9181 - قَدْ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فُقَرَاءٌ حَمَلَهُمْ، «وَقَسَمَ بَيْنَ عَوَامِّهِمْ غَنَمًا مِنْ مَالِهِ، فَذَبَحُوهَا كَمَا وَجَبَ عَلَيْهِمْ»
بَابُ مِنْ أَيْنَ نَفَقَةُ مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَحُجَّ

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে কিছু দরিদ্র লোক ছিলেন, যাদের তিনি বহন করতেন (বা সাহায্য করতেন)। আর তিনি তাদের সাধারণ লোকদের মাঝে তাঁর সম্পদ থেকে কিছু ছাগল (বা ভেড়া) বণ্টন করে দেন। অতঃপর তারা তা যবেহ করে, যেমনটি তাদের জন্য আবশ্যক ছিল।

পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি হজ না করেই মারা গেছে, তার (হজের) খরচ কোথা থেকে আসবে।

9182 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، وَطَاوُسٍ، أَنَّهُمَا قَالَا: «الْحِجَّةُ الْوَاجِبَةُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ»

আতা ও তাউস থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ই বলেছেন: ফরয হজ্ব মূলধন (বা সম্পদ) থেকেই সম্পন্ন করতে হবে।

9183 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: إِنَّ أُمِّي نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ، فَمَاتَتْ وَلَمْ تَحُجَّ، " أَفَأَحُجُّ عَنْهَا؟ قَالَ: «لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ قَاضِيَتِهِ؟» قَالَتْ: نَعَمْ قَالَ: «فَاقْضِ فَإِنَّ اللَّهَ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ». أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا -[27]- الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فَذَكَرَهُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُسَدَّدٍ، وَمُوسَى، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক মহিলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: "আমার মা হজ্জ করার মানত করেছিলেন, কিন্তু তিনি হজ্জ না করেই মারা গেছেন। আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে হজ্জ করব?" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমার মায়ের উপর যদি ঋণ থাকত, তবে কি তুমি তা পরিশোধ করতে?" সে বলল, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "তাহলে তুমি তা পরিশোধ করো (অর্থাৎ হজ্জ করো), কারণ আল্লাহ তাঁর প্রাপ্য (বা অঙ্গীকার) পূরণের অধিক হকদার।"

9184 - وَفِي تَشْبِيهِ الْحَجِّ الْوَاجِبِ بِالدَّيْنِ دَلِيلٌ عَلَى صِحَّةِ مَا قَالَ عَطَاءٌ، وَطَاوُسٌ
مَنْ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَحُجَّ عَنْ غَيْرهِ

ওয়াজিব হজ্জকে ঋণের সাথে তুলনা করার মধ্যে আতা ও তাউস (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এই মতের যথার্থতার প্রমাণ রয়েছে যে, যার (হজ্জ করার) সামর্থ্য নেই, সে অন্যের পক্ষ থেকে হজ্জ করতে পারবে না।

9185 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا، يَقُولُ: لَبَّيْكَ عَنْ فُلَانٍ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنْ « كُنْتَ حَجَجْتَ فَلَبِّ عَنْهُ. وَإِلَّا فَاحْجُجْ عَنْ نَفْسِكِ، ثُمَّ احْجُجْ عَنْهُ»

আতা থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তিকে শুনতে পেলেন, সে বলছিল: "আমি অমুকের পক্ষ থেকে লাব্বাইক বলছি।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "যদি তুমি নিজের পক্ষ থেকে হজ্জ করে থাকো, তবে তার পক্ষ থেকে লাব্বাইক বলো। অন্যথায়, প্রথমে নিজের পক্ষ থেকে হজ্জ করো, অতঃপর তার পক্ষ থেকে হজ্জ করো।"

9186 - قَالَ أَحْمَدُ: وَهَكَذَا رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، مُرْسَلًا

৯১৮৬ - আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আর এমনিভাবে এটি সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ), ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে মুরসালরূপে বর্ণনা করেছেন।

