8901 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي عُمَرَ الْقَصَّابِ كَيْسَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: « إِذَا صُمْتُمْ فَاسْتاكُوا بِالْغَدَاةِ، وَلَا تَسْتَاكُوا بِالْعَشِيِّ، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ صَائِمٍ يَبِسَ شَفَتَاهُ بِالْعَشِيِّ إِلَّا كَانَتَا نُورًا بَيْنَ عَيْنَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যখন তোমরা রোযা রাখো, তখন দিনের প্রথম ভাগে (সকালে) মিসওয়াক করো। কিন্তু দিনের শেষ ভাগে (বিকেলে) মিসওয়াক করো না। কেননা এমন কোনো রোযাদার নেই যার ঠোঁট দিনের শেষ ভাগে (রোযার কারণে) শুকিয়ে যায়, তবে কিয়ামতের দিন তা তার দুই চোখের মাঝখানে জ্যোতি (নূর) হবে।"

8902 - وَعَنْ كَيْسَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ خَبَّابٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلُهُ،

খাব্বাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

8903 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو خُرَاسَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ النُّعْمَانِ قَالَ: حَدَّثَنَا كَيْسَانُ، فَذَكَرَهَا جَمِيعًا

কাইসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি (হাদীসটির মূল পাঠ) সম্পূর্ণটি উল্লেখ করেছেন।

8904 - قَالَ عَلِيٌّ: كَيْسَانُ أَبُو عُمَرَ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، وَمَنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَلِيٍّ غَيْرُ مَعْرُوفٍ -[334]-

আলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: কায়সান আবু উমার (বর্ণনার ক্ষেত্রে) শক্তিশালী নন। আর তার (কায়সান) ও আলীর মধ্যবর্তী বর্ণনাকারীর পরিচয় অজ্ঞাত।

8905 - قَالَ أَحْمَدُ: وَحَدِيثُ أَبِي إِسْحَاقَ الْخُوَارَزْمِيِّ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَنَسٍ، مَرْفُوعًا فِي السِّوَاكِ أَوَّلَ النَّهَارِ، وَآخِرَهُ ضَعِيفٌ لَا يَصِحُّ
بَابُ صِيَامِ التَّطَوُّعِ، وَالْخُرُوجِ مِنْهُ قَبْلَ تَمَامِهِ

ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আবু ইসহাক আল-খাওয়ারিযমী আসিম-এর সূত্রে দিনের শুরু ও শেষে মিসওয়াক (ব্যবহার) সংক্রান্ত যে মারফূ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তা দুর্বল এবং তা সহীহ (প্রমাণিত) নয়।

নফল (স্বেচ্ছামূলক) রোজা এবং তা সমাপ্ত করার পূর্বে তা ভেঙে ফেলা সম্পর্কিত অধ্যায়।

8906 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَمَّتِهِ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: إِنَّا خَبَّأْنَا لَكَ حَيْسًا، فَقَالَ: «أَمَا إِنِّي كُنْتُ أُرِيدُ الصَّوْمَ، وَلَكِنْ قَرِّبِيهِ»،

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার কাছে আসলেন। আমি বললাম, আমরা আপনার জন্য ‘হাইস’ (খেজুর, পনির/মাখন ও ঘি দিয়ে তৈরি এক প্রকার খাদ্য) প্রস্তুত করে রেখেছি। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘শোনো! আমি তো রোজা রাখার ইচ্ছা করেছিলাম, কিন্তু তুমি এটি আমার সামনে পেশ করো।’

8907 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا شَافِعُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ، وَزَادَ فِي آخِرِهِ: «سَأَصُومُ يَوْمًا مَكَانَهُ» -[336]-

[সাহাবীর নাম অনুপস্থিত বিধায় একটি প্রথাগত নাম ব্যবহৃত হলো] (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হাদীসটি অনুরূপ ইসনাদসহ উল্লেখ করেছেন এবং এর শেষে আরও যোগ করেছেন:
(তিনি বললেন,) “আমি এর পরিবর্তে একদিন রোযা রাখব।”

