ عَلَيْهِمَا الْغَلَطُ وَالْكَذِبُ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُتْرَكَ الْحَكَمُ -[254]- كَانَا عَدْلَيْنِ فِي الظَّاهِرِ، وَلَوْ شَهِدَ غَيْرُهُمَا بِضَدِّ شَهَادَتِهِمَا لَمْ يَسْتَعْمِلْ شَهَادَتِهِمَا كَمَا يَسْتَعْمِلُ إِذَا انْفَرَدَا، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي شَرَحِ هَذَا،

বলা হয়েছে যে, সম্পদ ও রক্তপাতের (হত্যার) মামলার ফয়সালায় দুজন সাক্ষীর সাক্ষ্যের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত দেওয়া যেমন আবশ্যক হয়—যদি না অন্য কেউ তাদের বিরোধিতা করে—যদিও তাদের দ্বারা ভুল বা মিথ্যা হওয়াও সম্ভব; তথাপি (তাদের) ফয়সালা পরিত্যাগ করা বৈধ নয়, যদি তারা বাহ্যিকভাবে ন্যায়পরায়ণ (আদেল) হয়। আর যদি অন্য কেউ তাদের সাক্ষ্যের বিপরীত সাক্ষ্য দিত, তবে তাদের সাক্ষ্য সেইভাবে গ্রহণ করা হতো না, যেভাবে তারা একা (অর্থাৎ অবিসংবাদিত) থাকলে গৃহীত হয়। আর এই আলোচনার ব্যাখ্যা বিস্তারিতভাবে পেশ করা হয়েছে।

8643 - وَقَدْ حَمَلَ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُنْذِرِ، مَا رَوَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ عَلَى النَّسخِ، وَذَلِكَ حِينَ كَانَ الْجِمَاعُ بِاللَّيْلِ بَعْدَ النَّوْمِ حَرَامًا، فَمَنْ جَامَعَ قَبْلَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَصْبَحَ جُنُبًا، لَمْ يَصِحَّ صَوْمُهُ، فَلَمَّا صَارَ ذَلِكَ حَلَالًا جَازَ لَهُ أَنْ يُصْبِحَ جُنُبًا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
وَقْتُ الصَّوْمِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত বিষয়ের ব্যাখ্যায় আবু বকর ইবনুল মুনযির (রাহিমাহুল্লাহ) এটিকে 'নাসখ' (বিধানের পরিবর্তন) হিসেবে গণ্য করেছেন। এটি সেই সময়ের কথা, যখন ঘুমের পরে রাতে সহবাস করা হারাম ছিল। ফলে যে ব্যক্তি ফজরের আগে সহবাস করত এবং জুনুব (অপবিত্র) অবস্থায় সকাল করত, তার রোজা সহীহ হতো না। কিন্তু যখন এই বিষয়টি হালাল (বৈধ) হয়ে গেল, তখন জুনুব অবস্থায় সকাল করাও তার জন্য বৈধ হলো। আর আল্লাহই ভালো জানেন। (এই আলোচনা) রোজা পালনের সময় সংক্রান্ত।

8644 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: الْوَقْتُ الَّذِي يَحْرُمُ فِيهِ الطَّعَامُ عَلَى الصَّائِمِ حَتَّى يَتَبَيَّنَ الْفَجْرُ الْآخِرُ مُعْتَرِضًا فِي الْأُفُقِ، وَكَذَلِكَ بَلَغَنِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ، وَكَذَلِكَ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ} [البقرة: 187]

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, রোজাদারের উপর পানাহার হারাম হওয়ার সময় শুরু হয় দিগন্তে ফাজরে সানি (প্রকৃত ফজর) সুস্পষ্টভাবে উদিত হওয়ার সাথে সাথে। আর এভাবেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমার কাছে (এ সংক্রান্ত নির্দেশনা) পৌঁছেছে— (এবং রোজা পূর্ণ হয়) সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত। আর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলাও অনুরূপভাবে বলেছেন: “অতঃপর রাতের আগমন পর্যন্ত সিয়াম পূর্ণ করো।” (সূরা বাকারা: ১৮৭)

8645 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، وَالْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « لَا يَمْنَعَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ أَذَانُ بِلَالٍ مِنْ سَحُورِهِ، فَإِنَّمَا يُنَادِي لِيُوقِظَ نَائِمَكُمْ، وَيُرْجِعَ قَائِمَكُمْ»،

