8821 - فَإِنْ قِيلَ: فَلِمَ لَمْ تَأْخُذْ بِهِ؟ قِيلَ: حَدِيثُ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَذَرَ نَذْرًا وَلَمْ يُسَمِّهِ، مَعَ حَفِظَ الزُّهْرِيِّ، وَطُولِ مُجَالَسَةِ عُبَيْدِ اللَّهِ لِابْنِ عَبَّاسٍ، فَلَمَّا جَاءَ غَيْرُهُ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِغَيْرِ مَا فِي حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ أَشْبَهَ أَنْ لَا يَكُونَ مَحْفُوظًا،

যদি প্রশ্ন করা হয়: ‘আপনারা কেন এটি গ্রহণ করলেন না?’ (জবাবে) বলা হবে: আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে উবায়দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি মান্নত করেছিলেন কিন্তু তার বিষয়বস্তু সুনির্দিষ্ট করেননি। যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর প্রখর স্মৃতিশক্তি এবং ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে উবায়দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর দীর্ঘ সাহচর্যের কারণে এই বর্ণনাটি (অন্যান্য বর্ণনা অপেক্ষা) অধিক শক্তিশালী। সুতরাং, যখন অন্য কোনো বর্ণনাকারী, অন্য এক ব্যক্তির মাধ্যমে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এমন কিছু বর্ণনা করেন যা উবায়দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসের বিপরীত, তখন সেই বর্ণনাটি নির্ভরযোগ্য বা যথাযথভাবে সংরক্ষিত না হওয়ার সম্ভাবনাই বেশি।

8822 - فَإِنْ قِيلَ: أَتَعْرِفُ الَّذِي جَاءَ بِهَذَا الْحَدِيثِ يَغْلَطُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؟ قِيلَ: نَعَمْ. رَوَى أَصْحَابُ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ قَالَ لِابْنِ الزُّبَيْرِ: حِلَّ مِنْ مُتْعَةِ الْحَجِّ، فَرُوِيَ هَذَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهَا مُتْعَةُ النِّسَاءِ، وَهَذَا غَلَطٌ فَاحِشٌ،

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কিত আলোচনা অনুসারে:

যদি জিজ্ঞাসা করা হয় যে, যিনি এই হাদীসটি (কথাটি) এনেছেন তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে ভুল করেছেন— আপনি কি তাকে চেনেন? বলা হবে: হ্যাঁ। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শিষ্যগণ তাঁর থেকেই বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনুল যুবাইরকে বলেছিলেন: ‘হজ্জের মুতআ (তামাত্তু) থেকে হালাল হয়ে যাও।’ কিন্তু এটি (ভুলবশত) ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এইভাবে বর্ণিত হয় যে, সেটি ছিল মহিলাদের মুতআ (নিকাহ)। আর এটি একটি চরম ভুল।

8823 - هَذَا قَوْلُهُ فِي كِتَابِ «اخْتِلَافِ الْأَحَادِيثِ» -[309]-، وَقَدْ قَالَ فِي كِتَابِ «الْمَنَاسِكِ» فِي «الْقَدِيمِ»: وَقَدْ رُوِيَ فِي الصَّوْمِ، عَنِ الْمَيِّتِ شَيْءٌ، فَإِنْ كَانَ ثَابِتًا صِيمَ عَنْهُ كَمَا يُحَجُّ عَنْهُ

এটি তাঁর ‘কিতাবুল ইখতিলাফিল আহাদীস’-এর বক্তব্য। আর তিনি ‘কাদীম’ (পূর্বের সংকলন)-এর ‘কিতাবুল মানাসিক’ গ্রন্থে বলেছেন: মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে সিয়াম (রোযা) পালনের বিষয়ে কিছু বর্ণনা বর্ণিত হয়েছে। যদি তা প্রমাণিত ও সুপ্রতিষ্ঠিত হয়, তবে তার পক্ষ থেকে রোযা রাখা হবে, যেমনটি তার পক্ষ থেকে হজ্জ আদায় করা হয়।

