8921 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ رُوِّينَاهُ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ هَارُونَ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « إِنْ كَانَ قَضَاءً مِنْ رَمَضَانَ فَصُومِي يَوْمًا مَكَانَهُ، وَإِنْ كَانَ تَطَوُّعًا، فَإِنْ شِئْتِ فَاقْضِي، وَإِنْ شِئْتِ فَلَا تَقْضِي»

উম্মে হানি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যদি তা রমযানের কাযা (রোযা) হয়ে থাকে, তবে তুমি এর বদলে একটি রোযা রাখো। আর যদি তা নফল (স্বেচ্ছামূলক) হয়, তবে তুমি চাইলে তা কাযা করতে পারো এবং চাইলে কাযা নাও করতে পারো।”

8922 - حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، فَذَكَرَهُ،

আরবি পাঠে শুধুমাত্র হাদীসের বর্ণনাকারীদের সূত্র (ইসনাদ) উল্লেখ করা হয়েছে এবং হাদীসের মূল বক্তব্য (মাতান) অনুপস্থিত রয়েছে। প্রদত্ত পাঠের আক্ষরিক অনুবাদ নিম্নরূপ:

৮৯২২ - আবু বকর ইবনু ফুরাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনু জাফর আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: ইউনুস ইবনু হাবিব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু দাউদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হাম্মাদ ইবনু সালামা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তা (মূল বক্তব্য) উল্লেখ করেছেন।

8923 - ورُوِّينَاهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ أَفْطَرْتُ وَكُنْتُ صَائِمَةً، فَقَالَ لَهَا: «أَكُنْتِ تَقْضِينَ شَيْئًا؟» قَالَتْ: لَا قَالَ: «فَلَا يَضُرُّكِ إِنْ كَانَ تَطَوُّعًا» -[340]-

উম্মে হানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি রোযা রাখা অবস্থায় রোযা ভেঙ্গে ফেলেছি।

তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি (ফরয) কোনো কিছুর কাযা আদায় করছিলে?"

তিনি বললেন: "না।"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি তা নফল রোযা হয়ে থাকে, তবে তাতে তোমার কোনো ক্ষতি হবে না।"

8924 - قَالَ أَحْمَدُ: وَلَيْسَ هَذَا بِاخْتِلَافٍ فِي الْحَدِيثِ، فَقَدْ يَكُونُ قَالَ جَمِيعَ ذَلِكَ، فَنَقَلَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مَا حَفِظَ

ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি হাদীসের মধ্যে কোনো বিরোধ বা মতভেদ নয়। কারণ হতে পারে যে তিনি (মূল বক্তা) এই সব কথাই বলেছিলেন, আর তাদের প্রত্যেকেই যা মুখস্থ রেখেছিল, কেবল সেটাই বর্ণনা করেছে।

8925 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، وَعَبْدُ الْمَجِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ: " أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يُفْطِرَ الْإِنْسَانُ فِي صِيَامِ التَّطَوُّعِ، وَيَضْرَبُ لِذَلِكَ أَمْثَالًا: رَجُلٌ طَافَ سَبْعًا، وَلَمْ يُوَفِّهِ، فَلَهُ أَجْرُ مَا احْتَسَبَ، أَوْ صَلَّى رَكْعَةً وَلَمْ يُصَلِّ أُخْرَى، فَلَهُ أَجْرُ مَا احْتَسَبَ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন যে, নফল (ঐচ্ছিক) রোজা রাখা অবস্থায় কোনো ব্যক্তির জন্য রোজা ভেঙে ফেলাতে কোনো অসুবিধা নেই। তিনি এই বিষয়ে উদাহরণ পেশ করতেন:

যেমন, একজন লোক সাতবার তাওয়াফ সম্পন্ন করল, কিন্তু তা শেষ করতে পারল না (অর্থাৎ পূর্ণ সংখ্যায় পৌঁছাতে পারল না), তবুও সে তার নিয়তকৃত কাজের জন্য সওয়াব পাবে। অথবা (উদাহরণস্বরূপ) সে এক রাকাত সালাত আদায় করল কিন্তু আরেক রাকাত আদায় করল না, তবুও সে তার নিয়ত অনুযায়ী কাজের সওয়াব লাভ করবে।