9187 - وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ رَجُلًا يُلَبِّي عَنْ شُبْرُمَةَ، أَوْ عَنْ قَرِيبٍ لَهُ، فَقَالَ لَهُ: « لَبَّيْتَ عَنْ نَفْسِكَ؟» قَالَ: لَا قَالَ: «فَلَبِّ عَنْ نَفْسِكَ، ثُمَّ لَبِّ عَنْ شُبْرُمَةَ». أَخْبَرَنَاهُ أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ السَّرَّاجُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُطَيَّنٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُرَيْحُ بْنُ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، فَذَكَرَهُ،

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তিকে শুনলেন, সে শুবরুমাহ-এর পক্ষ থেকে, অথবা তার কোনো আত্মীয়ের পক্ষ থেকে তালবিয়াহ (লাব্বাইক) পড়ছে। তখন তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি তোমার নিজের পক্ষ থেকে তালবিয়াহ পড়েছো?" সে বলল, "না।" তিনি বললেন, "তাহলে তুমি প্রথমে তোমার নিজের পক্ষ থেকে তালবিয়াহ পড়ো, এরপর শুবরুমাহ-এর পক্ষ থেকে পড়ো।"

9188 - وَرَوَاهُ شَرِيكٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْصُولًا، وَكَذَلِكَ رُوِيَ مِنْ أَوْجُهِ ضَعِيفَةٍ مَوْصُولًا -[29]-،

৯১৮৮ - আর এটি শারীক বর্ণনা করেছেন ইবন আবী লায়লা, তিনি আতা, তিনি ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে 'মাওসুল' (সংযুক্ত) রূপে। আর অনুরূপভাবে দুর্বল সনদসমূহেও তা 'মাওসুল' রূপে বর্ণিত হয়েছে। [২৯]

9189 - وَأَصَحُّ مَا فِي الْبَابِ مَا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وهَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، الْمَعْنَى وَاحِدٌ

৯১৮৯ - আর এই পরিচ্ছেদের সবচেয়ে সহীহ বর্ণনাটি হলো: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ আলী আর-রুযবারী, তিনি বলেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ বকর ইবনু দাসাহ, তিনি বলেন: আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন আবূ দাউদ, তিনি বলেন: আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন ইসহাক ইবনু ইসমাঈল, এবং হান্নাদ ইবনুস সারী, উভয়ের অর্থ এক।

9190 - قَالَ إِسْحَاقُ: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَزْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ رَجُلًا، يَقُولُ: لَبَّيْكَ عَنْ شُبْرُمَةَ قَالَ: «مَنْ شُبْرُمَةُ؟» قَالَ: أَخٌ لِي أَوْ قَرِيبٌ لِي قَالَ: «حَجَجْتَ عَنْ نَفْسِكِ؟» قَالَ: لَا. قَالَ: « حُجَّ عَنْ نَفْسِكَ، ثُمَّ حُجَّ عَنْ شُبْرُمَةَ»،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে ‘লাব্বাইকা আন শুবরুমাতা’ (শুবরুমাহ-এর পক্ষ থেকে আমি উপস্থিত) বলতে শুনলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "শুবরুমাহ কে?" লোকটি বলল, "সে আমার ভাই অথবা আমার কোনো নিকটাত্মীয়।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি নিজের পক্ষ থেকে হাজ্জ (হজ) করেছ?" সে বলল, "না।" তিনি বললেন, "প্রথমে তুমি তোমার নিজের পক্ষ থেকে হাজ্জ করো, তারপর শুবরুমাহ-এর পক্ষ থেকে হাজ্জ করবে।"

9191 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو يُوسُفَ الْقَاضِي، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، مَرْفُوعًا،

৯১৯১ - এবং অনুরূপভাবে আবূ ইউসুফ আল-ক্বাদী তা ইবনু আবী আরূবাহ থেকে মারফূ‘ (রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্পর্কিত) সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

