8801 - وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ الْأَعْلَى الثَّعْلَبِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى: كُنْتُ مَعَ عُمَرَ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: رَأَيْتُ الْهِلَالَ هِلَالَ شَوَّالٍ، فَقَالَ عُمَرُ: «أَيُّهَا النَّاسُ أَفْطِرُوا»،

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট এক ব্যক্তি এসে বলল, "আমি শাওয়ালের নতুন চাঁদ দেখেছি।" তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে লোক সকল! তোমরা রোযা ভঙ্গ করো।"

8802 - وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى قَالَ عُمَرُ: «اللَّهُ أَكْبَرُ إِنَّمَا يَكْفِي الْمُسْلِمِينَ الرَّجُلُ»، فَعَبْدُ الْأَعْلَى هَذَا ضَعِيفٌ، وَلَا يَثْبُتُ سَمَاعُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَنْ عُمَرَ،

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অন্য এক বর্ণনায় তিনি বলেন: "আল্লাহু আকবার! মুসলিমদের জন্য তো একজন লোকই যথেষ্ট।" তবে এই আব্দুল আ’লা দুর্বল (যঈফ)। আর আব্দুর রহমানের উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে শ্রুতি (সমা') প্রমাণিত নয়।

8803 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: سُئِلَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عُمَرَ، فَقَالَ: «لَمْ يَرَهُ»، فَقُلْتُ لَهُ: الْحَدِيثُ الَّذِي يَرْوِي كُنَّا مَعَ عُمَرَ فَتَرَاءَى الْهِلَالُ، فَقَالَ: «لَيْسَ بِشَيْءٍ»

(আব্বাস ইবনে মুহাম্মাদ বলেন,) ইয়াহিয়া ইবনে মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ)-কে আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা সূত্রে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

তখন তিনি বললেন: "তিনি (আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেননি (অর্থাৎ তার কাছ থেকে সরাসরি শুনেননি)।"

আমি তাকে বললাম: যে হাদিসটি তিনি বর্ণনা করেন— ‘আমরা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলাম, তখন নতুন চাঁদ দেখা গেল’— (এর বিষয়ে আপনার অভিমত কী?)

তখন তিনি বললেন: "এটি কোনো গুরুত্বের বিষয় নয় (অগ্রহণযোগ্য)।"

8804 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ رُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: كَتَبَ إِلَيْنَا عُمَرُ وَنَحْنُ بِخَانِقِينَ: «أَنَّ الْأَهِلَّةَ بَعْضُهَا أَعْظَمُ مِنْ بَعْضٍ، فَإِذَا رَأَيْتُمُ -[303]- الْهِلَالَ أَوَّلَ النَّهَارِ، فَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى يَشْهَدَ شَاهِدَانِ ذَوَا عَدْلٍ أَنَّهُمَا رَأَيَاهُ بِالْأَمْسِ»

আবু ওয়াইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কাছে চিঠি লিখলেন, যখন আমরা খানিক্বীনে অবস্থান করছিলাম। [তিনি লিখেছিলেন:] "নিশ্চয়ই চাঁদগুলোর মধ্যে কিছু চাঁদ অন্যগুলোর চেয়ে বড় দেখায়। সুতরাং, তোমরা যদি দিনের শুরুতে নতুন চাঁদ দেখতে পাও, তবে তোমরা রোযা ভাঙবে না, যতক্ষণ না দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী সাক্ষ্য দেয় যে, তারা চাঁদটি গতকাল দেখেছিল।"

8805 - وَأَمَّا إِذَا رَأَى الْهِلَالَ فِي بَلَدٍ، وَلَا يُرَى فِي بَلَدٍ آخَرَ، فَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ فِيمَا يَرَوْنَ ابْنَ أَبِي حَرْمَلَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ أُمَّ الْفَضْلِ بِنْتَ الْحَارِثِ بَعَثَتْهُ إِلَى مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ بِالشَّامِ قَالَ: فَقَدِمْتُ الشَّامَ فَقَضَيْتُ حَاجَتَهَا، وَاسْتَهَلَّ عَلَيَّ رَمَضَانُ، وَأَنَا بِالشَّامِ، فَرَأَيْنَا الْهِلَالَ يَعْنِي لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، ثُمَّ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فِي آخِرِ الشَّهْرِ، فَسَأَلَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ عَنِ الْهِلَالِ، فَقَالَ: «مَتَى رَأَيْتُمُ الْهِلَالَ؟»، فَقُلْتُ: رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ: «أَنْتَ رَأَيْتَهُ؟»، فَقُلْتُ: نَعَمْ، وَرَآهُ النَّاسُ وَصَامُوا، وَصَامَ مُعَاوِيَةُ، فَقَالَ: «لَكِنَّا رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ السَّبْتِ، فَلَا نَزَالُ نَصُومُ حَتَّى نُكْمِلَ ثَلَاثِينَ أَوْ نَرَاهُ»، فَقُلْتُ أَلَا تَكْتَفِي بِرُؤْيَةِ مُعَاوِيَةَ وَصِيَامِهِ، فَقَالَ: «لَا، هَكَذَا أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى،