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “তোমাদের মধ্যে কাউকে যেন বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযান তার সেহরি খাওয়া থেকে বিরত না রাখে। কেননা তিনি তো আযান দেন তোমাদের ঘুমন্ত ব্যক্তিকে জাগানোর জন্য এবং তোমাদের তাহাজ্জুদ আদায়কারীকে (সেহরির দিকে) ফিরিয়ে আনার জন্য।”

8646 - قَالَ جَرِيرٌ فِي حَدِيثِهِ: وَلَيْسَ أَنْ يَقُولَ: هَكَذَا وَهَكَذَا وَصَوَّبَ يَدَهُ وَرَفَعَهَا حَتَّى يَقُولَ: هَكَذَا وَفَرَّجَ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ -[256]-، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، وَأَخْرَجَاهُ مِنْ أَوْجُهِ عَنْ سُلَيْمَانَ،

জারীর (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর হাদীসে বলেছেন: "কারো জন্য এটা যথেষ্ট নয় যে সে শুধু বলবে: 'এইভাবে এবং এইভাবে'—এবং (কথার সাথে) নিজের হাতকে নামিয়ে ও উঠিয়ে দেখাবে; যতক্ষণ না সে স্পষ্টভাবে বলবে: 'এইভাবে'—এবং তার দুই আঙুলকে ফাঁক করে দেখাবে।"

8647 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: «الْفَجْرُ فَجْرَانِ، فَجَرٌ يَطْلُعُ بِلَيْلٍ يَحِلُّ فِيهِ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ، وَلَا تَحِلُّ فِيهِ الصَّلَاةُ، وَفَجَرٌ تَحِلُّ فِيهِ الصَّلَاةُ، وَيُحَرَّمُ فِيهِ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ، وَهُوَ الَّذِي يَنْتَشِرُ عَلَى رُءُوسِ الْجِبَالِ»، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا مَرْفُوعًا،

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ফজর হলো দুই প্রকার। এক ফজর, যা রাতের অন্ধকারে উদিত হয়—যখন পানাহার (সাহরি) বৈধ থাকে, কিন্তু তাতে (ফজরের) সালাত বৈধ হয় না। আর আরেক ফজর, যখন সালাত বৈধ হয় (সালাতের সময় শুরু হয়) এবং পানাহার হারাম হয়ে যায় (রোযা শুরু হয়)। আর এটাই হলো সেই ফজর যা পাহাড়ের চূড়ায় (আলো হিসেবে) ছড়িয়ে পড়ে।

8648 - وَرُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا، وَرُوِيَ مَوْصُولًا، بِذِكْرِ جَابِرٍ فِيهِ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। এই বর্ণনাটি (মূলত) মুহাম্মাদ ইবনু আবদুর রহমান ইবনু ছাওবান সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুরসালরূপেও বর্ণিত হয়েছে। তবে এর সনদে জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উল্লেখ থাকার কারণে এটি মাওসুল (পূর্ণরূপে সংযুক্ত) হিসাবেও বর্ণিত।

8649 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَيَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى قَالَا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ -[257]- لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} [البقرة: 187] وَلَمْ يَنْزِلْ مِنَ الْفَجْرِ قَالَ: فَكَانَ رِجَالٌ إِذَا أَرَادُوا الصَّوْمَ رَبَطَ أَحَدُهُمْ فِي رِجْلَيْهِ الْخَيْطَ الْأَسْوَدَ، وَالْخَيْطَ الْأَبْيَضَ، فَلَا يَزَالُ يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُ رِئْيُهُمَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ بَعْدَ ذَلِكَ: «مِنَ الْفَجْرِ»، فَعَلِمُوا أَنَّهُ إِنَّمَا يَعْنِي بِذَلِكَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ،

