8961 - أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ: أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، كَانَتْ تَصُومُ يَوْمَ عَرَفَةَ قَالَ الْقَاسِمُ: «وَلَقَدْ رَأَيْتُهَا عَشِيَّةَ عَرَفَةَ، يُدْفَعُ الْإِمَامُ، ثُمَّ تَقِفُ حَتَّى يَبْيَضَّ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ النَّاسِ مِنَ الْأَرْضِ، ثُمَّ يَدْعُوا بِشَرَابٍ فَتُفْطِرُ».

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উম্মুল মুমিনীন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরাফার দিন সাওম (রোযা) পালন করতেন।

আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ (রহ.) বলেন: আমি তাঁকে (আয়িশা রাঃ-কে) আরাফার সন্ধ্যায় দেখেছি, যখন ইমাম (মুযদালিফার দিকে) প্রস্থান করতেন, তখন তিনি (সেখানেই) দাঁড়িয়ে থাকতেন যতক্ষণ না তাঁর ও অন্যান্য লোকদের মধ্যবর্তী জমিন (রাতের অন্ধকারে) সাদা হয়ে যেত। অতঃপর তিনি পানীয় চাইতেন এবং ইফতার করতেন।

8962 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ الدَّارِمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ ح،

৮৯৬২ – আবু যাকারিয়া আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আবুল হাসান আত্ব-ত্বারায়েফী আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: উসমান আদ্-দারিমী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-কা'নাবী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, যা তিনি ইমাম মালিকের কাছে পাঠ করেছিলেন। (হাদীসের মূল বক্তব্য অনুপস্থিত)।

8963 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ: «أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ تَصُومُ يَوْمَ عَرَفَةَ»، ثُمَّ ذَكَرَ قَوْلَ الْقَاسِمِ مِثْلَهُ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সহধর্মিণী আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরাফার দিনে রোযা রাখতেন। অতঃপর (বর্ণনাকারী) কাসিম-এরও অনুরূপ উক্তি বর্ণিত হয়েছে।

8964 - وَأَمَّا الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ الزَّاهِدُ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ فَهْدٍ الْبَصْرِيُّ قَالَ -[349]-: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ الْوَاشِحِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَوْشَبُ بْنُ عَقِيلٍ، عَنْ مَهْدِيِّ الْعَبْدِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: أَتَيْنَا أَبَا هُرَيْرَةَ فِي بَيْتِهِ، فَحَدَّثَنَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ صِيَامِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَاتٍ "، فَهُوَ يُشْبِهُ إِنْ ثَبَتَ أَنْ يَكُونَ النَّهْى عَنْهُ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ
صِيَامُ يَوْمِ التَّاسِعِ مِنَ الْمُحْرِمِ مَعَ الْعَاشِرِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।
(ইকরিমা বলেন,) আমরা আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়িতে তাঁর নিকট গেলাম। তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করলেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরাফাতের ময়দানে আরাফার দিনে সাওম (রোযা) পালন করতে নিষেধ করেছেন।
এই হাদিসটি যদি প্রমাণিত হয়, তবে তা ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণিত পদ্ধতির অনুরূপ হওয়ার সম্ভাবনা রাখে [অর্থাৎ, হজ পালনকারী ব্যক্তি আরাফাতের ময়দানে রোযা রাখবে না]। (যেমনভাবে তিনি মুহাররম মাসের) দশম দিনের সাথে নবম দিনের রোযা রাখার ব্যাপারে উল্লেখ করেছেন।

8965 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا شَافِعُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ سَلَامَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «لَئِنْ سَلِمْتُ إِلَى قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ الْيَوْمَ التَّاسِعَ» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ وَكِيعٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি আমি আগামী বছর পর্যন্ত জীবিত থাকি, তাহলে অবশ্যই আমি নবম দিনে রোযা পালন করব।"

8966 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، أَنَّهُ سَمِعَ -[351]- عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي يَزِيدَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ: « صُومُوا التَّاسِعَ وَالْعَاشِرَ، وَلَا تَتَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "তোমরা নয় তারিখ ও দশ তারিখের সাওম (রোজা) পালন করো এবং ইহুদিদের সাথে সাদৃশ্য রেখো না।"