কুরাইব (ইবনে আব্বাসের আযাদকৃত গোলাম) থেকে বর্ণিত,

উম্মুল ফাদল বিনতে আল-হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (কুরাইবকে) সিরিয়ায় মুআবিয়াহ ইবনে আবি সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট কোনো প্রয়োজনে পাঠান। কুরাইব (রাহঃ) বলেন, আমি সিরিয়ায় গেলাম এবং তাঁর (উম্মুল ফাদলের) প্রয়োজন পূর্ণ করলাম। আমি সিরিয়ায় থাকা অবস্থায় আমার উপর রমযান মাস শুরু হলো। আমরা সেখানে চাঁদ দেখলাম—অর্থাৎ জুমুআর রাতে। এরপর মাসের শেষ দিকে আমি মদীনায় ফিরে এলাম।

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে চাঁদ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি বললেন, "তোমরা কখন চাঁদ দেখেছিলে?"

আমি বললাম, আমরা জুমুআর রাতে চাঁদ দেখেছি। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি নিজে কি তা দেখেছিলে?" আমি বললাম, হ্যাঁ, আমিও দেখেছি এবং লোকেরাও দেখেছিল এবং তারা সাওম পালন শুরু করেছিল, মুআবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও সাওম পালন করেছিলেন।

তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "কিন্তু আমরা তো শনিবার রাতে চাঁদ দেখেছি। তাই আমরা সাওম পালন করতে থাকব, যতক্ষণ না ত্রিশ পূর্ণ হয় অথবা চাঁদ দেখতে পাই।"

আমি বললাম, মুআবিয়াহর দেখা ও তাঁর সাওম পালন কি আপনার জন্য যথেষ্ট নয়?

তিনি বললেন, "না, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এভাবেই নির্দেশ দিয়েছেন।"

[হাদীসটি সহীহ মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে।]

8806 - وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مُرَادُهُ بِقَوْلِهِ: هَكَذَا أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا فَسَّرَهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ فِي غَيْرِ هَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَمَدَّهُ لِرُؤْيَتِكُمْ، فَإِنْ أُغْمِيَ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ» -[304]-،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের চাঁদ দেখার জন্য সময়কালকে দীর্ঘায়িত করেছেন। সুতরাং, যদি তা তোমাদের কাছে অস্পষ্ট হয়ে যায় (বা মেঘাচ্ছন্ন থাকে), তবে তোমরা সংখ্যাটি (ত্রিশ দিন) পূর্ণ করো।”

8807 - وَيَكُونُ قَوْلُهُ لَا يَنْوِي مِنْ جِهَةٍ قِيَاسًا عَلَى هَذَا الْخَبَرِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ،

তার উক্তি বা কাজটি কোনো দিক থেকে নিয়তের (ইচ্ছার) অন্তর্ভুক্ত হবে না— এই ‘খবর’ (হাদীস)-এর উপর কিয়াস (তুলনামূলক বিশ্লেষণ) করার ভিত্তিতে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

8808 - وَقَدْ رُوِّينَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ عَهِدَ إِلَيْهِمْ إِذَا لَمْ يَرَوَا الْهِلَالَ وَشَهِدَ شَاهِدَا عَدْلٍ أَنْ يَنْسُكُوا، فَإِذَا أَكْمَلُوا الْعِدَّةَ عَلَى شَهَادَةِ شَاهِدَيْ عَدْلٍ وَجَبَ النُّسُكُ، وَإِنْ كَانَتِ الرُّؤْيَةُ فِي بَلَدٍ آخَرَ،

নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত,

তিনি তাঁদের প্রতি নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, যখন তারা (রমযানের) চাঁদ দেখতে না পাবে এবং দুজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী সাক্ষ্য দেবে, তখন তারা যেন ‘নুসুক’ (রোযা/ইবাদত) পালন করে। অতঃপর যখন তারা দুজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীর সাক্ষ্যের ভিত্তিতে (দিনের) সংখ্যা পূর্ণ করবে, তখন নুসুক পালন করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হবে—যদিওবা চাঁদ দেখা অন্য কোনো শহরে (বা দেশে) হয়ে থাকে।

8809 - وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّمَا قَالَ: ذَلِكَ لِانْفِرَادِ كُرَيْبٍ بِهَذَا الْخَبَرِ، وَجَعَلَ طَرِيقَهُ طَرِيقَ الشَّهَادَاتِ، فَلَمْ يُقْبَلْ فِيهِ قَوْلٌ وَاحِدٌ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
قَضَاءُ رَمَضَانَ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَمَضَانَ آخَرَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

সম্ভবত (তিনি) কেবল এ কারণেই এমনটি বলেছিলেন যে, কুরাইব এই সংবাদটি বর্ণনায় একক ছিলেন। আর তিনি (ইবনে আব্বাস) এর পদ্ধতিকে সাক্ষ্য (শাহাদাত) প্রদানের পদ্ধতির অনুরূপ ধরেছেন, ফলে এর ক্ষেত্রে একজনের বক্তব্য গ্রহণযোগ্য হয়নি। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

(তিনি আরও বলেন): এক রমজান থেকে অন্য রমজান আসার মধ্যবর্তী সময় পর্যন্ত রমজানের কাজা (রোজা) আদায় করা যায়।

8810 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ، تَقُولُ: «إِنْ كَانَ لَيَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَصُومَهُ حَتَّى يَأْتِيَ شَعْبَانُ». أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَغَيْرِهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ -[306]-

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রমাদানের (ছুটে যাওয়া) রোযা আমার উপর বাকি থাকত, কিন্তু আমি তা কাযা করতে পারতাম না, যতক্ষণ না শাবান মাস আসত।

8811 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَإِنْ فَرَّطَ حَتَّى جَاءَ رَمَضَانُ آخَرُ صَامَهُ، وَقَضَاهُنَّ، وَكَفَّرَ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ بِمُدِّ حِنْطَةٍ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, যদি কেউ (কাযা রোযা আদায়ে) অবহেলা করে, এমনকি অন্য একটি রমজান এসে যায়, তবে সে ঐ (বর্তমান) রমজানের রোযা রাখবে এবং (পরে) সেই রোযাগুলির কাযা আদায় করবে। আর প্রত্যেক দিনের জন্য এক মুদ্দ গম (বা খাদ্যশস্য) দ্বারা কাফফারাও আদায় করবে।

8812 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ رُوِّينَا هَذَا، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مِنْ قَوْلِهِ،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাঁর (আবু হুরায়রা’র) নিজস্ব উক্তি হিসেবে এটি বর্ণনা করেছি।

8813 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ قَالَ: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ رَقَبَةَ قَالَ: زَعَمَ عَطَاءٌ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: فِي الْمَرِيضِ يَمْرَضُ وَلَا يَصُومُ رَمَضَانَ ثُمَّ يَبْرَأُ وَلَا يَصُومُ حَتَّى يُدْرِكَهُ رَمَضَانُ، قَالَ: «يَصُومُ الَّذِي حَضَرَهُ، وَيَصُومُ الْآخَرَ وَيُطْعِمُ لِكُلِّ لَيْلَةٍ مِسْكِينًا»،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক অসুস্থ ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে (অসুস্থতার কারণে) রমজানের রোজা রাখতে পারেনি। এরপর সে সুস্থ হয়ে গেল, কিন্তু (কাযা) রোজা রাখলো না, এমনকি তার সামনে পরবর্তী রমজান এসে গেল।

তিনি (আবু হুরায়রা রাঃ) বললেন: সে বর্তমান রমজানের রোজা রাখবে এবং (পূর্ববর্তী) অন্য রোজাগুলোও কাযা করবে, আর সে প্রত্যেকটি দিনের (কাযা রোজা বিলম্বে করার কারণে) একজন মিসকীনকে খাবার খাওয়াবে।