সাহল ইবনে সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল: “আর তোমরা খাও ও পান করো, যতক্ষণ না তোমাদের কাছে সাদা সুতো কালো সুতো থেকে স্পষ্ট হয়ে যায়।” [সূরা বাকারা: ১৮৭] কিন্তু তখনো ‘ফজর হতে’ (من الفجر) অংশটি নাযিল হয়নি। তিনি (সাহল ইবনে সা'দ) বলেন: যখন কিছু লোক রোযা রাখার ইচ্ছা করতেন, তখন তাদের মধ্যে কেউ কেউ নিজেদের পায়ে কালো সুতো এবং সাদা সুতো বেঁধে রাখতেন। এরপর তারা খেতে ও পান করতে থাকতেন, যতক্ষণ না সুতো দু'টি তাদের দৃষ্টিতে স্পষ্ট হয়ে যেত। এরপর আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীর ওপর এর পরে নাযিল করলেন: ‘ফজর হতে’ (من الفجر)। তখন তারা বুঝতে পারলেন যে, এর দ্বারা রাত ও দিনের পার্থক্যকেই বোঝানো হয়েছে।

8650 - قَالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ: وَحَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، نَحْوَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ عَسْكَرٍ، وَالصَّاغَانِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي مَرْيَمَ، بِالْإِسْنادِ الْأَوَّلِ

সহল ইবনে সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (অনুরূপ হাদীস প্রসঙ্গে), ইবনু আবি মারইয়াম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমাকে ইবনু আবি হাযিম বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সহল ইবনে সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) সহীহ গ্রন্থে সাঈদ ইবনু আবি মারইয়াম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) ইবনু আসকার ও সোগানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে ইবনু আবি মারইয়াম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে প্রথম সনদ অনুযায়ী এটি বর্ণনা করেছেন।

8651 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: {حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ} [البقرة: 187] قَالَ لَهُ عَدِيُّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنِّي أَجْعَلُ تَحْتَ وِسَادَتِي عِقَالَيْنِ، عِقَالًا أَبْيَضَ وَعِقَالًا أَسْوَدَ، أَعْرِفُ اللَّيْلَ مِنَ النَّهَارِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ وِسَادَكَ إِذًا لَعَرِيضٌ، إِنَّمَا هُوَ سَوَّادُ اللَّيْلِ وَبَيَاضُ النَّهَارِ» -[258]-، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ حُصَيْنٍ

আদি ইবনু হাতেম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন আল্লাহ তাআলার এই বাণী নাযিল হলো: "{যতক্ষণ না তোমাদের কাছে ভোরের সাদা রেখা কালো রেখা থেকে সুস্পষ্ট হয়ে যায়} [সূরা আল-বাকারা: ১৮৭]"। তখন আদি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার বালিশের নিচে দুটি দড়ি (ইকাল) রাখি—একটি সাদা দড়ি এবং একটি কালো দড়ি, যার মাধ্যমে আমি রাত থেকে দিনকে আলাদা করতে পারি।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তাহলে তো তোমার বালিশটি বিরাট চওড়া! এই আয়াতে (সাদা ও কালো রেখা দ্বারা) উদ্দেশ্য হলো রাতের অন্ধকার এবং দিনের (ভোরের) শুভ্রতা।"

8652 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « إِذَا أَدْبَرَ النَّهَارُ، وَأَقْبَلَ اللَّيْلُ، وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ، فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ»،

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

যখন দিন বিদায় নেয়, রাত এগিয়ে আসে এবং সূর্য ডুবে যায়, তখন রোযাদার ইফতার করে ফেলে।

8653 - أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ هِشَامٍ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ، وَزَادَ فِيهِ: «إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَهُنَا، وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هَهُنَا»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

"যখন রাত এদিক থেকে আগমন করে এবং দিন ওদিক থেকে বিদায় নেয়।"

8654 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ -[259]- زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَخِيهِ خَالِدِ بْنِ أَسْلَمَ: " أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ فِي يَوْمِ ذِي غَيْمٍ، وَرَأَى أَنَّهُ قَدْ أَمْسَى، وَغَابَتِ الشَّمْسُ، فَجَاءَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ طَلَعَتِ الشَّمْسُ، فَقَالَ عُمَرُ: «الْخَطْبُ يَسِيرٌ، وَقَدُ اجْتَهَدْنَا» قَالَ الشَّافِعِيُّ: يَعْنِي قَضَاءَ يَوْمٍ مَكَانَهُ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি রমজান মাসে এক মেঘাচ্ছন্ন দিনে ইফতার করলেন। তিনি ধারণা করেছিলেন যে সন্ধ্যা হয়ে গেছে এবং সূর্য ডুবে গেছে। অতঃপর এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বললেন, হে আমীরুল মুমিনীন, সূর্য তো (মেঘ ভেদ করে) দৃশ্যমান হয়েছে (অর্থাৎ এখনো ডোবেনি)।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, 'ব্যাপারটি সহজ (বা সামান্য)। আর আমরা আমাদের ইজতিহাদ (যথাসাধ্য প্রচেষ্টা) করেছি।'

