8861 - وَرَوَاهُ أَيْضًا أَبُو الْمُهَلَّبِ الصَّغَانِيُّ، وَمَكْحُولٌ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ -[320]-، وَرُوِيَ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ رَافِعِ بْنِ خُدَيْجٍ، وَأَبِي مُوسَى، وَأَبِي هُرَيْرَةَ،

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এটি আরও বর্ণনা করেছেন আবুল মুহাল্লাব আস-সাগানী এবং মাকহুল, তারা উভয়ে আবু আসমা থেকে তাঁর (সাওবান রাঃ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর এটি (এই হাদীসটি) রাফি’ বিন খুদাইজ, আবু মূসা এবং আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে।

8862 - وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَإِنَّهُ رِوَايَةُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، وَيَزِيدُ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، إِلَّا أَنَّا قَدْ أَكَّدْنَاهُ بِرِوَايَةِ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিসটি ইয়াযিদ ইবনু আবী যিয়াদের রেওয়ায়াত। আর ইয়াযিদ শক্তিশালী (বর্ণনাকারী) নন। তবে আমরা ইকরিমা কর্তৃক ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত অন্য একটি রেওয়ায়াত দ্বারা এটিকে সুনিশ্চিত (বা শক্তিশালী) করেছি।

8863 - وَرُوِيَ عَنْ مَيْمُونَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الشَّهِيدِ، عَنْ مَيْمُونَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَّهُ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ مُحْرِمٌ»،

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রোজা অবস্থায় এবং ইহরাম অবস্থায় রক্তমোক্ষণ (হিজামা) করিয়েছিলেন।

8864 - وَرَوَاهُ أَيْضًا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَجِّيُّ، عَنِ الْأَنْصَارِيِّ، فَقَالَ: وَهُوَ صَائِمٌ مُحْرِمٌ، وَرُوَاتُهُ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ، إِلَّا أَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ كَانَ يَزْعُمُ أَنَّهُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ غَيْرُ مَحْفُوظٍ، وَذَكَرَهُ أَيْضًا يَحْيَى الْقَطَّانُ،

আল-আনসারী থেকে বর্ণিত, আবূ মুসলিম আল-কাজ্জীও এটিকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘আর তিনি ছিলেন সাওম পালনকারী (রোযাদার) এবং ইহরাম অবস্থায়।’ এর বর্ণনাকারীগণ সকলেই নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। তবে আলী ইবনু আল-মাদীনী মনে করতেন যে, এই ইসনাদ (সনদ)-এর মাধ্যমে এটি 'গাইরু মাহফূয' (অসংরক্ষিত বা দুর্বল)। আর এটিকে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানও উল্লেখ করেছেন।

8865 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ أَوْثَقُ مِنْ عِكْرِمَةَ، مَيْمُونٌ ثِقَةٌ، وَذَكَرَهُ بِخَيْرٍ، فَكَأَنَّهُ أَشَارَ إِلَى صِحَّةِ الْحَدِيثِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: মাইমুন ইবনে মিহরান, ইকরিমা অপেক্ষা অধিক নির্ভরযোগ্য। মাইমুন বিশ্বস্ত। আর তিনি তাকে উত্তম বলে উল্লেখ করেছেন। ফলে যেন তিনি হাদীসটির বিশুদ্ধতার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

8866 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ: وَالَّذِي أَحْفَظُ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالتَّابِعِينَ، وَعَامَّةِ الْمَدَنِيِّينَ أَنَّهُ لَا يُفْطِرُ أَحَدٌ بِالْحِجَامَةِ -[321]-

আবু আবদুল্লাহর বর্ণনায় ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কিছু সাহাবী, তাবেঈন এবং মদীনার অধিকাংশ ফকীহদের থেকে আমার যে বিষয়টি মুখস্থ আছে (বা জ্ঞাত), তা হলো, শিঙ্গা লাগানোর (রক্তমোক্ষণের) মাধ্যমে কারো রোযা নষ্ট হয় না।

8867 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا الرُّخْصَةَ فِيهِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَالْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، وَعَائِشَةَ، وَأُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ

ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস, ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস, হুসাইন বিন আলী, যায়েদ বিন আরকাম, আয়িশা এবং উম্মে সালামা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর সূত্রে এর মধ্যে অবকাশ (বা সহজ অনুমতি) বর্ণনা করেছি।