8824 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ ثَبَتَ جَوَازُ الْقَضَاءِ عَنِ الْمَيِّتِ بِرِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَمُجَاهِدٍ، وَعَطَاءٍ، وَعِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي رِوَايَةِ أَكْثَرِهِمْ: أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ، فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ غَيْرَ قِصَّةِ أُمِّ سَعْدٍ، وَفِي رِوَايَةِ بَعْضِهِمْ: «صُومِي عَنْ أُمِّكِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
(ইমাম) আহমদ বলেছেন: মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে (আমল) কাজা করার বৈধতা প্রমাণিত হয়েছে সাঈদ ইবনু জুবাইর, মুজাহিদ, আতা এবং ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনার মাধ্যমে, যা তাঁরা ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের বেশিরভাগ বর্ণনায় এসেছে যে, একজন মহিলা (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে) জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যা সম্ভবত উম্মে সা’দের ঘটনা থেকে ভিন্ন। আর তাঁদের কারো কারো বর্ণনায় রয়েছে: "তুমি তোমার মায়ের পক্ষ থেকে সাওম পালন করো।"

8825 - وَيَشْهَدُ لَهُ بِالصِّحَّةِ رِوَايَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ الْمَدَنِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيُّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي كُنْتُ تَصَدَّقْتُ بِوَلِيدَةٍ عَلَى أُمِّي فَمَاتَتْ أُمِّي وَبَقِيَتِ الْوَلِيدَةُ قَالَ: «وَجَبَ أَجْرُكِ، وَرَجَعَتْ إِلَيْكِ فِي الْمِيرَاثِ» قَالَتْ: فَإِنَّهَا مَاتَتْ، وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ قَالَ: «صُومِي، عَنْ أُمِّكِ» قَالَتْ: وَإِنَّهَا مَاتَتْ، وَلَمْ تَحُجَّ قَالَ: «فَحُجِّي، عَنْ أُمِّكِ»،

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলাম। তখন তাঁর কাছে একজন মহিলা এসে বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার মাকে একটি দাসী সদকা করেছিলাম। অতঃপর আমার মা মারা গেলেন, কিন্তু দাসীটি রয়ে গেল।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার সওয়াব (প্রতিদান) নিশ্চিত হয়ে গেছে, আর মীরাস (উত্তরাধিকার) হিসেবে সে তোমার কাছে ফিরে এসেছে।" মহিলাটি বলল: "আমার মা মারা গেছেন, অথচ তার উপর এক মাসের রোযা বাকি ছিল।" তিনি বললেন: "তুমি তোমার মায়ের পক্ষ থেকে রোযা রাখো।" মহিলাটি বলল: "আর তিনি মারা গেছেন, অথচ তিনি হজ করেননি।" তিনি বললেন: "তুমি তোমার মায়ের পক্ষ থেকে হজ করো।"

8826 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ -[310]- مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَطَاءٍ، فَذَكَرَهُ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ أَوْجُهٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ

হাদিসের মূল পাঠ বা মাতান (Matan) আরবী টেক্সটে অনুপস্থিত। অনুবাদের জন্য অনুগ্রহ করে হাদিসের পূর্ণাঙ্গ আরবী বক্তব্যটি প্রদান করুন।

8827 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْقَارِئِ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا تَمِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ»، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعِيدٍ، وَغَيْرِهِ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، ثُمَّ قَالَ: وَتَابَعَهُ ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرٍو -[311]-

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি মারা গেল অথচ তার উপর (ক্বাযা) রোযা বাকি ছিল, তার অভিভাবক তার পক্ষ থেকে সেই রোযা পালন করবে।”