8908 - قَالَ الْمُزَنِيُّ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ، عَامَّةَ مُجَالَسَتِهِ لَا يَذْكُرُ فِيهِ: «سَأَصُومُ يَوْمًا مَكَانَهُ»، ثُمَّ عَرَضْتُهُ عَلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِسَنَةٍ، فَأَجَابَ فِيهِ: «سَأَصُومُ يَوْمًا مَكَانَهُ»

আল-মুযানী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শাফিঈ (রহ.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি সুফিয়ানকে (রহ.)-কে বলতে শুনেছি—তাঁর অধিকাংশ মজলিসেই তিনি এই বিষয়ে উল্লেখ করতেন না যে, "আমি এর পরিবর্তে একটি দিন রোজা রাখব।" অতঃপর তাঁর মৃত্যুর এক বছর আগে আমি এটি তাঁর সামনে পেশ করলাম, তখন তিনি এই বিষয়ে উত্তর দিলেন: "আমি এর পরিবর্তে একটি দিন রোজা রাখব।"

8909 - قَالَ أَحْمَدُ: هَذَا حَدِيثٌ قَدْ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ سُفْيَانَ دُونَ هَذِهِ اللَّفْظَةِ،

ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই হাদীসটি সুফিয়ানের সূত্রে একটি জামাআত বর্ণনা করেছেন, তবে এই বিশেষ শব্দাংশটি (বা বাক্যটি) ছাড়া।

8910 - وَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، دُونَ هَذِهِ اللَّفْظَةَ، مِنْهُمْ: سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَشُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، وَوَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، وَيَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، وَغَيْرُهُمْ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْوَاحِدِ وَغَيْرِهِ دُونَ هَذِهِ اللَّفْظَةِ،

৮৯১০ - এবং একদল বর্ণনাকারী তালহা ইবনু ইয়াহইয়া থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তবে এই বিশেষ শব্দটি উল্লেখ করেননি। তাদের মধ্যে রয়েছেন: সুফিয়ান সাওরী, শু‘বাহ ইবনুল হাজ্জাজ, আব্দুল ওয়াহিদ ইবনু যিয়াদ, ওয়াকী‘ ইবনুল জাররাহ, ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান, ইয়া‘লা ইবনু উবাইদ এবং অন্যান্যরা। ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আব্দুল ওয়াহিদ এবং অন্যান্যদের সূত্রে এই শব্দটি/বাক্যটি উল্লেখ না করেই এটি সংকলন করেছেন।

8911 - وَاحْتِجَاجُ الشَّافِعِيِّ مِنَ الْحَدِيثِ وَقَعَ بِخُرُوجِهِ مِنْ صَوْمِ التَّطَوُّعِ قَبْلَ تَمَامِهِ، وَمِثْلُهُ لَا يَجُوزُ فِي صَوْمٍ وَاجِبٍ عَلَيْهِ وَهُوَ مُقِيمٌ، وَقَوْلُهُ: «سَأَصُومُ يَوْمًا مَكَانَهُ»، لَوْ كَانَ فِي الْحَدِيثِ يُحْتَمَلُ: إِنْ شَاءَ تَطَوَّعَ يَوْمًا مَكَانَهُ، وَأَيْامًا،

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর প্রমাণ পেশ করা হয়েছে সেই হাদীস থেকে, যেখানে নফল রোযা পূর্ণ করার পূর্বে তা ভেঙে ফেলার বিষয় এসেছে। অথচ মুকিম ব্যক্তির ওপর ওয়াজিব (ফরয) রোযার ক্ষেত্রে এ ধরনের কাজ জায়েজ নয়। আর তাঁর (বর্ণিত) উক্তি: "আমি এর পরিবর্তে অন্য একদিন রোযা রাখব"— যদি এই হাদীসের মধ্যে থাকত, তবে এর সম্ভাবনা থাকত যে: তিনি চাইলে এর পরিবর্তে একদিন বা আরও কয়েকদিন নফল হিসেবে রোযা রাখতে পারেন।