8967 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي حِكَايَةِ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْهُ: مَنْ صَامَ التَّاسِعَ، فَلَهُ أَجْرُهُ عَلَى نِيَّتِهِ، وَقَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ: «وَلَا تَتَشَبَّهُوا بِيَهُودَ»، لِأَنَّهُ كَرِهَ مُوَافَقَةَ الْيَهُودِ فِي إِفْرَادِهِ، وَأَحَبَّ وَصْلَهُ بِغَيْرِهِ،

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কিছু শিষ্যদের বর্ণনা অনুযায়ী তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি নবম (মুহাররমের) দিন রোযা রাখবে, সে তার নিয়ত অনুযায়ী প্রতিদান পাবে। আর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য হলো: "(রোযার ক্ষেত্রে) তোমরা ইয়াহুদিদের সাথে সাদৃশ্য রেখো না।" কারণ তিনি (ইবনে আব্বাস) শুধু দশম দিনকে এককভাবে রোযা রাখার ক্ষেত্রে ইয়াহুদিদের সাথে একমত হওয়া অপছন্দ করতেন এবং এর সাথে অন্য কোনো দিনকে যুক্ত করা পছন্দ করতেন।

8968 - وَأَمَّا حَدِيثُ التَّاسِعِ فَيَحْتَمِلُ عِنْدِي وُجُوهًا، أَحَدَهَا: أَنْ يُرِيدَ صَوْمَهُ احْتِيَاطًا، فَرُبَّمَا نَقَصَ الْهِلَالُ وَيَكُونُ الْغَيْمُ، فَتَكْمُلُ الْعِدَّةُ ثَلَاثِينَ، فَيَكُونُ التَّاسِعُ فِي الْعَدَدِ هُوَ الْعَاشِرَ مِنَ الْهِلَالِ، فَأَحَبَّ أَنْ لَا يَفُوتَهُ،

৮৯৬৮: আর নবম দিনের (রোযা সংক্রান্ত) হাদীসটি আমার মতে কয়েকটি সম্ভাব্য দিক (ব্যাখ্যা) বহন করে। প্রথমত: তিনি সম্ভবত সতর্কতা অবলম্বনের জন্য তা রোযা রাখতে চেয়েছেন। কারণ, হয়তো চাঁদ কম ছিল বা দেখা যায়নি এবং আকাশ মেঘাচ্ছন্ন ছিল, ফলে (পূর্ববর্তী মাসের) দিন সংখ্যা ত্রিশে পূর্ণ করা হয়েছিল। অতএব, গণনাকৃত নবম দিনটি ছিল (প্রকৃতপক্ষে চাঁদ দেখার হিসাবে) দশম দিন। তাই তিনি পছন্দ করেছেন যেন এই ফযিলত তার হাতছাড়া না হয়।

8969 - وَيَحْتَمِلُ مَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مِنْ مُخَالَفَةِ الْيَهُودِ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ التَّاسِعُ هُوَ الْعَاشُورَاءَ، وَالْعَامَّةُ تَصُومُ يَوْمَ الْعَاشِرِ وَهُوَ بِالْحَقِّ أَوْلَى، وَأَمْرُهُ التَّطَوُّعُ، وَلَوْ كَانَ فَرْضًا مَا اخْتَلَفُوا فِي وَقْتِهِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত অনুসারে, ইহুদিদের বিরোধিতা করার যে কথা বলা হয়েছে, তা গ্রহণযোগ্য হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। আর এই সম্ভাবনাও রয়েছে যে নবম দিনটিই হলো আশুরা। তবে সাধারণ মানুষ দশম দিনে সিয়াম পালন করে থাকে এবং এটিই সত্যের অধিক নিকটবর্তী। আর এই বিধানটি হলো নফল (ঐচ্ছিক ইবাদত); যদি এটি ফরয হতো, তবে তারা এর সময় নিয়ে মতভেদ করত না।

8970 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ رُوِّينَا عَنِ الْحَكَمِ بْنِ الْأَعْرَجِ: أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ: عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ؟ فَقَالَ: «إِذَا رَأَيْتَ هِلَالَ الْمُحَرَّمِ فَاعْدُدْ، فَإِذَا كَانَ يَوْمَ التَّاسِعِ فَأَصْبِحْ صَائِمًا»، قُلْتُ: هَكَذَا كَانَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: «نَعَمْ»،

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-হাকাম ইবনুল আ'রাজ তাঁকে আশুরার দিনের রোজা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: "যখন তোমরা মুহাররাম মাসের চাঁদ দেখবে, তখন গণনা করতে থাকো। অতঃপর যখন নবম দিন হবে, তখন ভোরে রোজাদার হিসেবে উঠবে (অর্থাৎ রোজা শুরু করবে)।”

আমি (আল-হাকাম ইবনুল আ'রাজ) জিজ্ঞেস করলাম: "মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি এমনই করতেন?"

তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

8971 - وَكَأَنَّهُ أَرَادَ بِقَوْلِهِ لَهُ: نَعَمْ، مَا رُوِيَ فِي الْحَدِيثِ قَبْلَهُ، عَنْ عَزْمِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى صَوْمِهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আর যেন, তাঁকে (জিজ্ঞাসাকারীকে) তাঁর (নবীজীর) ‘হ্যাঁ’ বলার দ্বারা উদ্দেশ্য ছিল ওই বিষয়টি, যা এর পূর্বের হাদীসে বর্ণিত হয়েছে— তাঁর (সালালাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রোজা রাখার দৃঢ় সংকল্পের (ইচ্ছার) ব্যাপারে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

8972 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ قَالَ: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوَانَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ شُعْبَةَ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَصُومُ عَاشُورَاءَ يَوْمَيْنِ يُوَالِي بَيْنَهُمَا مَخَافَةَ أَنْ يَفُوتَهُ»،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আশুরার রোযা দু’দিন লাগাতার রাখতেন। এই আশঙ্কায় যে, হয়তো (আশুরার সঠিক দিনটি) তাঁর ছুটে যাবে (এবং এর ফযীলত থেকে তিনি বঞ্চিত হবেন)।

8973 - وَفِي هَذَا الْأَثَرِ تَأْكِيدٌ لَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنَ الِاحْتِمَالِ الْأَوَّلِ وَقِيلَ: عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ

আর এই 'আসার' (বর্ণনা/রিপোর্ট) ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহু তাআলা) কর্তৃক প্রদত্ত প্রথম সম্ভাব্য ব্যাখ্যারই সমর্থন বা নিশ্চয়তা দেয়। আর বলা হয়ে থাকে যে, এটি ইবন আবি যি'ব থেকে বর্ণিত।

8974 - كَمَا أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ -[352]- الصَّفَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَيَّاشٍ، أَوِ ابْنِ عَبَّاسٍ: شَكَّ ابْنُ يُونُسَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « إِنَّ عِشْتُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ صُمْتُ الْيَوْمَ التَّاسِعَ»، مَخَافَةَ أَنْ يَفُوتَهَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি আমি (আগামী বছর পর্যন্ত) জীবিত থাকি, ইন শা আল্লাহ, তবে আমি অবশ্যই নবম দিনও রোযা রাখব।"

(বর্ণনাকারীগণ বলেন,) এই আশঙ্কায় যে আশুরার দিনটি যেন তাঁর (নবীজির) কাছ থেকে ছুটে না যায়।

8975 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ كَمَا مَضَى دُونَ هَذِهِ الزِّيَادَةِ،

অনুরূপভাবে, আহমদ ইবন নাজদাহ এটি আহমদ ইবন ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম মুসলিম এটি সেইভাবেই সংকলন করেছেন, যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, তবে এই অতিরিক্ত অংশটি (জিয়াদা) ব্যতীত।

8976 - وَأَمَّا قَوْلُ الشَّافِعِيِّ: وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ التَّاسِعُ هُوَ عَاشُورَاءُ فَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ تَأَوَّلَ فِيهِ: عَشْرَ الْوِرْدِ أَنَّهَا تِسْعَةُ أَيَّامٍ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ: وَرَدَتِ الْإِبِلُ عَشْرًا إِذَا وَرَدَتْ يَوْمَ التَّاسِعِ، وَمِنْ هَذَا قَالُوا: عِشْرَى، وَلَمْ يَقُولُوا عِشْرِينَ، لِأَنَّهُمْ جَعَلُوا ثَمَانِيَةَ عَشَرَ يَوْمًا عِشْرِينَ، وَالْيَوْمُ التَّاسِعُ عَشَرَ وَالْمُكَمِّلُ عِشْرِينَ طَائِفَةٌ مِنَ الْوِرْدِ الثَّالِثِ، فَجَمَعُوهُ بِذَلِكَ، وَهَذَا الَّذِي حَكَيْتُ مِنْ قَوْلِ أَبِي مَنْصُورٍ الْأَزْهَرِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ
الِاخْتِلَافُ فِي صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، هَلْ كَانَ فَرْضًا ثُمَّ نُسِخَ بِصَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ، أَوْ لَمْ يَكُنْ فَرْضًا قَطُّ؟