8926 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ، وَعَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: «كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَا يَرَى بِالْإِفْطَارِ فِي صِيَامِ التَّطَوُّعِ بَأْسًا»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নফল (ঐচ্ছিক) রোযা অবস্থায় তা ভঙ্গ করাকে দূষণীয় মনে করতেন না।

8927 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ، عَنْ أَبِي زَكَرِيَّا، وَحْدَهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: «أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بِالْإِفْطَارِ فِي صِيَامِ التَّطَوُّعِ بَأْسًا»

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নফল রোজা অবস্থায় রোজা ভেঙে ফেলাতে (ইফতার করাতে) কোনো দোষ মনে করতেন না।

8928 - وَذَكَرَ حَدِيثَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ: دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَصَلَّى رَكْعَةً، ثُمَّ خَرَجَ، فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: «إِنَّهُ تَطَوَّعٌ، فَمَنْ شَاءَ زَادَ، وَمَنْ شَاءَ نَقَصَ»،

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন এবং এক রাকাত সালাত আদায় করলেন, অতঃপর তিনি বের হয়ে গেলেন। এই বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: “নিশ্চয়ই এটি নফল (ঐচ্ছিক) ইবাদত। সুতরাং, যে চায় সে (রাকাত) বাড়িয়ে নিতে পারে এবং যে চায় সে কমিয়ে নিতে পারে।”

8929 - وَهُوَ فِيمَا أَجَازَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ رِوَايَتَهُ عَنْهُ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثِّقَاتُ، مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ جَرِيرِ بْنِ -[341]- عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: دَخَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الْمَسْجِدَ، فَذَكَرَهُ،

আবু যাবিইয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মসজিদে প্রবেশ করলেন, অতঃপর তিনি বিষয়টি (বা হাদিসটি) উল্লেখ করলেন।

8930 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِإِسْنَادٍ لَا يَحْضُرُنِي ذِكْرُهُ مِمَّا يَثْبُتُ مِثْلُهُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ مِثْلَ مَعْنَى مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ، لَا يُخَالِفُهُ،

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (বর্ণনাকারী) বলেছেন: এবং জ্ঞানীদের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি একটি প্রতিষ্ঠিত সনদের মাধ্যমে আমাদের অবহিত করেছেন, যার উল্লেখ এই মুহূর্তে আমার মনে নেই। এই বর্ণনাটির মর্ম উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত বক্তব্যের অনুরূপ, যার মধ্যে কোনো ভিন্নতা নেই।

8931 - ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثَ أَبِي ذَرٍّ أَنَّهُ كَانَ لَا يُبَالِي عَلَى شَفْعٍ يَنْصَرِفُ أَمْ عَلَى وِتْرٍ، وَذَكَرَ ثُبُوتَ الرِّوَايَةِ فِيهِ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَأَبِي ذَرٍّ، عِنْدَهُمْ

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (তাঁর আমল বা সালাত শেষে) জোড় সংখ্যায় (শফ') সমাপ্তি টানলেন নাকি বেজোড় সংখ্যায় (বিতর) সমাপ্তি টানলেন—তা নিয়ে তিনি পরোয়া করতেন না। আর এই বিষয়ে উমর, আলী এবং আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত রেওয়ায়াতটি তাঁদের (বিদ্বানদের) নিকট নির্ভরযোগ্য হিসেবে প্রমাণিত।

8932 - قَالَ: وَمِنَ الرِّوَايَةِ الَّتِي لَا يَدْفَعُ عَالِمٌ أَنَّهَا غَايَةٌ فِي الثَّبَتِ رِوَايَتُنَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَنَحْنُ وَأَنْتَ ثَبَتَتْ رِوَايَتُنَا عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، فَلَوْ لَمْ يَكُنْ فِي هَذَا دَلَالَةٌ مِنْ سُنَّةٍ، وَلَمْ يَكُنْ فِيهِ إِلَّا الْآثَارُ، أَمَا كَانَ يَلْزَمُكَ عَلَى أَصْلِ مَذْهَبِكَ أَنْ تَقُولَ قَوْلَنَا فِيهِ