8814 - وَرُوِيَ هَذَا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَرْفُوعًا، وَرَفْعُهُ لَيْسَ بِشَيْءٍ،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য একটি সূত্রে এটি মারফূ' (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। তবে এটিকে মারফূ' হিসেবে গণ্য করার কোনো ভিত্তি নেই।

8815 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: «يَصُومُ هَذَا، وَيُطْعِمُ عَنْ ذَاكَ كُلَّ يَوْمٍ مِسْكِينًا وَيَقْضِيهِ»،

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (ব্যক্তি বিশেষে) সে রোজা পালন করবে, এবং অপরজনের পক্ষ থেকে প্রতিদিন একজন মিসকিনকে খাবার প্রদান করবে, আর সেটির কাযা আদায় করবে।

8816 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مَيْمُونَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَذَكَرَهُ
الْقَضَاءُ عَنِ الْمَيِّتِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে (দায়িত্ব) পরিশোধ করা।

8817 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ، اسْتَفْتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنَّ أُمِّيَ مَاتَتْ وَعَلَيْهَا نَذَرٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اقْضِهِ عَنْهَا» -[308]-. أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাদ ইবনু উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে ফতোয়া জানতে চাইলেন। তিনি বললেন: আমার মা মারা গেছেন, আর তাঁর ওপর একটি মান্নত (নযর) বাকি ছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তুমি তাঁর পক্ষ থেকে তা পূরণ করে দাও (আদায় করে দাও)।

8818 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ فِيمَا تَكَلَّمَ بِهِ عَلَى الْخَبَرِ: لَمْ يُسَمِّ ابْنُ عَبَّاسٍ مَا كَانَ نَذْرُ أُمِّ سَعْدٍ؟ فَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ نَذْرُ حَجٍّ، أَوْ عُمْرَةٍ، أَوْ صَدَقَةٍ، فَأَمَرَهُ بِقَضَائِهِ عَنْهَا،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (মানত সংক্রান্ত আলোচনার প্রেক্ষিতে):

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আবু আবদুল্লাহর বর্ণনায় একটি হাদীসের ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বলেছেন: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উম্মে সা'দের মানত কী ছিল, তা নির্দিষ্ট করে উল্লেখ করেননি। অতএব, এটি হজ্বের মানত, অথবা উমরার মানত, অথবা সাদাকার মানত হওয়ার সম্ভাবনা ছিল। ফলস্বরূপ, তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন যেন সে তার পক্ষ থেকে তা পূরণ করে দেয়।

8819 - فَأَمَّا مَنْ نَذَرَ صِيَامًا، أَوْ صَلَاةً ثُمَّ مَاتَ، فَإِنَّهُ يُكَفَّرُ عَنْهُ فِي الصَّوْمِ وَلَا يُصَامُ عَنْهُ، وَلَا يُصَلَّى عَنْهُ، وَلَا يُكَفَّرُ عَنْهُ فِي الصَّلَاةِ،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আর যে ব্যক্তি রোযা রাখার অথবা সালাত আদায়ের মান্নত করল, অতঃপর সে মারা গেল, তাহলে রোযার ক্ষেত্রে তার পক্ষ থেকে কাফফারা (মুক্তিপণ) দেওয়া হবে, কিন্তু তার পক্ষ থেকে রোযা রাখা হবে না। আর তার পক্ষ থেকে সালাত আদায় করা হবে না এবং সালাতের ক্ষেত্রেও তার পক্ষ থেকে কোনো কাফফারা দেওয়া হবে না।

8820 - ثُمَّ بَسَطَ الْكَلَامَ فِي الْفَرْقِ إِلَى أَنْ قَالَ: فَإِنْ قِيلَ: أَفَرُوِيَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أَحَدًا أَنْ يَصُومَ عَنْ أَحَدٍ؟ قِيلَ: نَعَمْ، رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

এরপর (পূর্বের) পার্থক্য বিষয়ক আলোচনাকে বিস্তারিত করে তিনি বলেন: যদি প্রশ্ন করা হয় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি কাউকে অন্য কারো পক্ষ থেকে রোজা রাখার আদেশ করেছেন—এমন কিছু কি বর্ণিত হয়েছে? (উত্তরে) বলা হয়: হ্যাঁ, বর্ণিত হয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এ বিষয়ে বর্ণনা পাওয়া যায়।