8828 - قَالَ أَحْمَدُ: وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صَوْمُ رَمَضَانَ قَالَ: يُطْعَمُ عَنْهُ، لَا يَصِحُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَثِيرُ الْوَهْمِ، وَإِنَّمَا رَوَاهُ أَصْحَابُ نَافِعٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِنْ قَوْلِهِ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (আলোচ্য বর্ণনা প্রসঙ্গে), ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবী লায়লা, নাফি‘ থেকে, তিনি ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যে হাদীস বর্ণনা করেছেন— যে ব্যক্তি রমযানের রোযা বাকি থাকা অবস্থায় মারা যায়, তিনি (নবী) বলেছেন: "তার পক্ষ থেকে খাবার দান করা হবে (ফিদিয়া দেওয়া হবে)," — এই বর্ণনাটি সহীহ নয়। আর মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান অধিক ভুলকারী। বরং নাফি‘র ছাত্রগণ এই বর্ণনাটি নাফি‘ থেকে, তিনি ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাঁর নিজস্ব উক্তি হিসেবেই বর্ণনা করেছেন (অর্থাৎ, এটি রাসূলের বাণী নয়)।

8829 - أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْأَخْنَسِ، عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ: «مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامُ رَمَضَانَ فَلْيُطْعِمْ عَنْهُ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا مُدًّا مِنْ حِنْطَةٍ»،

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি মারা গেল এবং তার উপর রমজানের রোযা (কাজা) অবশিষ্ট ছিল, সে যেন তার পক্ষ থেকে প্রত্যেক দিনের বিনিময়ে একজন মিসকিনকে এক মুদ পরিমাণ গম খাদ্য হিসেবে দান করে।

8830 - هَكَذَا رِوَايَةُ الْجَمَاعَةِ، عَنْ نَافِعٍ، وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَائِشَةَ: أَنَّهُ يُطْعِمُ عَنْهُ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا،

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁর পক্ষ থেকে প্রতিটি দিনের বিনিময়ে একজন মিসকীনকে খাদ্য প্রদান করতে হবে।

8831 - وَقَدِ احْتَجَّ بِهَذَا أَصْحَابُنَا فِي أَنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ: صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ: أَيْ يَفْعَلُ عَنْهُ مَا يَكُونُ بَدَلًا مِنْ صِيَامِهِ، وَهُوَ الْإِطْعَامُ الَّذِي ذَهَبْنَا إِلَيْهِ، وَهُمَا رَوَيَا الْحَدِيثَ فِي الصَّوْمِ عَنْهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ،

আমাদের ফকীহগণ এই (দলিল) দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন যে, রাসূলের বাণী, 'তার অভিভাবক যেন তার পক্ষ থেকে সওম রাখে'— এর উদ্দেশ্য হলো: তিনি (অভিভাবক) যেন তার (মৃতের) পক্ষ থেকে এমন কাজ সম্পাদন করেন যা সওমের বিকল্প হিসেবে গণ্য হবে। আর তা হলো ইত্ব'আম (খাদ্য দান), যার পক্ষে আমরা মত দিয়েছি। তাঁরা দুজনই (বর্ণনাকারী) তার পক্ষ থেকে সওম রাখার বিষয়ে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

8832 - وَقَدْ رُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: فِي النَّذْرِ: يَصُومُ عَنْهُ وَلِيُّهُ، وَفِي صَوْمِ رَمَضَانَ: يُطْعِمُ عَنْهُ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মানত (নযর) সম্পর্কে বলেছেন: তার অভিভাবক তার পক্ষ থেকে সিয়াম পালন করবে। আর রমাদানের সিয়ামের ক্ষেত্রে, তার পক্ষ থেকে প্রতিদিনের বিনিময়ে একজন মিসকীনকে খাদ্য প্রদান করা হবে।

8833 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْمَرِيضِ: لَا يَصِحُّ حَتَّى يَمُوتَ: فَلَا صَوْمَ عَلَيْهِ وَلَا كَفَّارَةَ