আর ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এই উক্তি যে, ‘সম্ভবত নবম দিনটিই হলো আশুরা,’—তিনি এটি বলেছেন, কারণ সম্ভবত তিনি এখানে ‘দশ দিনের *বিরদ*’-কে নয় দিন হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন। আর আরবরা বলে: ‘উট দশম দিনে এসেছে,’ যখন উট নবম দিনে পৌঁছায়। এই কারণেই তারা ‘ইশরান’ (বিশটি দল/বার) বলেছে, কিন্তু ‘ইশরীন’ (বিশটি সংখ্যা) বলেনি। কারণ তারা আঠারো দিনকেই বিশ দিন ধরেছে, আর ঊনিশতম দিন, যা বিশকে পূর্ণ করে, তা হলো তৃতীয় *বিরদ*-এর (জল পান) একটি অংশ। এভাবে তারা এটিকে একত্রিত করেছে। আমি যা বর্ণনা করলাম, তা হলো আবু মানসুর আল-আযহারী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর উক্তি।

(আলোচ্য বিষয় হলো) আশুরার দিনে রোজা রাখা নিয়ে মতভেদ: এটা কি প্রথমে ফরয ছিল, তারপর রমজান মাসের রোজা দ্বারা রহিত (নসখ) হয়ে গেছে, নাকি এটি কখনোই ফরয ছিল না?

8977 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَيَأْمُرُ بِصِيَامِهِ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আশুরার দিনে সাওম (রোজা) পালন করতেন এবং এর সাওম পালনের নির্দেশ দিতেন।

8978 - قَالَ أَحْمَدُ: هَكَذَا رَوَاهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ مُخْتَصَرًا

ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইব্‌ন আবি যি’ব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে তিনি এটি এভাবেই সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন।

8979 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ -[354]- الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ عَقِيلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ: أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ: " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِصِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، قَبْلَ أَنْ يُفْرَضَ رَمَضَانُ، فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ قَالَ: «مَنْ شَاءَ صَامَ عَاشُورَاءَ، وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ»، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ، وَبِمَعْنَاهُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমযানের রোযা ফরয হওয়ার আগে আশুরার দিনে রোযা রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন। অতঃপর যখন রমযানের রোযা ফরয হলো, তখন তিনি বললেন: “যে ব্যক্তি ইচ্ছা করে, সে আশুরার রোযা রাখবে এবং যে ব্যক্তি ইচ্ছা করে, সে রোযা রাখবে না (বা রোযা ভাঙবে)।”

8980 - وَأَخْبَرَنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: « كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ يَوْمًا تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ كَانَ هُوَ الْفَرِيضَةَ، وَتُرِكَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ، فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ، وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ» أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، عَنْ مَالِكٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ هِشَامٍ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আশুরার দিন ছিল এমন একটি দিন, যা কুরাইশরা জাহিলিয়াতের যুগে সিয়াম (রোজা) পালন করত। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও জাহিলিয়াতের যুগে এই দিনে সিয়াম পালন করতেন।

এরপর যখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদীনায় আগমন করলেন, তখন তিনি নিজেও এই সিয়াম পালন করলেন এবং অন্যদেরও তা পালনের আদেশ দিলেন।

অতঃপর যখন রমাদানের সিয়াম ফরয করা হলো, তখন সেটিই ফরয হিসেবে গণ্য হলো, আর আশুরার দিনের সিয়ামকে (ঐচ্ছিক হিসাবে) ছেড়ে দেওয়া হলো। সুতরাং, যার ইচ্ছা সে সিয়াম পালন করবে এবং যার ইচ্ছা সে তা ছেড়ে দেবে।