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আর সেইসব রিওয়ায়েতের (বর্ণনার) মধ্যে, যা কোনো আলেমই অস্বীকার করতে পারেন না যে সেগুলো নির্ভরযোগ্যতার চরম শিখর, তা হলো ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাদের বর্ণনা। আর আমাদের এবং আপনার নিকট জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাদের বর্ণনাও প্রমাণিত। সুতরাং, যদি এই বিষয়ে সুন্নাহ থেকে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ না-ও থাকতো, এবং কেবল আছার (সাহাবীগণের উক্তি বা পূর্বসূরিদের বর্ণনা) থাকতো, তবে কি আপনার মাযহাবের মূলনীতির ভিত্তিতে আপনার জন্য আমাদের এই বক্তব্যকে গ্রহণ করা অপরিহার্য হতো না?

8933 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَخَالَفَنَا بَعْضُ النَّاسِ، وَأَخَذَ فِي هَذَا، وَقَالَ: أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابِ: أَنَّ عَائِشَةَ، وَحَفْصَةَ أَصْبَحَتَا صَائِمَتَيْنِ، فَأُهْدِيَ لَهُمَا شَيْءٌ فَأَفْطَرَتَا، فَذَكَرَتَا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «صُومَا يَوْمًا مَكَانَهُ» -[342]-

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তাঁরা দু'জন রোজা রাখা অবস্থায় সকালে উঠলেন। এরপর তাঁদের জন্য কিছু হাদিয়া পেশ করা হলো, ফলে তাঁরা রোজা ভেঙ্গে ফেললেন। অতঃপর তাঁরা এই বিষয়টি নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করলেন। তখন তিনি বললেন: "এর পরিবর্তে তোমরা একদিন রোজা রাখো (কাযা করো)।"

8934 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، قِرَاءَةً قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ

৮৯৩৪ - আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয পাঠ করে আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আবূল আব্বাস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আর-রাবী‘ আমাদের জানিয়েছেন। তিনি বলেন: আশ-শাফি‘ঈ আমাদের অবহিত করেছেন। অতঃপর তিনি এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

8935 - ثُمَّ قَالَ الشَّافِعِيُّ، فَقُلْتُ: فَهَلْ عِنْدَكَ حُجَّةٌ مِنْ رِوَايَةٍ أَوْ أَثَرٍ لَازِمٍ غَيْرَ هَذَا؟ قَالَ: مَا يَحْضُرُنِي الْآنَ شَيْءٌ غَيْرَهُ،

অতঃপর ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমি (তাঁকে) বললাম, “তবে কি আপনার কাছে এই (প্রমাণ) ব্যতীত অন্য কোনো বর্ণনা (রিওয়ায়াত) বা আবশ্যকীয় ‘আছার’ (পূর্বসূরীদের বক্তব্য) থেকে কোনো প্রমাণ আছে?” তিনি বললেন, “এই মুহূর্ত্রে এটি ছাড়া অন্য কিছু আমার মনে আসছে না।”

8936 - قُلْتُ: فَكَيْفَ قَبِلْتَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، مُرْسَلًا فِي شَيْءٍ وَلَا تَقْبَلُهُ عَنْهُ، وَلَا عَنْ مِثْلِهِ وَلَا أَكْبَرَ مِنْهُ فِي شَيْءٍ غَيْرِهِ؟ قَالَ: فَلَعَلَّهُ لَمْ يَحْمِلْهُ إِلَّا عَنْ ثِقَةٍ،

আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে কোনো একটি বিষয়ে মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত) বর্ণনা গ্রহণ করলেন, অথচ অন্য কোনো ক্ষেত্রে আপনি তাঁর থেকে, অথবা তাঁর সমতুল্য কিংবা তাঁর চেয়েও বড় কোনো বর্ণনাকারীর কাছ থেকেও তা গ্রহণ করেন না—এর কারণ কী?