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) অসুস্থ ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন: তার মৃত্যু না হওয়া পর্যন্ত (রোজা পালনের বাধ্যবাধকতা) সহীহ (বাধ্যতামূলক) হবে না। সুতরাং, তার উপর কোনো রোজা (কাযা) আবশ্যক নয় এবং কোনো কাফফারাও আবশ্যক নয়।

8834 - قَالَ أَحْمَدُ: وَهَذَا قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَالْحَسَنِ، وَابْنِ سِيرِينَ، وَعَطَاءٍ، وَالشَّعْبِيِّ
قَضَاءُ صَوْمِ أَيَّامِ رَمَضَانَ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: (ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন,) এটি আল-হাসান, ইবনু সীরীন, আতা এবং শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এরও অভিমত। (তা হলো) রমযান মাসের (ছুটে যাওয়া) দিনের সাওম (রোযা) কাযা (পূরণ) করা।

8835 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَضَاهُنَّ مُتَفَرِّقَاتٍ أَوْ مُجْتَمِعَاتٍ، وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ثَنَاؤُهُ يَقُولُ: {فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة: 184] وَلَمْ يَذْكُرْهُنَّ مُتَتَابِعَاتٍ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তিনি (অর্থাৎ ছুটে যাওয়া রোজা) কাজা করবেন বিচ্ছিন্নভাবে অথবা একযোগে (ধারাবাহিকভাবে)। আর এটা এই কারণে যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা, যার প্রশংসা করা হয়, তিনি বলেন: "সুতরাং অন্য দিনগুলোতে এ সংখ্যা পূরণ করে নিতে হবে।" (সূরা আল-বাকারা: ১৮৪)। তিনি সেগুলোকে ধারাবাহিকভাবে (রাখার কথা) উল্লেখ করেননি।

8836 - قَالَ: وَقَدْ بَلَغَنَا عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا أَحْصَيْتَ الْعِدَّةَ فَصُمْهُنَّ كَيْفَ شِئْتَ»

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কিছু সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁরা বলেছেন:

"যখন তোমরা (নির্দিষ্ট) সংখ্যাটি গণনা করে পূর্ণ করে নিলে, তখন তোমরা যেভাবে ইচ্ছা সেই রোযাগুলো পালন করো।"

8837 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ قَالَ: حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ هُوَ ابْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ مَوْهَبٍ قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ يَخَامِرَ، يَقُولُ: قَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ: «أَحْصِ الْعِدَّةَ، وَاصْنَعْ كَيْفَ شِئْتَ»

মু‘আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "তুমি ইদ্দতের (সময়কাল) গণনা সঠিকভাবে রক্ষা করো, অতঃপর তুমি যা ইচ্ছা করো।"

8838 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيٌّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَزْهَرُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْهَوْزَنِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ، وَسُئِلَ عَنْ قَضَاءِ رَمَضَانَ مُتَفَرِّقًا، فَقَالَ: «أَحْصِ الْعِدَّةَ وَصُمْ كَيْفَ شِئْتَ»

আবূ উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে রমযানের কাযা রোযাগুলো বিচ্ছিন্নভাবে (একটানা না রেখে ভিন্ন ভিন্ন দিনে) রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন, "তুমি সংখ্যাটি (মোট কাযা রোযার সংখ্যা) হিসাব করে নাও এবং যেভাবে ইচ্ছা সেভাবে রোযা রাখো।"

8839 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيٌّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَا: «لَا بَأْسَ بِقَضَاءِ رَمَضَانَ مُتَفَرِّقًا»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: রমজানের কাযা রোজা বিচ্ছিন্নভাবে (আলাদা আলাদা দিনে) আদায় করতে কোনো অসুবিধা নেই।

8840 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا أَيْضًا عَنْ رَافِعِ بْنِ خُدَيْجٍ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ

ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এবং আমরা রাফে' ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও (এই হাদীস) বর্ণনা করেছি।