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তিনি এর দ্বারা বোঝাতে চেয়েছেন যে, এর পরিবর্তে এক দিনের কাযা (রোযা) আদায় করতে হবে।

8655 - قَالَ أَحْمَدُ: وَعَلَى هَذَا حَمَلَهُ أَيْضًا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ زَيْدٍ، عَنْ أَخِيهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, মালিক ইবনু আনাসও এটিকে এই (ব্যাখ্যার) উপরেই গ্রহণ করেছেন। আর ইবনু উয়ায়নাহ এটি যায়দ, তিনি তাঁর ভাই, তিনি তাঁর পিতা, এই সূত্রে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

8656 - وَرُوِّينَا عَنْ بِشْرِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي عَشِيَّةٍ فِي رَمَضَانَ، وَكَانَ يَوْمَ غَيْمٍ، فَجَاءَنَا بِسَوِيقٍ فَشَرِبَ، وَقَالَ لِيَ: اشْرَبْ فَشَرِبْتُ، فَأَبْصَرْنَا بَعْدَ ذَلِكَ الشَّمْسَ، فَقَالَ عُمَرُ: «لَا وَاللَّهِ مَا نُبَالِي نَقْضِي يَوْمًا مَكَانَهُ»،

বিশর ইবনে কাইস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রমজান মাসের এক সন্ধ্যায় উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ছিলাম। দিনটি ছিল মেঘাচ্ছন্ন। তিনি আমাদের জন্য সাভীক (ছাতু বা ভুনা শস্যের গুঁড়ো) নিয়ে এলেন এবং তা পান করলেন। তিনি আমাকে বললেন, তুমিও পান করো। ফলে আমিও পান করলাম। এরপর আমরা সূর্য দেখতে পেলাম (অর্থাৎ ইফতারের পর সূর্য দেখা গেল)। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহর কসম! আমরা (এতে) মোটেও চিন্তিত নই। এর পরিবর্তে আমরা অন্য একটি দিনে এই রোযাটির কাযা করে নেব।"

8657 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ الْهَمْدَانِيُّ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ، عَنْ بِشْرِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَذَكَرَهُ،

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

8658 - وَرُوِّينَا أَيْضًا، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَنْظَلَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ، وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عُمَرَ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ، وَاللَّهِ لَا نَقْضِيهِ، وَمَا تَجَانَفْنَا لِإِثْمٍ، لِأَنَّ الْعَدَدَ أَوْلَى بِالْحِفْظِ مِنَ الْوَاحِدِ -[260]-،

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আমরা আলী ইবনে হানযালা, তাঁর পিতা হতে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি। এই ঘটনা সম্পর্কে যায়িদ ইবনে ওয়াহবের উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত বর্ণনা অপেক্ষা এটি অধিক বিশুদ্ধ। (তিনি বললেন,) আল্লাহর কসম, আমরা এর ফায়সালা (বিচার) করব না এবং আমরা কোনো পাপের দিকেও ঝুঁকে পড়িনি। কারণ, একজনের চেয়ে বহু সংখ্যক লোকের বর্ণনা (স্মরণে) অধিক নির্ভরযোগ্য।

8659 - وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ صُهَيْبٍ، أَنَّهُ قَالَ فِي مِثْلِ ذَلِكَ: طُعْمَةُ اللَّهِ أَتِمُّوا صِيَامَكُمْ إِلَى اللَّيْلِ، وَاقْضُوا يَوْمًا مَكَانَهُ،

সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপ প্রসঙ্গে বলেছেন: (এটি হলো) আল্লাহর পক্ষ থেকে (তোমাদের জন্য) খাদ্য (বা পানাহারের ব্যবস্থা)। তোমরা রাত পর্যন্ত তোমাদের রোজা পূর্ণ করো এবং এর পরিবর্তে একটি দিনের কাযা আদায় করো।

8660 - وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ أَيْضًا، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَمُعَاوِيَةَ، أَنَّهُ يَقْضِي يَوْمًا مَكَانَهُ،

ইবনু আব্বাস ও মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এই বিষয়ে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি এর পরিবর্তে একদিনের কাযা আদায় করবেন।