8912 - وَجَعَلَ مِثَالَهُ حَدِيثَ أُمِّ سَلَمَةَ فِي قَضَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ كَانَ يُصَلِّيهُمَا بَعْدَ الظُّهْرِ، فَشَغَلَهُ عَنْهُمَا الْوَفْدُ،

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যোহরের পরে যে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন, তা কাযা (পরে আদায়) করার ব্যাপারে। কেননা একটি প্রতিনিধি দল তাঁকে সেই দুই রাকাত সালাত আদায় করা থেকে ব্যস্ত করে রেখেছিল।

8913 - وَاسْتَشْهَدَ بِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ أَدْوَمُهَا، وَإِنْ قَلَّ»،

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় আমল হলো সেটি, যা নিয়মিতভাবে করা হয়, যদিও তা পরিমাণে কম হয়।

8914 - وَبِمَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: مَنْ فَاتَهِ شَيْءٌ مِنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ فَلْيُصَلِّهِ -[337]- إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ، فَإِنَّهُ يَعْدِلُ قِيَامَ اللَّيْلِ، لَيْسَ أَنَّهُ يَجِبُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ وَلَا قَضَاؤُهُ، وَلَكِنْ يَقُولُ: مَنْ أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ فَلْيَفْعَلْ. وَقَدْ ذَكَرْنَا إِسْنَادَهُ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
যে ব্যক্তির রাতের সালাতের কোনো অংশ ছুটে যায়, সে যেন সূর্য ঢলে যাওয়ার পর তা আদায় করে নেয়। কেননা এটি (আদায়ে) কিয়ামুল লাইলের (রাতের নামাযের) সমতুল্য। এর কোনো কিছুই বা এর কাযা করা আবশ্যক নয়, তবে তিনি বলেন: যে ব্যক্তি নামায আদায় করতে চায়, সে যেন তা করে।

8915 - ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنِي سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: «أَنَّ عُمَرَ نَذَرَ أَنْ يَعْتَكِفَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَسَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَعْتَكِفَ فِي الْإِسْلَامِ»، مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ أَوْجُهٍ، عَنْ أَيُّوبَ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয় উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জাহিলিয়াতের যুগে ইতিকাফ করার মান্নত করেছিলেন। অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে (এ বিষয়ে) জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি (নবী সাঃ) তাঁকে ইসলামের মধ্যে (সেই মান্নত) ইতিকাফ করার নির্দেশ দিলেন।

8916 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهُوَ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، أَنَّهُ أَمَرَهُ إِنْ أَرَادَ أَنْ يَتَبَرَّرَ بِاعْتِكَافٍ اعْتَكَفَ

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এবং এই (বিষয়ের অর্থ) এই ভাবার্থের উপর নির্ভরশীল—আল্লাহ্ই ভালো জানেন—যে নিশ্চয়ই তিনি তাকে এই নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, যদি সে ইতিকাফের মাধ্যমে পূণ্য অর্জন করতে চায়, তবে সে যেন ইতিকাফ করে।

8917 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ -[338]-: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمَدِينَةِ حَتَّى إِذَا كَانَ بِكُرَاعِ الْغَمِيمِ، وَهُوَ صَائِمٌ رَفَعَ إِنَاءً فَوَضَعَهُ عَلَى يَدِهِ فَشَرِبَ، وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ، فَأَفْطَرَ بَعْضُ النَّاسِ، وَصَامُ بَعْضٌ، فَبَلَغَهُ أَنَّ أُنَاسًا صَامُوا، فَقَالَ: «أُولَئِكَ الْعُصَاةُ»،

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনা থেকে বের হলেন। এমনকি যখন তিনি কুরা'উল গামীম নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন তিনি রোযা অবস্থায় ছিলেন। তিনি একটি পাত্র তুললেন, অতঃপর সেটি হাতে রেখে পান করলেন। আর লোকেরা তা দেখছিল। ফলে কিছু লোক রোযা ভেঙ্গে ফেলল, আর কিছু লোক রোযা রেখে দিল। অতঃপর তাঁর কাছে এই খবর পৌঁছল যে, কিছু লোক রোযা রেখেছে। তখন তিনি বললেন: “ওরাই হলো অবাধ্য।”