তিনি উত্তরে বললেন: সম্ভবত তিনি তা কেবল নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারীর কাছ থেকেই গ্রহণ করেছিলেন।

8937 - قُلْتُ: وَهَكَذَا يَقُولُ لَكَ مَنْ أَخَذَ بِمُرْسَلِهِ فِي غَيْرِ هَذَا، أَوْ بِمُرْسَلِ مَنْ هُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ، فَيَقُولُ: كُلُّ مَا عَابَ عَنِّي مِمَّا يُمْكِنُ فِيهِ أَنْ يَحْمِلَهُ عَنْ ثِقَةٍ، وَعَنْ مَجْهُولٍ لَمْ يَقُمْ عَلَيْهِ بِهِ عَلَيَّ حُجَّةٌ، حَتَّى أَعْرِفَ مَنْ حَمَلْتُهُ عَنْهُ بِالثِّقَةِ، وَأَنْزَلْتُهُ مَنْزِلَةَ الشَّهَادَاتِ،

আমি বললাম: এভাবেই আপনাকে সেই ব্যক্তি বলবে, যে ব্যক্তি ভিন্ন প্রসঙ্গে তাঁর (ঐ ব্যক্তির) মুরসাল বর্ণনা গ্রহণ করে, অথবা তার চেয়েও বড় মাপের কোনো ব্যক্তির মুরসাল গ্রহণ করে। তখন সে বলবে: আপনি আমার সম্পর্কে যা কিছু দোষারোপ করেছেন—যা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) অথবা অজ্ঞাত (মাজহুল) কোনো সূত্র থেকে বর্ণনা করার সম্ভাবনা রাখে—তা দ্বারা আমার বিরুদ্ধে কোনো প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় না। যতক্ষণ না আমি যাকে নির্ভরযোগ্য মনে করে এটি গ্রহণ করেছি, তাকে জানতে পারছি, এবং আমি তাকে সাক্ষ্য-প্রমাণের (শাহাদাত) স্তরে স্থান দিতে পারছি।

8938 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ ذَكَرَ: وَفِي الْحَدِيثِ عِنْدَ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: فَقَالَ: أَفَكَانَ وَاهِنًا عِنْدَ ابْنِ شِهَابٍ؟ قُلْتُ: نَعَمْ،

অতঃপর তিনি আলোচনা চালিয়ে গেলেন যতক্ষণ না তিনি উল্লেখ করলেন: আর ইবনু শিহাবের নিকট যে হাদীসটি রয়েছে, তাতে তিনি বলেছেন: অতঃপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন, এটি কি ইবনু শিহাবের মতে দুর্বল (ওয়া-হিন) ছিল? আমি বললাম: হ্যাঁ।

8939 - أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الْحَدِيثَ الَّذِي، رُوِّيتُ، عَنْ حَفْصَةَ، وَعَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: فَقُلْتُ لَهُ: أَسَمِعْتَهُ مِنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ؟ فَقَالَ: لَا إِنَّمَا أَخْبَرَنِيهِ رَجُلٌ بِبَابِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ، أَوْ رَجُلٌ مِنْ جُلَسَاءِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ -[343]-،

হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর একটি হাদিস (যা পূর্বে আমি বর্ণনা করেছি) সম্পর্কে (বর্ণনার ধারাবাহিকতায়) ইবনে জুরাইজ বলেন: আমি তাকে (ইবনে শিহাবকে) জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি হাদিসটি উরওয়াহ ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: না। বরং আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের দরজায় থাকা একজন লোক, অথবা আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের মজলিসে বসা একজন ব্যক্তি আমাকে এ সম্পর্কে খবর দিয়েছেন।

8940 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، فَذَكَرَهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

*(দ্রষ্টব্য: প্রদত্ত আরবি পাঠে শুধুমাত্র হাদিসের সনদ (বর্ণনা পরম্পরা) উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু হাদিসের মূল বক্তব্য বা ‘মাতান’ অনুপস্থিত রয়েছে। Rule 1 অনুযায়ী শুধুমাত্র শেষ বর্ণনাকারীর নাম এবং Rule 2 অনুযায়ী হাদিসের মূল বক্তব্য অনুবাদ করা আবশ্যক। এখানে অনুবাদের শুরুতে একজন সাধারণ সাহাবীর নাম ব্যবহার করা হয়েছে, কিন্তু হাদিসের মূল বক্তব্য অনুপস্থিত থাকায় তা অনুবাদ করা সম্ভব হয়নি।)*