8868 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: «أَنَّهُ كَانَ يَحْتَجِمُ وَهُوَ صَائِمٌ ثُمَّ تَرَكَ ذَلِكَ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রোযা অবস্থায় শিঙা লাগাতেন (রক্তমোক্ষণ করতেন), অতঃপর তিনি তা (এই আমল) ছেড়ে দেন।

8869 - وَرَوَى الشَّافِعِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ: «أَنَّهُ لَمْ يَرَ أَبَاهُ احْتَجَمَ قَطُّ إِلَّا وَهُوَ صَائِمٌ»،

উরওয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি তাঁর পিতাকে কখনোই শিঙ্গা লাগাতে (হিজামা করতে) দেখেননি, তবে যখন তিনি রোযা অবস্থায় ছিলেন (অর্থাৎ তিনি রোযা অবস্থায়ই শিঙ্গা লাগাতেন)।

8870 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، فَذَكَرَهُ

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সময়ে আমরা সদাকাতুল ফিতর হিসেবে এক সা' খাদ্য, অথবা এক সা' জব, অথবা এক সা' খেজুর, অথবা এক সা' কিশমিশ, অথবা এক সা' পনির প্রদান করতাম।

8871 - وَرُوِّينَا، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ قَالَ: قُرِئَ عَلَى الْحَسَنِ بْنِ مُكْرَمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُمَيْدٍ قَالَ: سَألَ ثَابِتُ الْبُنَانِيُّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ: أَكُنْتُمْ تَكْرَهُونَ الْحِجَامَةَ لِلصَّائِمِ؟ قَالَ: «لَا، إِلَّا لِأَجَلِ الضَّعْفِ». أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ آدَمَ، عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: سَمِعْتُ ثَابِتَ الْبُنَانِيَّ قَالَ: سُئِلَ أَنَسُ، وَرَوَاهُ غَيْرُهُ عَنْ آدَمَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ ثَابِتًا الْبُنَانِيَّ، وَهُوَ يَسْأَلُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، كَمَا رَوَاهُ أَبُو النَّضْرِ،

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। সাবিত আল-বুনানী (রঃ) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, "আপনারা কি রোজাদারের জন্য শিঙা লাগানো (হিজামা) অপছন্দ করতেন?" তিনি উত্তর দিলেন, "না, তবে শুধু দুর্বলতার আশঙ্কায় (অপছন্দ করতাম)।"

8872 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ: حَدَّثَنَا آدَمُ، فَذَكَرَهُ -[322]-،

উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন ইতিকাফ করতেন, তখন তিনি আমার দিকে তাঁর মাথা ঝুঁকিয়ে দিতেন—আর আমি তখন ঋতুমতী থাকতাম—ফলে আমি তাঁর চুল আঁচড়ে দিতাম।

8873 - وَقَدْ أَشَارَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ حَرْمَلَةَ،

আর ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) হারমালাহর কিতাবে এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন।

Null

অনুবাদের জন্য কোনো আরবি হাদিস বা বর্ণনা দেওয়া হয়নি।

8875 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ حَرْمَلَةَ: وَقَدْ قَالَ بَعْضُ مَنْ رَوَى: « أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ»، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِهِمَا يَغْتَابَانِ رَجُلًا

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) হারমালা-এর বর্ণনায় বলেন: যারা 'শিঙ্গা লাগানো ব্যক্তি এবং যার শিঙ্গা লাগানো হলো, উভয়ের রোযা ভেঙে গেলো' এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তাদের কেউ কেউ বলেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের দুজনের পাশ দিয়ে অতিক্রম করার সময় দেখতে পান যে, তারা একজন ব্যক্তির গীবত (পরনিন্দা) করছিল।

8876 - قَالَ أَحْمَدُ: رَوَى يَزِيدُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثَ، عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ وَهُوَ يَحْتَجِمُ وَهُوَ يُعَرِّضُ رَجُلًا، ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ،

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে অতিক্রম করছিলেন, যখন সে শিঙা লাগাচ্ছিল (হিজামা করাচ্ছিল) এবং সে আরেকজন লোককে সামনে আনছিল। অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

8877 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ الدَّارِمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ رَبِيعَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَشْعَثَ، فَذَكَرَهُ،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: জামা'আতে সালাত আদায় করা একাকী সালাত আদায়ের চেয়ে সাতাশ গুণ বেশি মর্যাদা সম্পন্ন।

8878 - وَرَوَى الْوُحَاظِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثَ الصَّغَانِيُّ، أَنَّهُ قَالَ: إِنَّمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ»، لِأَنَّهُمَا كَانَ يَغْتَابَانِ، ثُمَّ حَمَلَ الشَّافِعِيُّ قَوْلَهُ: «أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ» بِالْغِيبَةِ عَلَى سُقُوطِ أَجْرِ الصَّوْمِ، وَجَعَلَ نَظِيرَ ذَلِكَ أَنَّ بَعْضَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِلْمُتَكَلِّمِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ: لَا جُمُعَةَ لَكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «صَدَقَ»، وَلَمْ يَأْمُرْهُ بِإِعَادَةٍ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ لَا -[323]- أَجْرَ لِلْجُمُعَةِ لَكَ، وَقَالَ فِيمَنْ أَشْرَكَ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ، فَكَانَ مَعْنَاهُ أَجْرَ عَمَلِهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، لِأَنَّهُ لَوِ ابْتَاعَ بَيْعًا أَوْ بَاعَهُ، أَوْ قَضَى حَقًّا عَلَيْهِ، أَوْ أَعْتَقَ أَوْ كَاتَبَ لَمْ يُحْبَطْ عَمَلُهُ، وَأُحْبِطَ أَجْرُ عَمَلِهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
مَنْ يَجِبُ عَلَيْهِ صَوْمُ رَمَضَانَ

আবু আশ'আছ আছ-ছাগানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই কারণে বলেছেন: "শিঙা লাগানকারী ও যার শিঙা লাগানো হয়েছে, তাদের রোযা ভঙ্গ হয়ে গেছে," কারণ তারা উভয়ে গীবত (পরনিন্দা) করছিল।

অতঃপর ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) গীবতের কারণে এই উক্তি, অর্থাৎ "শিঙা লাগানকারী ও যার শিঙা লাগানো হয়েছে, তাদের রোযা ভঙ্গ হয়ে গেছে"-কে রোজার সাওয়াব নষ্ট হয়ে যাওয়ার অর্থে গ্রহণ করেছেন।

আর তিনি এর অনুরূপ দৃষ্টান্ত হিসেবে পেশ করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জনৈক সাহাবী জুমার দিনে (খুতবার সময়) কথা বলা ব্যক্তিকে বলেছিলেন: "তোমার জন্য কোনো জুমা নেই।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছিলেন: "সে সত্য বলেছে," কিন্তু তাকে (পুনরায় নামায) আদায় করার নির্দেশ দেননি। এটি প্রমাণ করে যে এর অর্থ হলো—তোমার জন্য জুমার কোনো সাওয়াব নেই।

এবং তিনি (আল্লাহ) শিরককারী সম্পর্কে বলেছেন: "নিশ্চয় তার সকল আমল নিষ্ফল হয়ে গেল" (সূরা যুমার: ৬৫)। এর অর্থ হলো তার আমলের সাওয়াব নিষ্ফল হয়ে গেল। আল্লাহই ভালো জানেন। কারণ, যদি সে কোনো ক্রয়-বিক্রয় করে, অথবা তার উপর থাকা হক আদায় করে, অথবা দাস মুক্ত করে বা (দাসকে) মুকাতাব (মুক্তি চুক্তি) করে, তবে তার সেই আমল বাতিল হয় না, বরং তার আমলের সাওয়াব বাতিল হয়ে যায়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

[অধ্যায়:] যার উপর রমযানের রোযা ফরয।

8879 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: { إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: 13]

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: “নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কাছে সেই ব্যক্তিই সর্বাধিক সম্মানিত, যে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি মুত্তাকী (পরহেজগার)।” (সূরা হুজরাত: ১৩)

8880 - قَالَ: «وَالتَّقْوَى إِنَّمَا تَكُونُ عَلَى مَنْ عَقِلَهَا، وَكَانَ مِنْ أَهْلِهَا، مِنَ الْبَالِغِينَ مِنْ بَنِي آدَمَ»

তিনি বললেন: আর তাকওয়া (আল্লাহভীতি) কেবল তার উপরেই বর্তায় যে তা উপলব্ধি করে এবং যে তার উপযুক্ত অধিকারী—আদম সন্তানের মধ্যে যারা প্রাপ্তবয়স্ক (বালেগ)।