8918 - وَذَكَرَ أَيْضًا حَدِيثَ الدَّرَاوَرْدِيِّ، عَنْ جَعْفَرٍ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ، وَفِيهَا: وَذَلِكَ بَعْدَ الْعَصْرِ، وَقَدُ مَضَى فِي هَذَا الْكِتَابِ

তিনি (মুহাদ্দিস) এই ঘটনা প্রসঙ্গে জাফর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে দারওয়ারদী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসটিও উল্লেখ করেছেন। আর তাতে (হাদীসের বিবরণে) এই তথ্য রয়েছে: ‘তা আসরের (নামাযের) পরে ঘটেছিল।’ বস্তুত, এটি এই কিতাবে পূর্বেই অতিবাহিত হয়েছে (উল্লেখ করা হয়েছে)।

8919 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: لَمَّا كَانَ لَهُ قَبْلَ الدُّخُولِ فِي الصَّوْمِ أَنْ لَا يَدْخُلَ فِيهِ، يَعْنِي بِعُذْرِ السَّفَرِ، فَكَانَ لَهُ إِذَا دَخَلَ فِيهِ أَنْ يَخْرُجَ مِنْهُ، كَمَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالتَّطَوُّعِ أَوْلَى، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي هَذَا وَاحْتَجَّ فِي كِتَابِ «الْبُوَيْطِيِّ» بِحَدِيثِ أُمِّ هَانِئٍ

শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখন রোজা শুরু করার পূর্বে তার জন্য রোজা শুরু না করার সুযোগ ছিল—অর্থাৎ সফরের ওজরের কারণে—তখন রোজা শুরু করার পর তা ভঙ্গ করারও সুযোগ ছিল। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নফল (রোজা)-এর ক্ষেত্রে করেছেন, তার চেয়েও এটি (সফরের রোজা ভঙ্গ করা) অধিক যুক্তিযুক্ত। আর তিনি এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন এবং কিতাব আল-বুওয়াইত্বী-তে উম্মে হানি' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন।

8920 - حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: أَخْبَرَنِي جَعْدَةُ، رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ، وَهُوَ ابْنُ أُمِّ هَانِئٍ وَكَانَ سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ يُحَدِّثُهُ، فَيَقُولُ: أَخْبَرَنِي أَحَدُ بَنِي أُمِّ هَانِئٍ قَالَ شُعْبَةُ: فَلَقِيتُ أَفْضَلَهُمْ، وَكَانَ اسْمُهُ جَعْدَةَ، فَحَدَّثَنِي، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا، فَنَاوَلَتْهُ شَرَابًا فَشَرِبَ ثُمَّ نَاوَلَهَا فَشَرِبَتْ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنْتُ صَائِمَةً، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[339]-: « الصَّائِمُ الْمُتَطَوِّعُ أَمِينُ أَوْ أَمِيرُ نَفْسِهِ، إِنْ شَاءَ صَامَ، وَإِنْ شَاءَ أَفْطَرَ» قَالَ شُعْبَةُ: فَقُلْتُ لِجَعْدَةَ: أَسَمِعْتَهُ أَنْتَ مِنْ أُمِّ هَانِئٍ؟ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَهْلُنَا، وَأَبُو صَالِحٍ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ

উম্মে হানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর (উম্মে হানী-এর) কাছে প্রবেশ করলেন। তিনি তাঁকে পানীয় দিলেন। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা পান করলেন। অতঃপর তিনি তাঁকে (উম্মে হানীকে) দিলেন এবং তিনিও পান করলেন। তখন তিনি (উম্মে হানী) বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি তো রোযা রেখেছিলাম।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "নফল রোযাদার ব্যক্তি হলো তার নিজের আত্মার আমীন (আমানতদার) অথবা আমীর (কর্তা)। সে চাইলে রোযা রাখতে পারে, আর চাইলে (তা) ভেঙে ফেলতে পারে।"