9192 - وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ، وَمُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، مَرْفُوعًا، وَفِي بَعْضِ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ قَالَ: «فَلَبِّ عَنْ نَفْسِكَ، ثُمَّ لَبِّ عَنْ شُبْرُمَةَ»

ইবনে আবি আরুবাহ থেকে বর্ণিত, এই বর্ণনাসমূহের কোনো কোনোটিতে তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তুমি তোমার পক্ষ থেকে তালবিয়া পাঠ করো, অতঃপর শুবরুমার পক্ষ থেকে তালবিয়া পাঠ করো।"

9193 - وَرَوَاهُ غُنْدَرٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، مَوْقُوفًا عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ مَوْقُوفًا عَلَيْهِ

৯১৯৩ - এবং এটি (এই হাদীসটি) গুন্দার, ইবনু আবী আরূবার সূত্রে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি হিসেবে মাওকুফ আকারে বর্ণনা করেছেন। আর অন্য একটি সূত্রেও এটি তাঁরই (ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) মাওকুফ বর্ণনা হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।

9194 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ: سَمِعَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَجُلًا يَقُولُ: لَبَّيْكَ عَنْ شُبْرُمَةَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَيْحَكَ -[30]-، وَمَا شُبْرُمَةُ؟ قَالَ: فَذَكَرَ قَرَابَةً لَهُ. قَالَ: أَحَجَجْتَ عَنْ نَفْسِكَ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: « فَاحْجُجْ عَنْ نَفْسِكَ، ثُمَّ احْجُجْ عَنْ شُبْرُمَةَ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একজন লোককে বলতে শুনলেন, "(হে আল্লাহ) শুবরুমার পক্ষ থেকে আমি উপস্থিত (লাব্বাইক)!" তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তোমার জন্য আফসোস! শুবরুমা কে? লোকটি তার এক আত্মীয়ের কথা উল্লেখ করল। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন, তুমি কি নিজের পক্ষ থেকে হজ্জ করেছ? সে বলল, না। তিনি বললেন: "প্রথমে নিজের পক্ষ থেকে হজ্জ করো, তারপর শুবরুমার পক্ষ থেকে হজ্জ করো।"

9195 - وأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ فِي أَمَالِي الْحَجِّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ، وخَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا، يَقُولُ: لَبَّيْكَ عَنْ شُبْرُمَةَ، فَقَالَ: وَيْحَكَ وَمَا شُبْرُمَةُ؟ فَقَالَ أَحَدُهُمَا قَالَ: أَخِي. وَقَالَ الْآخَرُ: فَذَكَرَ قَرَابَةً. فَقَالَ: أَحَجَجْتَ عَنْ نَفْسِكَ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: « فَاجْعَلْ هَذِهِ عَنْ نَفْسِكَ، ثُمَّ احْجُجْ عَنْ شُبْرُمَةَ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এক ব্যক্তিকে বলতে শুনলেন, "শুবরুমার পক্ষ থেকে লাব্বাইক।" তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার কী হলো? শুবরুমা কে?" (বর্ণনাকারীদের) একজন বললেন: সে বলল, "আমার ভাই।" অন্যজন বললেন: সে কোনো আত্মীয়তার সম্পর্ক উল্লেখ করেছিল। এরপর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি নিজের পক্ষ থেকে হজ করেছ? সে বলল: না। তিনি বললেন: "তবে এটিকে তোমার নিজের পক্ষ থেকে গণ্য করো, এরপর শুবরুমার পক্ষ থেকে হজ করো।"

9196 - قَالَ أَحْمَدُ: إِنْ صَحَّ حَدِيثُ ابْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مَرْفُوعًا فَفِيهِ الدَّلَالَةُ، وَكَانَ بَعْضُ الرُّوَاةِ نَصَّ بِرَفْعِهِ، وَإِنْ لَمْ يَصِحَّ مَرْفُوعًا، فَهُوَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ صَحِيحٌ، بِرِوَايَةِ غُنْدَرٍ، وَغَيْرِهِ،

আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ইবনু জুবাইর কর্তৃক ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি যদি সহীহ হয়, তবে তাতে প্রমাণ বা দলীল রয়েছে। আর কিছু রাবী সেটিকে মারফূ' হওয়ার ওপর জোর দিয়েছেন। আর যদি এটি মারফূ' সূত্রে সহীহ নাও হয়, তবে গুনদার এবং অন্যান্য রাবীর বর্ণনায় সেটি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সহীহ হিসেবে সাব্যস্ত।

9197 - ورُوِّينَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا

৯১৯৭ - এবং আমরা এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেছি।

9198 - وَإِذَا انْضَمَّ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ الْمُرْسَلِ قَوْلُ صَحَابِيٍّ كَانَتْ فِيهِ الْحُجَّةُ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ مَهْمَا ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ بَعْدَ هَذَا مِنَ الِاسْتَدْلَالِ بِالْإِهْلَالِ مُطْلَقًا، وَبِمَا أَهَلَّ بِهِ فُلَانٌ، وَمُفَارَقَتِهِ بِذَلِكَ الْإِحْرَامَ بِالصَّلَاةِ، وَحَدِيثُ نُبَيْشَةَ بَاطِلٌ، وَإِنَّمَا رَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ، ثُمَّ رَجَعَ عَنْهُ، فَرَوَاهُ كَمَا رَوَاهُ النَّاسُ

আর যখন এই মুরসাল হাদীসের সাথে কোনো সাহাবীর উক্তি যুক্ত হয়, তখন ইমাম শাফেঈ (রহিঃ)-এর নিকট তা দলীল হিসেবে গৃহীত হয়। এরপর শাফেঈ যা কিছুই উল্লেখ করুন না কেন—যেমন সাধারণভাবে (ইহরামের) তালবিয়া দ্বারা প্রমাণ পেশ করা, এবং অমুক ব্যক্তি যা দ্বারা তালবিয়া পাঠ করেছেন, আর এর মাধ্যমে সালাতের ইহরাম থেকে তার পার্থক্য করা। আর নুবাইশার হাদীসটি বাতিল (অগ্রহণযোগ্য)। তা কেবল আল-হাসান ইবনে উমারা বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তা থেকে ফিরে এসেছেন (নিজের মত প্রত্যাহার করেছেন), এবং লোকজনের বর্ণনানুযায়ীই তা বর্ণনা করেছেন।

9199 - قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ مَتْرُوكُ -[31]- الْحَدِيثِ عَلَى كُلِّ حَالٍ. وَهَذَا فِيمَا أَخْبَرَنَا عَنْهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ رَحِمَهُ اللَّهُ
مَنْ أَهَلَّ يَنْوِي أَنْ يَكُونَ تَطَوُّعًا، أَوْ عَنْ غَيْرِهِ، أَوْ قَالَ: إِحَرَامِي كَإِحْرَامِ فُلَانٍ، وَلَمْ يَكُنْ حَجَّ حَجَّةَ الْإِسْلَامِ

আবু আল-হাসান দারাকুতনী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আল-হাসান ইবনে উমারা সর্বাবস্থায় মাতরূক আল-হাদীস (হাদীস গ্রহণে পরিত্যক্ত)। আর এই বিষয়ে আমাদেরকে আবু বকর ইবনুল হারিস আল-ফকীহ (রাহিমাহুল্লাহ) অবহিত করেছেন: যে ব্যক্তি ইহরাম বাঁধল এই নিয়তে যে, তা নফল হবে, অথবা অন্যের পক্ষ থেকে হবে, অথবা সে বলল: ‘আমার ইহরাম অমুক ব্যক্তির ইহরামের মতো’, অথচ সে এখনও ইসলামের ফরজ হজ আদায় করেনি।

9200 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ، كَانَ فِي هَذَا كُلِّهِ حَاجًّا، وَأَجْزَأَ عَنْهُ مِنْ حَجَّةِ الْإِسْلَامِ،

শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, এই সবকিছুর মধ্যে সে হজ্জকারী ছিল এবং ইসলামের হজ্জের পক্ষ থেকে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে।